Я тоже люблю тебя, но, любимая моя, прошу, не притрагивайся ко мне сейчас.
Куртизанка спросила:
Вы называете меня любимой, и я люблю Вас, почему же Вы запрещаете мне прикасаться к Вам?
Будда ответил:
Любимая, я повторяю, что сейчас не время, я приду к тебе позже. Я хочу проверить свою любовь!
Ученики подумал и: «Неужели Учитель влюбился в куртизанку?»
Несколько лет спустя, когда Будда медитировал со своими учениками, он внезапно воскликнул:
Мне нужно идти, любимая женщина зовет меня, теперь я действительно нужен ей.
Ученики побежали за Буддой, который, как им показалось, был влюблен в куртизанку и бежал, чтобы встретиться с ней. Вскоре они прибыли к тому дереву, где встретили куртизанку несколько лет назад. Она была там. Ее некогда прекрасное тело было покрыто язвами. Ученики остановились в растерянности, а Будда взял ее изможденное тело на руки и понес в больницу, говоря ей:
Любимая, вот я пришел, чтобы проверить свою любовь к тебе и исполнить свое обещание. Я долго ждал возможности проявить свою подлинную любовь к тебе, ибо я люблю тебя, когда всякий другой прекратил любить тебя, я обнимаю тебя, когда все твои друзья не желают прикасаться к тебе.
После излечения куртизанка примкнула к ученикам Будды.
Срединный путь
Царь Шраван жил в роскошном дворце. Он любил роскошь и красивые вещи. Свою столицу он постоянно перестраивал и постепенно превратил ее в один из самых красивых городов. Однако ему все наскучило и, прослышав, что в город пришел Будда, он отправился к нему, и был так очарован, что немедленно попросил посвятить его в ученики. Будда колебался и неохотно принял его в ученики.
Все королевство было поражено. Люди не могли поверить в это, никто не мог себе этого даже вообразить, потому что Шраван был чрезвычайно мирским человеком, потакавшим любым своим желаниям, даже самым недостойным. Его обычными занятиями были вино и женщины.
Ученики удивлялись это было так неожиданно! И они спросили Будду:
Случилось чудо! Шраван не тот тип человека, до сих пор мы не могли себе даже вообразить, что он может быть саньясином. Что же случилось? Ты сделал что-нибудь?
Будда сказал:
Я ничего не делал. Ум человека легко может перемещаться из одной крайности в другую. Это обычный путь ума. Так что Шраван не делает ничего нового. И такого поступка можно было ожидать от него. Вы так поражены, потому что не знаете законов, управляющих действиями ума. Человек, который сходил с ума, желая богатства, теперь сходит с ума, отказываясь от богатства, но сумасшествие никуда не делось, оно осталось при нем!
Шраван стал нищенствующим монахом и вскоре другие ученики Будды стали наблюдать, что он движется к другой крайности. Будда никогда не просил ходить учеников обнаженными, а Шраван перестал одеваться. Он был единственным учеником, который ходил голым и занимался самоистязанием. Будда позволял саньясинам один прием пиши в день, но Шраван ел один раз через день.
Он стал совершенно истощенным. В то время как другие ученики медитировали под деревьями в тени, он оставался под палящим солнцем. Раньше он был красивым человеком, у него было прекрасное тело, но уже через шесть месяцев его никто не мог узнать.
Однажды вечером Будда подошел к нему и сказал:
Шраван, я слышал, когда ты был принцем, еще до посвящения, ты любил играть на вине и на ситаре25 и был хорошим музыкантом. Поэтому я пришел задать тебе один вопрос. Что случится, если струны вины ослабить?
Шраван ответил:
Если струны ослабить, то никакой музыки не получится.
Тогда Будда спросил:
А если струны сильно натянуть, что произойдет? Шраван ответил:
Тогда тоже невозможно извлечь музыку. Натяжение струн должно быть средним не ослабленным, и не перетянутым, а в точности посередине. На вине играть легко, но только мастер может правильно настроить струны, нужна Золотая Середина.
И Будда сказал:
Именно это я и хотел сказать после наблюдения за тобой в течение 6 месяцев. В жизни музыка звучит только тогда, когда струны не ослаблены и не перетянуты, а как раз посередине. Итак, Шраван, стань Мастером и знай, что чрезмерное напряжение силы переходит в излишек, а чрезмерное расслабление в слабость. Приведи же свою силу в равновесие и старайся привести в равновесие свои духовные возможности, и, да будет это твоей целью!
Что посеешь, то и пожнешь
Гаутама Будда проходил мимо одной деревни, в ней жили противники буддистов.
Жители выскочили из домов, окружили его и начали оскорблять. Ученики Будды начали сердиться и уже готовы были дать отпор, но присутствие Учителя действовало успокаивающе. А то, что он сказал, привело в замешательство и жителей деревни и учеников.
Он повернулся к ученикам и сказал:
Вы разочаровали меня. Эти люди делают свое дело. Они разгневаны. Им кажется, что я враг их религии, их моральных ценностей. Эти люди оскорбляют меня, это естественно. Но почему вы сердитесь? Почему у вас такая реакция? Вы позволили этим людям манипулировать вами. Вы зависите от них. Разве вы не свободны?
Люди не ожидали такой реакции. Они были озадачены. В наступившей тишине Будда обратился к ним:
Вы все сказали? Если вы не все сказали, у вас еще будет возможность высказать мне все, что вы думаете, когда мы будем возвращаться.
Люди из деревни сказали:
Но мы оскорбляли тебя, почему ты не сердишься на нас?
Будда ответил:
Вы свободные люди, и то, что вы сделали ваше право. Я тоже свободный человек. Ничто не может заставить меня реагировать на ваши оскорбления, никто не может влиять на меня и манипулировать мною. Мои поступки вытекают из моего внутреннего состояния, моего осознания.
И я хотел бы задать вам вопрос, который касается вас. В предыдущей деревне люди встречали меня, приветствовали, они принесли с собой цветы, фрукты, сладости. Я сказал им: «Спасибо, мы уже позавтракали. Заберите эти фрукты и сладости с моим благословением себе. Мы не можем взять их с собой, мы не берем пищу впрок». А теперь я хочу спросить вас:
Что люди сделают с подношениями, которые я вернул им с моим благословением?
Человек из толпы крикнул:
Скорее всего, они раздадут фрукты и сладости своим детям, своим семьям, соседям.
А что вы будете делать со своими оскорблениями и проклятиями? Я не принимаю их и возвращаю вам на исправление. Если я могу вернуть людям фрукты и сладости с моим благословением, то я могу вернуть и ваши оскорбления. Они не мои, и я их не принимаю, так что забирайте их с собой и делайте с ними что хотите.
Пристально всматривайтесь в себя
Когда жители деревни ушли, Будда обратился к своим ученикам:
В отношениях с мирскими людьми следует соблюдать величайшую осторожность. Как проходит по тернистому пути босой человек, осторожно ступая, так должен проходить по жизни мудрец. Как пчела не уничтожает ни краски, ни запаха цветка, но только снимает его нектар и улетает далее, точно также должен проходить по деревне мудрый человек. Ученик должен размышлять так6 «Когда я шел через деревню и собирал милостыню, возникали ли в моих помыслах от воспринятых глазами образов удовольствие, вожделение или ненависть, смущение или гнев?»
Пристально всматривайтесь в себя, как молодая женщина рассматривает свое лицо в чистом зеркале. Заметив на нем нечистоту или пятно, она старается устранить их, а если не видит никакой нечистоты и никакого пятна, то и не радуется: «Вот прекрасно! Как я чиста!» Точно также и ученик, убедившись, что он еще не свободен от всех дурных побуждений, должен заботиться о том, чтобы стать свободных от них. Если же он увидит, что свободен от всех дурных и вредных побуждений, то должен быть доволен и весел. Блажен человек, приучивший свои помыслы к добру!
Просто идите своим путем
Один из учеников спросил Будду:
Если меня кто-нибудь ударит, что я должен делать?
Будда ответил:
Если на вас с дерева упадет сухая ветка и ударит вас, что вы должны сделать?
Ученик сказал:
Что я буду делать? Это же простая случайность, что я оказался под деревом в тот момент, когда с него упала сухая ветка.
Будда сказал:
Так и в случае, если вас ударят, делайте то же самое. Ктото был безумен, был в гневе, и ударил вас. Это все равно, что ветка с дерева упала. Пусть это не тревожит вас, просто идите своим путем, будто ничего и не случилось.
Исход
Однажды человек пришел к Будде и плюнул ему в лицо. Будда вытер лицо и спросил:
Это все, или тебе еще чтото нужно? Ананда, ученик Будды, все это видел и, естественно, пришел в ярость.
Он вскочил и, кипя злостью, воскликнул:
Учитель, только позволь мне, и я покажу ему! Его нужно наказать!
Ананда, ты стал саньясином, но постоянно забываешь об этом, ответил Будда. Этот бедняга и так слишком много страдал. Ты только посмотри на его лицо, на его глаза, налитые кровью! Наверняка он не спал всю ночь и терзался, прежде чем решиться на такой поступок. Плевок в меня это исход этого безумия. Это может стать освобождением для него. Будь сострадательным к нему. Ты можешь убить его и стать таким же безумным, как и он!
Человек слышал весь этот диалог. Он был смущен и озадачен. Реакция Будды была полной неожиданностью для него. Он хотел унизить, оскорбить Будду, но, потерпев неудачу, почувствовал себя униженным. Эго было так неожиданно любовь и сострадание, проявленные Буддой!
Будда сказал ему:
Пойди домой и отдохни. Ты плохо выглядишь. Ты уже достаточно наказал себя. Забудь об этом происшествии; оно не причинило мне вреда. Наше тело состоит из праха, рано или поздно оно превратится в пыль, и по нему будут ходить люди. Они будут плевать на него; с ним произойдет множество других превращений.
Человек заплакал, устало поднялся и ушел.
Вечером он пришел обратно, припал к ногам Будды и сказал:
Прости меня!
Будда произнес:
Нет вопроса о том, чтобы я прощал тебя, потому что я не был рассержен. Я тебя не осудил. Но я счастлив, безмерно счастлив, что ты пришел в себя, и прекратился тот ад, в котором ты пребывал. Иди с миром и никогда больше не погружайся в такое состояние!
Проповедь
Однажды Будда находился в лесу. Взяв немного листьев дерева, он спросил своих учеников:
Как вы полагаете, где больше листьев в моей руке или в лесу?
Ученики ответили:
Конечно, Учитель, листьев в лесу несравнимо больше, чем в твоей руке.
Точно также, ученики, несравнимо больше то, что я познал и чего вам не возвестил. А почему я вам не возвестил? А потому, что это не принесло бы вам никакой пользы. Оно не способствовало бы святости жизни, уничтожению всякой похоти и упразднению всего тленного, не привело бы к миру, к познанию и просветлению! Что же, ученики, я возвестил вам? Я возвестил вам страду, происхождение страды, прекращение страды и путь прекращения страды.
Рука Будды
Один ученик попросил Будду:
Учитель, ты можешь выразить кратко суть своего учения?
Будда ответил:
Смотри на этот лес. Как он открыт! Ничего не спрятано. Я также открыт, как этот лес. Он показал кулак и сказал:
Сейчас мой кулак закрыт, ты не сможешь увидеть листья, которые в нем.
Потом Будда открыл свою руку, листья упали, и он сказал:
Но рука Будды не похожа на кулак, она всегда открыта, и если ты что-то не понимаешь, то причина в тебе.
Каждому свое
Будда остановился в одной деревне, и толпа привела к нему слепого. Один человек из толпы обратился к Будде:
Мы привели к тебе этого слепого, потому что он не верит в существование света. Он доказывает всем, что света не существует. У него острый интеллект и прекрасный логический ум. Все мы знаем, что свет есть, но не можем убедить его в этом. Наоборот, его аргументы настолько сильны, что некоторые из нас уже начали сомневаться. Он говорит: «Если свет существует, дайте мне потрогать его, я узнаю вещи через осязание. Или дайте мне попробовать его на вкус, или понюхать. По крайней мере, вы можете ударить по нему, как вы бьете в барабан, тогда я услышу, как он звучит». Мы устали от этого человека, помоги нам убедить его в том, что свет существует.
Будда сказал:
Слепой прав. Для него свет не существует. Почему он должен верить в него? Истина в том, что ему нужен врач, а не проповедник. Вы должны были отвести его к врачу, а не тратить время на убеждения.
Будда позвал своего личного врача, который всегда сопровождал его. Слепой спросил:
А как же спор?
И Будда ответил:
Подожди немного, пусть врач осмотрит твои глаза. Врач осмотрел его глаза и сказал:
Ничего особенного. Понадобится самое большее полгода, чтобы вылечить его.
Будда попросил врача:
Оставайся в этой деревне, пока не вылечишь этого человека. Когда он увидит свет, приведи его ко мне.
Через полгода бывший слепой пришел со слезами радости на глазах, танцуя. Он припал к ногам Будды.
Будда сказал:
Теперь можно поспорить. Раньше мы жили в разных измерениях, и спор был просто невозможен.
Высшая жертва
Один брамин обратился к Будде с вопросом о том, какими особенностями должна отличаться высшая жертва. И Будда рассказал историю о могущественном и счастливом царе былых времен, который, после великих побед и подчинения себе половины мира, вознамерился принести крупную жертву богам.
Он призвал известного в те времена святого и попросил у него совета, как лучше выполнить задуманное.
В ответ святой сказал царю, что сначала следует восстановить в государстве спокойствие, благосостояние и безопасность, а лишь затем приступать к жертвоприношению. При этом ни одно живое существо не должно пострадать: ни быки, ни овцы не должны быть отданы на заклание. Слуги же царя должны совершать свои обязанности не по принуждению, не под страхом, а добровольно, по личному побуждению. Пусть совершат тогда возлияние молока, масла и меда, и, таким образом, царская жертва достигнет своей цели.
Но есть другого рода жертвоприношение, продолжал Будда. Оно легко осуществимое и, между тем, высшее, благотворное. Это когда раздают подаяние благочестивым монахам, когда строят жилище Будде и ученикам его. И есть еще высшая жертва когда с полным убеждением приходят к Будде, к его учению, к его общине; когда не лишают жизни ни одно живое существо и избегают лжи и обмана. И есть еще высшая жертва когда, приняв монашеское посвящение, отрешаются от всех радостей, от всех страданий, и погружаются в священный покой. Но самая высшая жертва, какую может принести человек, самая высшая благодать, участником которой он может сделаться, доступна ему тогда, когда он обретет искупление и полную уверенность в том, что он никогда больше не вернется к привязанностям этого мира.
Слепая вера
Будда разрушал авторитеты, с горькой иронией бичевал он книжную премудрость, как пустой вздор или же дерзкое сумасбродство; к кастовому высокомерию браминов он относился с не меньшей строгостью: «Кто, повторяя песни и изречения древних мудрецов, вообразит себя таким же, как они, мудрым, тот уподобляется простолюдину или рабу. Ученик верит в то, во что верит учитель; учитель верит в то, что он узнал от предшествующих учителей. Речь брамина похожа на вереницу слепых стоящий впереди ничего не видит, стоящий посредине ничего не видит, стоящий позади ничего не видит. Как же тут быть? Разве при таких условиях вера браминов чего-нибудь стоит?»
Я вижу свет
Будда критиковал браминов за кастовость. Но среди его учеников было много людей, относящихся к высшей касте. Одним из них был Сарипутта. Он пришел поспорить с Буддой.
Была такая традиция. Ученые путешествовали по стране, побеждая друг друга в диспутах. К тому времени Сарипутта победил всех ученых и имел огромное количество учеников.