Этот чудесный формирующий принцип, активно действующий во всём мире, имеет своё высшее проявление в мозгу человека; и тонкие элементы, порождённые в теле прошлым опытом мышления, снова вызываются в мозг собираются и вспоминаются. Каждая часть происшествия вновь собирается воедино, элемент к элементу, и опыт во всей своей первоначальной форме и силе предстаёт перед сознанием, которое распознает то, что было в прошлом.
Подобным образом, когда сердце в печали от ощущения чего-то, что должно быть известно, но не известно, тот же самый инструмент призывается к активности и тянется в царство Вселенского Разума, чтобы собрать то, что он желает. Печаль сердца порождает негативное состояние во внутреннем сознании и усиливает желание. В таких обстоятельствах человек собирает из неведомого и непознаваемого знания, в котором душа чувствует потребность. Вдохновлённое таким образом знание, формируясь в сознании и становясь яркой реализацией, представляет собой фазу откровения.
Ещё одна форма откровения это откровение, получаемое, когда Бог видит, что человек нуждается в знании чего-то важного для себя или для расы. При таких обстоятельствах внутреннем настрое, возникающем в сознании человека, ангелы из мира душ часто посылаются к нему с посланиями истины и мудрости.
Но чтобы получить послание, человек, как сказал великий учитель, должен стать как малое дитя он должен осознать, что не знает, и искренне желать знать. Именно поэтому откровению из духовного мира всегда предшествует состояние, которое разрушает эгоистичный менталитет и порождает в человеке искреннее, детское желание знать и поступать правильно. Это разрушает на время все предвзятые идеи, позволяя разуму быть восприимчивым и слушать. Тогда посланник, посланный свыше, неизвестный человеку, приближается и объединяет свой менталитет с менталитетом того, к кому он послан, тем самым заставляя его знать так же, как знает посланник. Таким образом, вместо приказа контролирующего разума на время образуется любящее единство, и человек становится «другом Бога».
Но страх любого рода, даже страх ошибки, страх того, что могут сказать люди, чрезмерная оценка собственных умственных способностей, склонность критиковать всё, что может не совпадать с предубеждениями всё, что не соответствует мыслям посланника, стремится оттолкнуть его и отвергнуть его послание.
Образование в наши дни таково, что даже самые набожные и искренние люди боятся получить откровение от Бога, и поэтому дверь между Богом в духовном мире и человеком в материальном мире практически закрыта. Существуют барьеры, установленные против всего, кроме физического опыта, и, следовательно, новые и дополнительные откровения духовной истины не могут быть получены.
Мало того, что «тренированный ум» заблокирован во всех направлениях, кроме направления физического опыта, но даже здесь он должен специализироваться, то есть ограничивать себя определённой линией очень ограниченного отдела исследований. Таким образом, у человека атрофируются все способности даже внешнего разума, кроме тех, которые необходимы для очень узкого круга деятельности, к которому он прикован. Для тех, кто знаком с кафедрами наших великих университетов, эффект этого абсолютного принесения личности в жертву делу народного образования очень очевиден. Более широкие интеллектуальные интересы закрыты для его членов, и, за исключением отдела их личной работы, они в значительной степени умственно неспособны. Вглядываясь в их лица, можно почти точно определить, какую специализацию выбрал каждый из них.
Не только наши ведущие педагоги, но и большинство людей, ведущих исследования того времени, жертвуют собой ради развития науки. Но хорошо известно, что, если человек хочет достичь заметного успеха в каком-либо направлении, он должен сосредоточить весь свой разум на этом предмете; таким образом достигаются результаты, которые не могут быть получены никаким другим способом.
Циклопический глаз это реальность жизни, о которой говорил наш Господь, когда сказал: «Если око твоё будет едино, то всё тело твоё будет полно света» (Матф. vi. 22). Для концентрации на одном предмете физические глаза и глаза разума становятся одним целым физически на книге, лежащей перед вами, умственно на рассматриваемой мысли. А когда концентрация происходит на материальных вещах, глаз не видит ничего другого. Циклопический глаз современности получил своё развитие в специализации интеллектуального мира. Поэтому современное образование, подчиняющее ум его нынешним каналам, само по себе необходимо и хорошо, несмотря на то, что оно сужает диапазон интеллектуального видения.
Феномен ума, о котором уже говорилось, заключается в том, что вдохновение происходит, когда всё внимание сосредоточено на одном предмете, исключая все остальные. Но для того, чтобы достичь такого состояния концентрации, необходимо отгонять что является борьбой все мысли, кроме искомой. В наших учебных заведениях мы видим, что это необходимое отталкивание доведено до крайности нетерпимости, которая осуждает и исключает высшие способности человеческого разума, способности, лежащие в самом корне, в основании сознания, и вместе с ними исключается дух преданности или признания Бога.
Принятое обучение разума хорошо тем, что учит использовать способности восприятия, формулировать упорядоченные мысли в отношении наблюдаемых фактов физической природы и даёт контроль над внешним менталитетом, но, к сожалению, нынешние методы настраивают всё сознание против Бога, Духа, и уничтожают способность рассуждать от причины к следствию, обучая разум рассуждать исключительно от следствия к причине, в то время как, странное противоречие, причина в то же время игнорируется.
Некоторые из наших способных людей отметили тот факт, что в наших богословских учреждениях требуется всего год или два, чтобы искоренить привычку к религиозной преданности, а вместо неё привить разуму дух неверности неверности собственным высшим атрибутам разума и душевного сознания, и неверности в отношении достоверности Библейского Откровения.
Если религиозные учителя преподают именно такой курс, то стоит ли удивляться, что религия Христа находится на таком низком уровне в современном мире? Жизненно важные мыслительные токи расы презираются, осуждаются и отталкиваются, и признаются только те, которые раскрылись в борьбе животного существования от его низшей формы до нынешней высокоразвитой животной части человеческой природы. Затем нас спрашивают: Если вещи, о которых мы собираемся написать, истинны, почему они не были известны раньше? Причина очевидна: мы, цивилизованные люди, так старательно работали над тем, чтобы закрыть дверь для всех подходов со стороны причины.
Эти условия выросли из страха возможно, оправданного страха; ибо, в отсутствие разума, который исследовал бы весь путь и был способен понять проблему жизни и представить людям более широкие контуры истины великую схему роста и развития преобладающая материалистическая нетерпимость стала защитой от грубейших суеверий и ошибок. В сложившихся обстоятельствах было сделано лучшее из возможного. По всему миру можно проследить общий план великого Творческого Разума, сформировавшего мир и человека в нём.
Хорошо известно, что человек может делать только одну работу за один раз. Поэтому Творец или, если угодно, творческие силы, работающие в росте различных рас в разные периоды мировой истории, сначала развили сознание невидимого и причинного мира; но, как мы уже говорили, неспособность мозга правильно интерпретировать причинно-следственные связи сделала необходимым вывести расу во внешнюю деятельность и довести до полноты возможности серого вещества в его отношении к физическому миру.
Эти способности были развиты, и разве время, стадия развития, потребность людей не вызывают кричащую потребность дня в другом и более высоком откровении? Требование, чтобы мы вернулись, подняли и продолжили ту способность инстинкта, которая лежит в самом основании нашего существа, чтобы мы ухватились за неё зрелой силой мозга и развили в расе интуитивную силу, которая позволит человеку стать более похожим на своего Создателя правой рукой постигать материальную вселенную и её работу, а левой духовные силы и законы причинно-следственных связей, и таким образом объединить свою духовную природу в хорошо развитую и полную человечность.
Глава II. Существование высших способностей
Человек в своём развитии стал перебалансирован в сторону рассудочных способностей, и, как говорилось в предыдущей главе, гармония всесторонней зрелости требует, чтобы интуитивные способности были поняты и получили свою полную функцию. Как разумные, мыслящие существа, мы находимся здесь, имея лишь смутное представление о том, как мы появились здесь, или о том, какие силы спроецировали нас в бытие, и ещё меньше о происхождении сознательного интеллекта.
Чтобы получить знание таких истин, мы должны иметь адекватное представление о необъятности Вселенной и её вечной продолжительности, а также осознание того, что мы являемся неотъемлемыми частями Вселенной, неотъемлемыми частями чего-то, что мы слабо различаем и смутно определяем, как закон, природу. В тёмные века человеческого интеллекта, когда он был освещён только из своего источника, это нечто, о котором так мало известно, называлось «Бог», термин, выражавший идею могущества единственной, всемогущей и всеохватывающей силы.
Из этой самой ранней фазы человеческого опыта возникли два способа мышления и действия рассудочный ум и интуитивный ум. Этот интуитивный ум был назван «субъективным умом», а в религиозных культах прошлого он был мистически известен как ум души; и вопрос о том, что такое душа, дал много ответов, неопределённых и неудовлетворительных для аналитического ума в его тенденциях. Ближайший подход к удовлетворительному определению состоит в том, что это мыслящая часть природы человека, что так же далеко от удовлетворительного, как и неадекватного определения.
Если мы принимаем библейское откровение о том, что Бог сотворил мир и всё сущее в нём словом, то мы должны принять как факт и то, что мы были созданы этим словом. Это, по крайней мере, наводит на мысль о том, что мы являемся частью Вселенского Разума, будучи организованы и наделены ограничениями, которые мы называем индивидуальным сознанием. Эти ограничения можно назвать эго, а то, что ограничено, душой.
Например, если мы возьмём герметичный сосуд и закупорим его так, чтобы воздух не мог ни войти, ни выйти, то воздух, изначально находившийся в сосуде, останется, куда бы его ни понесло, хоть в глубины океана. Так и с изначальным сознанием человека. Оно является частью Всеобщего Разума, и через организацию оно было закрыто и наделено ограничениями, и эти ограничения определяются использованием, возникающим в необходимости поддержания его индивидуализированного существования. Этот факт делает очевидным, что чем сильнее эго, тем более узкими являются ограничения личности. Отсюда следует, что в развитии и расширении личности необходимо преодолеть самолюбие и искоренить чрезмерное самовосхваление, чтобы сознание стало восприимчивым к источникам, из которых оно черпает своё существование.
Таким образом, мы согласны с утверждением, что индивидуальность как таковая является организованным условием жизни, и мы также согласны с верой в то, что жизнь возникла не у нас и не у наших предков. Если это так, а жизнь является источником нашего сознания, то уму вновь предлагается возможность открыть ограничения эго и тем самым дать свободный доступ к притоку Вселенской Жизни.
Особые методы, непосредственно касающиеся этой темы, характеризуют все учения Иисуса из Назарета.
Тем не менее, опыт прошлого и многих людей в настоящее время показывает, что это отпускание силы эго и пассивность к притоку Универсальной Жизни были разрушительны для индивидуальности. Среди таких примеров выделяется спиритуалистический медиум, который становится пассивным и восприимчивым ко всему, что может притекать. По сути дела, в такого человека течёт именно то, во что он верит. А поскольку эти люди верят в существование духов перевоплощённых душ то индивидуальности или мыслеформы, тёмные и злобные характеристики их собственной низшей природы, вливаются в них и овладевают ими, и, как сказал Христос, последнее состояние этих людей хуже первого.
Опять же, все мы видели религиозного приверженца, который, не имея знания о Боге или универсальном законе, до определённой степени отказался от эго и, открыв себя Вселенскому Разуму, стал фанатичным, вплоть до потери своей индивидуальности безумным. Разумный интеллект воспринял такие примеры как предостережение против того, чтобы открывать свою самость Вселенскому Разуму. Однако именно здесь мы встречаемся с законом разума, который настолько хорошо известен, что не поддаётся критическому исследованию, и который объясняется следующим образом.
В предыдущей главе мы говорили о законе вдохновения, согласно которому мы притягиваем и вдохновляем всё, на чём сосредоточен наш разум, исключая всё остальное, и чудесный формирующий принцип, доминирующий в человеческом сознании, сразу же создаёт образ, мыслеформу того, что было притянуто. Но в этом процессе в действие вступает принцип дискриминации принцип, который в растительной жизни, находящейся ближе всего к творческому источнику и потому наиболее чистый по своему характеру, выражает себя наиболее совершенным образом. Когда семя помещают в землю, химик, зная свойства исходного растения, может с абсолютной уверенностью предсказать, какие химические элементы соберёт для себя растущее семя, чтобы построить из них подобный организм. Тот же принцип, находя выражение в человеческом сознании, берётся под контроль организованной психикой и может быть приостановлен в своём действии, направлен в своём течении или усилен в своей работе, и таким образом, находясь под контролем индивидуума, даёт разнообразные результаты. Поэтому, как только человек посредством концентрации, о которой говорилось выше, открывает себя для притока Универсальной Жизни (далее мы увидим, что жизнь и разум являются синонимами), то, во что он верит, вливается в него, и его образ принимает форму в разуме и становится на время его сознанием.
Было доказано, что человек, верящий в определённое ненормальное и, следовательно, больное состояние тела, на самом деле производит это состояние; и были случаи, когда физическое тело разрушалось таким образом. Вера является всемогущим фактором в жизни человека, и по этой причине необходимо, чтобы разумный ум или, если угодно, направляющий интеллект, полученный из опыта, взял под контроль деятельность внутренней жизни и сознания.
Когда существует правильное знание о работе интуитивных способностей, и человек способен взять под контроль эту функцию, тогда обнаруживается, что эти высшие способности являются доминирующими способностями реального «я», что они являются той частью природы человека, которая, даже в отсутствие сознательной мысли, знает, что он существует, и нуждается лишь в импульсе желания, чтобы вызвать из Вселенского Разума неоформленные мыслеэлементы. Эти неоформленные мыслеэлементы, будучи донесены до рассуждающего мозга, дают ему возможность познать, как индуктивным, так и дедуктивным методом, то, что недоступно пониманию простого рассуждающего ума или простого инстинктивного действия.