Новая политика Константина Великого встречала сильное противодействие среди римлян. Тогда император покидает Рим и в 324-330 гг. основывает новую столицу в восточной части империи. И вот на месте греческой колонии Византий возникает новый город Константинополь, получивший имя в честь императора, сделавшего столицей его империи с 330 года. Сами жители именовали её и по-другому «новый Рим», или «второй Рим». Место расположения новой столицы было очень выгодное; здесь находился перекресток путей: водного из Средиземного моря в Черное море и сухопутного из Малой Азии в Европу. Константинополь стал по своей сути не только административным центром империи, но и первым христианским городом. Он отстраивалась блестяще, и сразу как христианский город, в котором не находилось места языческим капищам.
При Константине не было указов, запрещающих другие религии в Римской империи, но император своею властью смог обеспечить христианству привилегированное положение среди всех культов. Император Константин не просто поддерживал христианскую Церковь, но старался вникать во все важные церковные вопросы, связанные как с устроением, так и с основами веры. Именно с правления императора Константина Великого началась эпоха Вселенских соборов, первый из которых он сам и созвал.
В это время в церкви поднялся большой спор о вероучении: александрийский пресвитер Арий учил, что Сын Божий не равен, а подобен Богу-Отцу. Он учил, что Христос не существовал извечно и является не Богом, а посредником между Богом и людьми. Его противник дьякон Афанасий из Александрии, доказывал, что Сын Божий Иисус Христос единосущен Отцу, и так же вечен, как Бог-Отец, и так же неразделен с ним, как луч света от светильника. Сторонников Ария (ариан) было очень много, около половины всех христиан. Дело не ограничилось спором в книгах и на словах; доходило до схваток на улицах. Часто целый город был разделен на две партии, ненавидевшие друг друга. Константин очень желал прекращения спора.
Он созвал епископов и многих пресвитеров на первый общий вселенский собор в малоазийском городе Никее, около Константинополя. Это произошло в 325 году. На Первом Вселенском соборе было 318 человек. Среди его участников были: святитель Николай, архиепископ Мир Ликийский, прославившийся на весь мир как великий чудотворец; святитель Спиридон, епископ Тримифунтский, и другие святые отцы, выступившие против ереси Ария. Здесь был записан Символ веры, и учение Ария было осуждено. С этого момента христиан, не признающих учение Ария стали называть православными. Константин несколько раз председательствовал в собрании. Он называл себя общим епископом, других епископов своими братьями и сотрудниками. Он внес в Символ веры термин «Единосушный Отцу» (о Боге Сыне), закрепивший истину о Божественной природе Иисуса Христа.
На Первом Вселенском соборе были приняты и другие решения, например, о времени празднования Пасхи. Собор определил всем христианам праздновать Пасху Христову одновременно, а именно: в первый воскресный день после полнолуния, бывающего в весеннее равноденствие.
Константин Великий умер на 65 году своей жизни (337 г.), крестившись за шесть дней до своей смерти. Церковь причислила его и его мать Елену (умерла в 327 г.) к лику святых, как святых равноапостольных царя Константина и царицу Елену (память их совершается 3 июня).
3. Юлиан Отступник и окончательное падение язычества. Из сыновей Константина Великого ни один не унаследовал его ума и способностей. После продолжительной борьбы между сыновьями Константина I окончательно на императорском престоле утвердился Констанций. Он смотрел на язычников как на людей, опасных для государства, поэтому с 353 г. христианство было признано государственной религией; законом были запрещены языческие жертвоприношения, а храмы язычников были заперты. Но эти запретительные меры только оттолкнули от христианства лучших язычников. Верность отеческой религии в их глазах сделалась знаком патриотизма и образованности. В Римской империи еще сильны были позиции язычества, и при приходе к власти императора-язычника все могло обратиться вспять. Так и произошло, когда после смерти Констанция (361 г.) императорский престол в Константинополе занял племянник Константина Великого Юлиан, получивший прозвище Отступник.
Юлиан был воспитан в христианских убеждениях, наравне с сыновьями Константина Великого. Но до восшествия своего на императорский престол Юлиан, вследствие обольстительных наставлений греческих философов (софистов и неоплатоников), глубоко затаил в себе ненависть к христианской вере и Церкви и, нося имя христианина, в сердце был язычником. Сделавшись императором, он объявил, прежде всего, полную свободу вероисповеданий, чем способствовал до некоторой степени распространению зародившейся в христианстве ересей; а затем уже прямо выступил против христиан, потребовав возвращения язычникам их храмов. Сам он каждое утро приносил жертвы идолам; учредил, по примеру христиан, благотворительные заведения при капищах; ввел обряды покаяния и объяснение народу древних мифов в виде христианских проповедей.
Чтобы опровергнуть Божественность христианской веры, он, вопреки предсказанию Спасителя, решился восстановить древний Иерусалимский храм. Много трудов и издержек употреблено было для достижения сей цели; но, как рассказывает языческий писатель Аммиан Марцелин, страшные огненные шары, вырываясь из земли, где иудеи полагали основание храма, неоднократно опаляли строителей и сделали самое место неприступным. Это заставило прекратить работу. Однако неудача только усилила злобу Юлиана. Он отнял у церквей большую часть доходов; клир лишил всех преимуществ, дарованных ему Константином; христианам запретил занятие науками, а учителям христианским всякое преподавание; христиане удалены были от всех значительных в государстве должностей. Им поведено было восстановить все капища, разрушенные при Константине, и разрушить свои церкви, выстроенные на развалинах языческих храмов.
В 363 г. Юлиан предпринял поход против персов. Выступая против персов, он принес большие дары языческим богам и поклялся принести в жертву богам всех христиан в случае счастливого окончания похода. Но во время похода случайная персидская стрела прекратила его злобные замыслы. «Ты победил меня, Галилеянин!» воскликнул он, бросая в бессильной злобе кровь свою к небу. Войско отомстило за его смерть победой, но Церковь заклеймила память этого последнего потомка Флавиев позорным названием Отступника (Апостата).
Попытка Юлиана восстановить язычество кончилась ничем. Его приемники Иовиан, Валентиан I, и особенно император Феодосий I, отказались от язычества как государственной религии. В Римской империи был введен закон о веротерпимости. Эта веротерпимость нанесла язычеству последний удар; гонения, быть может, еще пробуждали в нем кое-какие силы; теперь же оно, при огромном нравственном превосходстве христианства, утратило всякий смысл и значение и понемногу снизошло на ступень суеверия, пригодного только для низших слоев населения. Торжество христианства было полное, теперь большинство населения Римской империи были крещеными христианами.
Помимо Римской империи христианство утвердилось и за ее пределами между многими народами Азии, Африки и Европы. В Азии обращены были армяне и грузины. Армяне были просвещены в IV веке Григорием. Просветительницей Грузии считается равноапостольная Нина (V век). В Африке двое христианских юношей Фрументий и Едезий, захваченные в плен абиссинцами, своей проповедью положили между ними начало Церкви (337 г.), распространившейся потом по Нубии и Эфиопии. В Европе христианство распространилось между готами и другими германскими племенами. Готы научились вере Христовой от пленных христиан еще в III веке. В IV веке (360 г.) епископ готский Улфила составил готскую азбуку и перевел на готский язык Библию.
Сорок Севастийских мучеников
Святые мученики пострадали в Армении, в г. Севастии во время гонения на христиан от императора Лициния в IV в. Они служили в царском войске и отличались единодушием и храбростью в битвах. Начальник их, язычник Агриколай, потребовал, чтобы они отреклись от Христа, но они отвечали отказом. Их заключили в темницу в надежде, что они одумаются. В Севастию прибыл князь Лисий, и тогда приведены были к нему святые исповедники. После мучений Лисий приказал обнажить их и поставить на целую ночь в озеро. Это было в марте, ночь стояла холодная, так что озеро подернулось льдом, и дул страшный ветер. Святые оцепенели от холода, но терпели мучение. На берегу озера, к соблазну мучеников, поставлена была теплая баня. В полночь мороз стал сильнее, и один из них не вытерпел, вышел из озера и побежал к бане, но у порога бани пал мертвым. В третьем часу ночи небесный свет озарил мучеников, согрел воду, и 39 венцов спустились с неба на головы святых мучеников. Тогда один из стражей, увидев 39 венцов, понял, что убежавший в баню извержен из сонма своих святых товарищей, снял с себя одежды и со словами: «И я христианин!» вбежал в озеро, принял мучение вместе с 39 и таким образом пополнил собой число 40. Утром вывели из озера святых и начали мучить жестоким образом им разбивали ноги молотами. Затем тела их сожгли, а кости бросили в реку. Но Господь сохранил их кости. Святые мученики явились во сне епископу Севастийскому и повелели взять их из реки. Епископ ночью пошел к реке и, увидев в ней кости, которые звездами блестели на воде, собрал их. В V в., по откровению св. царице Пульхерии, мощи святых 40 мучеников были обретены в Константинополе, в двух серебряных ковчегах, и переложены в драгоценную раку. Частицы св. мощей находятся во многих местах.
Вопросы и задания.
1. Когда были прекращены гонения на христиан в Римской империи? Какие эдикты и когда были изданы императором Константином и его соправителями для улучшения положения христиан?
2. Почему император Константин начал строительство новой столицы? Почему его и его мать Елену Церковь причислила к лику святых, как равноапостольных?
3. Почему был созван I Вселенский собор? Кого стали называть православными?
4. Почему при императоре Юлиане Отступнике в римском государстве стало возможным возвращение язычества, как государственной религии? Когда христианство окончательно победило язычество в Римской империи? Какие еще народы в Азии, Африке и Европе приняли христианство?
§ 9. Начало великого переселения народов. Разделение Римской империи
1. Вторжение гуннов и переселение готов в пределы империи. После смерти императора Валентиниана I императорами объявили себя сразу три человека. В то время, когда опять не было единства среди властителей Рима, с Востока вдруг нагрянула беда, которая привела к последнему акту в истории Римского государства. Во второй половине IV в странах, лежащих к северу от Черного и Каспийского моря, было заметно усиленное передвижение народов. Это было началом явление, получившее в истории названия великого переселение народов. Причиной его были гунны. Гунны это смесь пастушеских и охотничьих монголо-тюркских племен. Первоначальной их родиной были степи и предгорья Центральной Азии. Когда-то гунны представляли много беспокойства китайским императорам. Именно от них они пытались отгородиться Великой Китайской стеной. Собранные воедино и ханом Баламиром гунны начали массовое переселение на запад.
Появившись в Северном Причерноморье, гунны одолели германо-сарматское кочевое племя аланов и затем в 373 г. обратились против остготов, Всеми остготами, жившими на север от Черного моря (к востоку от Днепра и за Днепром), правил в то время царь Германарих, которому в то время было, как говорят, более ста лет. Эти племена не могли дать отпор диким гуннам, которые как буря налетели на остготское царство и развеяли его прахом. Против мощного натиска этих степных кочевников не устояло и германское мужество. Верхом на своих малорослых, быстрых, выносливых конях, с которыми они сами как бы срослись с детства, нескладные, грязные, некрасивые, с безбородыми лицами, несоразмерно большими головами на крепком коренастом теле, гунны представлялись западным народам скорее злыми духами, нежели людьми. Один ужас, внушаемый их новой, еще неизвестной тактикой, их звериная дикостью, уже подрывали всякое сопротивлением им.
В 375 г. гунны и примкнувшие к ним остготы устремились на вестготов, ближайших соседей Римской империи. Они не смогли выдержать натиска гуннов; часть их, совсем оробев, решилась молить о защите римлян, с которыми их уже связывала общая обоим народам христианская религия: они задумали переселиться за Дунай и таким образом оградиться от страшных гуннов широкой рекой. Гунны же тем временем остановили на некоторое время свое движение на запад, и расселись в Паннонии, на средне-дунайской равнине.
Вестготы в числе 200 тысяч человек, с женами, детьми, рабами и имуществом расположились на северном берегу Дуная и просили императора Валента разрешить им переселиться на южный берег реки. Валент разрешил, предложив свои, довольно суровые условия. Переход совершился, но варвары оказались не слишком расположены к повиновению, а римские чиновники оказались и подкупными, и корыстными и вот в 377 г. вновь разгорелась война римлян с готами, но уже на почве самой Римской империи. Император Валент, правивший Востоком, перед самым началом войны с готами прибыл из Азии в Константинополь; не выждав прибытия войска западного правителя Римской империи Грациана, выступил против готов, вступив с ними в битву при Адрианополе в 378 году. Эта долгая и упорная битва окончилась страшным поражением римлян. Сам Валент погиб во время бегства, сохранилось даже известие, будто он задохнулся от дыма в хижине, зажженной преследовавшими его готами.
Этот удар был ужасен тем, что подорвал значение Рима в глазах германских варваров, и по нравственному впечатлению, которое это поражение произвело на всех, его можно сравнить, пожалуй, только с битвой при Каннах. Можно сказать, что Римская империя уже не могла оправиться.
2. Император Феодосий Великий и II Вселенский собор. Грациан, единодержавный, после смерти Валента, правитель Рима счел благоразумным избрать себе в соправители на Востоке помощника. Поэтому в соправители на Востоке он избрал Феодосия I (379 395) человека молодого, энергичного и мужественного. Основавшись в Фессалониках, Феодосий, ловко пользуясь раздорами готов, удачно разрешил вестготский вопрос в к 382 г. повсюду установил мир с ними.
Феодосий был ревностным христианином и противником арианства, поэтому он задался целью, во что бы то ни стало искоренить язычество и установить христианство на незыблемой основе, как единую общую веру. В своем указе 380 г. он говорит о христианстве как о религии, преподанной римлянам святым Петром, и заявляет о своем намерении установить единство веры в империи. Согласно этому намерению он собрал в Константинополе собор (381 г.) Второй Вселенский собор, на котором было 150 съехавшихся отовсюду восточных епископов. Из известных святителей на Соборе были Григорий Богослов, Григорий Нисский, Кирилл Иерусалимский и другие епископы. Собор установили еще раз догмат о единой сущности Бога-Сына (Иисуса Христа) с Богом-Отцом, а также учение о Пресвятой Троице, как главном догмате христианской Церкви. Собор осудил ересь Македония, утверждавшего, что Святой Дух не есть Бог, а является сотворенной силой, служебной Богу Отцу и Богу Сыну. Собор также дополнил Никейский Символ веры пятью новыми членами с изложением учения о Святом Духе, о Церкви, о таинствах, о воскресении мертвых и жизни будущего века. Мирянам были воспрещены всякие богословские споры и суровые наказания наложены на всякое некатолическое богослужение. Таким образом, окончательно был сформулирован Символ веры, получивший название Никео-Цареградский Символ веры (на Руси Константинополь называли Царьградом) и исповедываемый до сих пор всей Православной Церковью.