Прп. Иосиф Оптинский: Помыслами блудными не услаждайся, а старайся молитвой Иисусовой их отгонять от себя (Цит. по: Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Т. 1. С. 53).
В одном египетском монастыре жил молодой монах, одержимый блудной страстью. Когда об этом стало известно настоятелю обители, тот решил помочь юноше избавиться от греховных мыслей. Старец попросил одного подвижника затеять ссору с молодым иноком, нанести тому различные оскорбления, а затем пожаловаться на его недостойное поведение.
Когда юноша узнал, что его ложно обвиняют в столь тяжких проступках, якобы совершенных в присутствии других монахов, то впал в уныние. Целый год он провел в молитвах, прося у Бога прощения за ссору с братом-подвижником. А когда настоятель поинтересовался, угнетают ли того все так же блудные помыслы, тот ответил:
– Отец! Мне житья нет от той истории, случившейся год назад. Мне не до блуда сейчас (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. С. 115).
Некий молодой человек воспылал блудным помыслом к одной девушке, известной своим благочестивым нравом. Он не давал ей покоя, пока она не согласилась удовлетворить его греховное желание. Правда, девушка поставила парню одно условие – он должен был держать строжайший пост в течение сорока дней. Молодой человек, движимый похотью, не раздумывая согласился.
Когда прошло сорок дней, он постучал в двери к девушке. Она открыла ему и впустила к себе. Вид у него был неважный. Он сильно похудел и с трудом передвигался. Девушка показала ему на кровать, а потом на стол, на котором находились разные вкусные блюда.
– Выбирай, – сказала она, – чего ты хочешь сейчас больше всего: есть или пойти со мной в кровать?
Молодой человек, не говоря ни слова, направился к столу. Тогда девушка сказала ему:
– В следующий раз, когда опять будешь одолеваем блудной страстью, держи строгий пост (Большая книга лучших притч всех времен и народов. С. 54).
Однажды недоброжелатели Ефрема Сирина решили хитрым способом склонить его ко греху. Они подговорили одну городскую блудницу, чтобы она пошла к авве Ефрему и обольстила святого, а если это не удастся, то хотя бы вызвала в нем гнев, потому что еще никогда и никто не видел того разгневанным или ссорящимся с кем-либо. Святой Ефрем выслушал ее откровенное предложение и сказал:
– Пойдем со мной!
Обрадованная блудница побежала вслед за святым. Вскоре они оказались на городской площади, где было множество народа. – Вот здесь мы и займемся с тобой тем, что ты мне предложила.
Растерянная блудница, увидев народ, отвечает ему:
– Как же можно нам это делать в присутствии стольких людей?
Тогда Ефрем Сирин сказал:
– Если ты стыдишься людей, то как же не стыдишься Бога, Который видит не только дела людей, но даже их намерения? (По житию преподобного отца нашего Ефрема Сирина, святителя Димитрия Ростовского).
Однажды брат пришел к авве Пимену и говорит:
– Что мне делать, отец? Я страдаю блудною похотью. И вот я уже ходил к авве Ивистиону. Он сказал мне: «Не позволяй ей долго оставаться в тебе».
Авва Пимен отвечает брату:
– Дела аввы Ивистиона высоки, – он на небе, вместе с Ангелами и не знает, что мы с тобою находимся в блуде! Но скажу тебе от себя: если человек будет воздерживать свое чрево и язык, то он может владеть собою (Древний Патерик. 5, 9).
Сребролюбие
Сребролюбие не случайно входит в число смертных грехов, так как оно не просто завлекает душу человека в свои сети, но и лишает его надежды на Бога, веры в Его попечение о Своем творении. Господь в Нагорной проповеди сказал (Мф. 6:24): Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному будет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне, то есть богатству. Такое служение богатству зачастую оправдывается естественным желанием обеспечить себя всем необходимым для достойной жизни.
Однако та грань, которая отделяет разумное отношение к деньгам и материальным благам от греховной страсти, настолько тонка, что не преступить ее очень трудно. Наглядным примером тому является притча о безумном богаче, услышавшем от Бога такие слова: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? (Лк. 12:20). Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.
Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это – суета! (Еккл. 5:9).
А желающие обогащаться впадают в искушение, и в сеть, и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол – сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям (1 Тим. 6:9–10).
Богатых в настоящем веке увещай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни (1 Тим. 6:17–19).
Свт. Григорий Богослов: Когда говорит золото, тогда все другие слова недействительны. Оно умеет убеждать, хотя и не имеет языка (Цветник духовный: Назидательные мысли и добрые советы, выбранные из творений мужей мудрых и святых. С. 368).
Свт. Иоанн Златоуст: Как Иуда продал Христа за тридцать сребреников, так многие благодать Христову продают за богатства тленные (Цветник духовный: Назидательные мысли и добрые советы, выбранные из творений мужей мудрых и святых. С. 369).