Дружба дар богов
Дамон и Финтий! Вот безупречный образец дружбы равных. Два уроженца Сиракуз, не терпящие насилия, гордые, знатные пифагорейцы. Финтий был схвачен деспотом Дионисием II, заподозрившим его в покушении на свою жизнь, и приговорен к смерти. Дамон, знавший, что его друг жаждет проститься с семьей и уладить дела, предложил себя в заложники. Финтия отпустили домой на строго отсчитанное время.
Оно, однако, миновало, а он не вернулся в указанный срок.
Дамона отвели на площадь, и палач уже поднял секиру, когда, задыхаясь от бега, к плахе примчался осужденный.
Народ, собравшийся к лобному месту, потребовал прощения смертнику и Дионисий II не только помиловал его, но и попросил столь верных друг другу людей стать его друзьями.
Финтий и Дамон отказались. Дружба дар богов, считали древние (Г. Серебрякова. Предшествие).
Золотое правило поведения (нравственности)
В основе взаимоотношений человека с другими людьми, с обществом в целом лежит золотое правило поведения: "Не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе" (отрицательная формулировка) и "Поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой" (положительная формулировка). Нарушающий золотое правило поведения не может рассчитывать на доброе отношение к себе. В лучшем случае его не будут замечать; в худшем будут обращаться с ним по принципу "око за око, зуб за зуб".
Оже ти собе не любо, то того и другу не твори.
Дьяк Иоанн. Изборник 1073 г.Это первое письменное упоминание на русском языке золотого правила поведения в его отрицательной формулировке («Не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе»).
Древние о золотом правиле
Золотое правило известно людям с незапамятных времен. Оно упоминается в одном из древнейших памятников письменности древневавилонском сказании об Акихаре. Престарелый визирь обращается к своему племяннику с наставлением: Сын, что тебе кажется плохим, ты не должен также делать своим товарищам"[16].
Золотое правило приписывается двум из семи греческих мудрецов, Питтаку и Фалесу (VIIVI в.в. до н. э.). Питтак: "Что возмущает тебя в ближнем, того не делай сам"[17].
На вопрос: "Каким образом нам прожить наилучше и наисправедливее?" Фалес ответил: "Если мы сами не будем делать того, что порицаем в других"[18]. Известно и такое изречение Фалеса: "Какие услуги окажешь родителям, такие и сам ожидай в старости от детей"[19]. (Сравн. с знаменитой библейской заповедью: "Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле" Исход, 20,12).
У Конфуция (VIV вв. до н. э.) золотое правило основа поведения. Разъясняя ученику смысл человечности ("жэнь"), он говорит: "Не делай человеку того, чего не желаешь себе" (Луньюй, 12, 2)[20].
Примерно в это же время Будда сказал:
Не причиняй другому боли способом, который для тебя будет болезненным.
В древнеиндийской "Махабхарате" (V в. до н. э.) легендарный мудрец Бхишма дает перед смертью наставления: "Те поступки других, которых человек для себя не желает, что самому неприятно, пусть не делает другим людям.
Кто спутался с чужой женой, что может сказать другому? Но то, что он тогда сделал другому, для себя не захотел бы, кто для себя хочет жизни, как может убить другого? Надо позаботиться для других о том, что для себя желают"[21].
У мудреца Бхишмы золотое правило предстает как норма норм.
Золотое правило можно встретить в "Одиссее" Гомера, в "Истории" Геродота, у Аристотеля, Сенеки, в Библии
На вопрос, как вести себя с друзьями, Аристотель сказал:
Так, как хотелось бы, чтобы они вели себя с нами[22].
Древнеримский философ-моралист Сенека сформулировал золотое правило в таком виде: вот общая суть моих советов: обходись со стоящими ниже так, как ты хотел бы, чтобы с тобою обращались стоящие выше[23]
Примечания
1
Корчак Я. Как любить ребенка. М., 1990. С. 141142.
2
См.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. С. 104.
3
См.: Губин В. Б. О методологии лженауки. М.: ПАИМС, 2004. (Раздел «Плюрализм как методологическая шизофрения»).
4
«Parerga und Paralipomena» А. Шопенгауэр. Афоризмы и истины. М.; Харьков, 2000. С. 657.
5
«Смысл» очень близок по своему значению понятию мысли; «смысл» и «мысль» буквально сливаются в словах «осмысление», «осмыслить».
6
Оба значения выражения «смысл жизни» вытекают из значения слова «смысл». В «Словаре русского языка» С.И. Ожегова (1991 г.) это слово толкуется так: «Смысл содержание, значение чего-н., постигаемое разумом».
7
Наумов Л. 82 дня в океане. В: Океан покоряется людям. Владивосток. 1961. С. 99100.
8
Карнеги Д. Как вырабатывать уверенность и влиять на людей, выступая публично. Москва Баку, 1990. С. 92.
9
Лавров П. Л. Социальная революция и задачи нравственности. Избранные произведения в 2-х томах. Т. 1. М., 1965. С. 417.
10
Прокруст («вытягиватель») прозвище разбойника Дамаста. Он подстерегал путников на дороге между Мегарами и Афинами, захватывал и укладывал на специально приготовленное ложе. Если лежавший был короче, Прокруст растягивал его, если длиннее обрубал ему ноги (из древнегреческой мифологии). В переносном смысле «прокрустово ложе» заранее определенные рамки, в которые стараются уложить людей, факты, события и т. д.
11
См.: Балашов Л. Е. Гуманистический манифест.
12
См.: Балашов Л. Е. Гуманистический манифест.
13
Пифагор называл свое учение любомудрием (ϕιλοσοϕια), а не мудростью (σοϕια). Упрекая семерых мудрецов (как их прозвали до него), он говорил, что никто не мудр, ибо человек по слабости своей природы часто не в силах достичь всего, а тот, кто стремится к нраву и образу жизни мудрого существа, может быть подобающе назван любомудром (философом). См.: Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 148. Диодор Сицилийский, Х, 10, 1.
14
Доподлинно неизвестно, произносил ли Сократ эту фразу. В сочинении Платона «Апология Сократа» приводится близкое по смыслу рассуждение Сократа. Подобное утверждение ("Я знаю только то, что ничего не знаю") приписывается Демокриту. В 304 Diels. См. примечание 16 к «Апологии Сократа» издания 1968 года, под редакцией А. А. Тахо-Годи.
15
Данин Д. Вероятностный мир. М., 1981. С. 9091.
16
См.: Гусейнов А. А. Золотое правило нравственности. М., 1982. С. 126. Цит. по: Vetter P. Das Buch Tobias und die Achikar Sage. Teologische Quartalschrift, Bd. 86, H. 3. Tubingen, 1904. S. 343.
17
Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989. С. 93.
18
См.: Гусейнов А. А. Золотое правило нравственности. М., 1982. С. 115.
19
Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 93.
20
Переломов Л. С. Слово Конфуция. М., 1992. С. 74.
21
Махабхарата, кн. ХII, гл. 260. Ашхабад, 1961. С. 354.
22
Диоген Лаэртский. Кн. 5, 21. С. 194. Диоген привел это высказывание Аристотеля в ряду других, снабдив таким замечанием: "Таковы известные его изречения".
23
Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977. С. 78 (Письмо XLVII).