165
кто ниже, кто выше. Как указано выше, вся китайская Библия усваивалась главным образом памятью, которая с течением времени могла и изменить, хотя обыкновенно не дальше несущественных деталей.
166
Их сосед с запада Китайцы не любят обозначений при посредстве левой и правой стороны, но точно ориентируются по странам света. Поэтому в их поэзии европейцу странно встречать такие выражения: «Надпись к востоку от кресла», «Рву на южном прудке лилии», «Живу беспечно в северном подворье» и т. д. Еще страннее фразы разговорного языка: «Эй, слепой, к востоку иди, слышишь?», «Прибей-ка этот гвоздь севернее», «Я живу к югу от дороги» и др.
167
по части «зеленого леска». То есть горный грабитель. Горы Зеленой рощи были очагом повстанческих орд в смутное время начала I в. н. э.
168
в «Чжоуских церемонных статутах» «Чжоули», древняя книга, считавшаяся классической, но не в составе «Пятикнижия», почему герои рассказа могли ее и не знать наизусть. Многие же знали ее как входящую в состав тринадцати классических книг позднейшего периода.
169
для чарочной конституции. То есть для положений о наказаниях для погрешающего в том или ином условленном пункте. Наказуемый пьет, напивается и становится предметом общих насмешек.
170
Боковик детерминатив, определитель, указывающий приблизительно основную группу понятий, в которую входит данное слово: например, стол, груша, топорище к группе «дерево» с ее характерным боковиком; печаль, радость, мечты, планы к группе «сердце» и т. д. С боковиком еды пишется и слово «пить» (инь); с боковиком воды «вино» (цзю); с боковиком укисания все слова, называющие вино.
171
«Виночерпий» название одной из глав в «Чжоуских статутах», по которым производится гадание выпивающих.
172
Черепаховод тоже один из древних персонажей, помеченных в вышеназванной книге.
173
ты теперь водяной воин в царстве царя драконов.
174
должен пить по-черепашьи. Из истории знаменитых китайских древних пьяниц известны, например, следующие пьяные изуверства: «пить как бес», то есть ночью без свечей; «пить с пониманьем», то есть во время выпивания петь похоронное и рыдать; «пить по-тюремному», то есть обнажить голову и стать всем в кружок; «пить по-черепашьи», то есть завернуться в ковер, вытянуть шею и пить. Выпив, снова съежиться и уйти в ковер; «пить по-журавлиному», то есть выпить чарку и лезть на дерево. Слезть и пить снова; и т. д.
175
Судный Чин это древнее название употребляется для обозначения исполнительных органов подземного правосудия. В руках этого судьи власть над душою грешника. Он изображается в китайском талисманном искусстве как страшного вида военный или гражданский чиновник с вытаращенными от гнева глазами и поднятой ногой поза для страшного удара мечом по бесу, искушающему человека. Бесы стараются всячески его умилостивить, а грешники умолить о защите и предстательстве. В этом образе слилось вообще много разных верований, он эклектичен, но для народа ясен как заклинатель и укротитель бесов, а потому действительнее любого божества.
176
Бог Тайской горы (Тайшань) заведует подземным судилищем, распределяя награды и наказания всем мертвым.
177
«жестоких гостей» то есть грабителей.
178
по десяти ланов около фунта.
179
молодая надела штаны Женщины из простонародья в Китае не носят юбки или надевают их редко.
180
Чэн-тяо. смысл имени мальчика: «Продолживший линию моих жертв предкам», то есть усыновленный.