9 y he aquí, ya el clamor de los hijos de Israel ha llegado a Mí, y veo la opresión con que los oprimen los egipcios. De nuevo el populismo. Dios Todopoderoso podría resolver todos estos problemas en un solo movimiento, an, no, no puede. Por lo tanto, este es un hombre común que decidió usar a Moisés como líder del pueblo, y él mismo se escondió detrás de las escenas, en general, un método puramente masónico).
10 ve, pues, y yo te enviaré a Faraón, y sacarás de Egipto A mi pueblo, los hijos de Israel. (Sugerencia para la acción).
11 Moisés dijo a Dios: ¿quién soy yo para que vaya al Faraón y saque de Egipto a los hijos de Israel? (Moisés sigue resistiendo).
12 y dijo: Yo estaré contigo, y esta es la señal para TI de Que te he enviado: cuando saques al pueblo de Egipto, serviréis a Dios en este Monte. (Servir en una montaña donde no hay nadie es algo especial).
13 y dijo Moisés a Dios: he aquí, yo iré a los hijos de Israel, y les diré: el Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Y ellos me dirán: ¿Cuál es su nombre? ¿Qué les digo? (Moisés obedeció).
14 Dios dijo a Moisés: Yo soy el que Soy. Y dijo: así dirás a los hijos de Israel: el Eterno me ha enviado a vosotros. (Yahvé (Yahvé, Jehová) es el nombre de un Dios hebreo que figura en el antiguo Testamento, el judaísmo prohíbe a los creyentes pronunciarlo, en su lugar se Lee y se dice Adonai (mi Señor, es decir, mi Señor), el origen de la palabra Jehová está relacionado con el verbo HOWO, que significa ser, existir. En la traducción Sinodal rusa del antiguo Testamento, el nombre de Yahvé se reemplaza casi en todas partes por la palabra Señor, con palabras similares en significado que se transmite en las traducciones a otros idiomas).
15 y dijo también Dios a Moisés: así dirás a los hijos de Israel: el Señor, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob me ha enviado a vosotros. Este es Mi nombre para siempre, y el recuerdo De mí de generación en generación. (otra prueba de que bajo el nombre de Dios aparece el hombre, él es como un simple mortal pidiendo a alguien por algo para alguien).
16 Ve y reúne a los ancianos de Israel, y diles: el Señor, el Dios de vuestros padres, se me apareció, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, y dijo: os he visitado, y he visto lo que se os ha hecho en Egipto. (Moisés, de acuerdo con el plan de los titiriteros que hablan en nombre de un Dios, primero debe influir en la cima de los israelitas, y estos a su vez afectan a la gente común. Tácticas que se utilizan hoy en día para influir en las amplias masas populares).
17 y dijo: Yo os sacaré de la opresión de Egipto a la tierra de los cananeos, de los hititas, de los amorreos, de los ferezeos, de los heveos y de los jebuseos, a la tierra donde fluye la leche y la miel. (Promesas de una vida satisfactoria y próspera, sin embargo, a expensas de los pueblos expulsados. Ríos de leche y miel: esta expresión significa como una definición figurativa de una vida despreocupada y privada. Inicialmente, significaba tirar en una gran cantidad de huevos durante el desove, barrer los productos sexuales de los peces: caviar maduro y leche: esperma de pescado. Por ejemplo, enormes bancos de arenque se acercan anualmente a la costa oeste de Noruega para el caviar. Cada arenque hembra produce hasta 50 mil huevos. Después de las hembras, los machos van y sacan leche. Durante la erupción, el agua frente a la costa de Noruega se vuelve casi blanca. En verdad mar de leche¡Claro que sí! Después de todo, todo el arenque que llega a las costas lleva consigo 32 millones de quintales de leche y caviar. ¡La increíble cantidad de arenque Noruego es difícil de imaginar! La miel fluye de los lados, colmenas).
18 y ellos oirán tu voz, y tú y los ancianos de Israel Irán al rey de Egipto, y le diréis: el Señor, el Dios de los Hebreos, nos ha llamado; por tanto, déjanos ir al desierto, por tres días de camino, para ofrecer sacrificio al Señor nuestro Dios. (La dirección de la provocación necesaria para la intención secreta).
19 Pero yo sé que el rey de Egipto no os permitirá ir, a menos que lo fuerce con mano firme; (el Sacerdote Dios sabe que el Faraón de Egipto no permitirá este acto de provocación).
20 y extenderé Mi mano, y heriré á Egipto con Todas mis maravillas que haré en medio de él; y después de eso os dejará ir. (Debe haber milagros, sin ellos no hay fe en lo sobrenatural).
21 y pondré misericordia a este pueblo ante los ojos de los egipcios; y cuando vayáis, no iréis con las manos vacías: (Excepto lo sobrenatural, y lo material es prometido).
22 cada mujer pedirá a su vecina y a la que habita en su casa cosas de plata, cosas de oro, y vestidos, y con ellas vestiréis a vuestros hijos y a vuestras hijas, y envolveréis a los egipcios. (Empujar a robar y robar, que en la antigüedad, y ahora, se consideraba un valor: robar y no ser atrapado: ¡no atrapado, no ladrón!).
Capítulo 4
1 y respondió Moisés, diciendo: ¿y si no me creen, y oyen mi voz, y dicen: no se te ha aparecido el Señor? (Se requieren signos de todo tipo, lo que demuestra una cierta fuerza superior).
2 y el Señor le dijo: ¿qué es esto en tu mano? Él respondió: vara. (Cetro del Griego. skeptron-una vara, uno de los signos del poder monárquico, un prototipo del palo de excavación del hombre antiguo, más tarde surgió de ella, junto con el cetro, un palo, un bastón, una escoba, un badik, un palo, un arándano, etc.).
3 [el Señor] dijo: tíralo a la tierra. Lo arrojó al Suelo, y la vara se convirtió en una serpiente, y Moisés huyó de él. (La transformación de una vara en una serpiente se cuenta en el antiguo papiro egipcio de Vestkar. En este caso, se trata de un punto focal, la vara de Moisés se convierte en una serpiente, un secreto en una varilla plegable que se extendía a lo largo de la serpiente y luego podía entrar en las ranuras y soltarse en la cabeza de la serpiente. Además, la varita mágica puede servir al mago como distracciones. Las distracciones sirven para distraer la atención de los espectadores de revelar un secreto relacionado con alguna acción del mago, un objeto, un lugar que los espectadores no deberían notar. Estas son solo algunas de las distracciones: agitar el brazo, girar el cuerpo, la cabeza, mirar de cerca: el juego de los ojos, el movimiento falso con la varita mágica).
4 y el Señor dijo a Moisés: extiende tu mano y tómala por la cola. Él extendió su mano, y la tomó; y se convirtió en una vara en su mano. (La sugestión es necesaria para que Moisés crea en el mago. Todo tipo de trucos y milagros hechos por el hombre son necesarios para que el público crea en los magos-magos).
5 esto es para que crean que el Señor, el Dios de sus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob se te apareció. (¡Eso es exactamente lo que es!).
6 y el Señor le dijo: pon tu mano en tu seno. Y puso su mano en su seno, y la sacó, y he aquí que su mano estaba blanqueada de lepra como la nieve. (Otro foco necesario para fijar la sugerencia, blanquear la mano podría bajo la influencia de la sugerencia, pintura, tiza, Etc. La constancia del color es la percepción, el recuerdo de un objeto, una persona sabe de qué color es un objeto, en este caso la lepra, las palabras influyen en su percepción. Los diferentes pueblos también perciben los colores y sus tonos de manera diferente. El color es un producto del cerebro, también afecta el estado de ánimo, las emociones, la psicología, la cultura, el sexo, la edad, el estado social, etc. la Lepra (lepra) es una enfermedad infecciosa humana común crónica causada por un bacilo variable. Contribuye a la propagación de la enfermedad mala nutrición, beriberi, insalubridad, en el cuerpo humano aparecen manchas rojas, marrones o claras de varias formas (más a menudo en forma de anillo) y de Tamaño. En este caso, podemos hablar de la aparición de vitiligo (pesya): una violación de la pigmentación de la piel, expresada por la aparición de manchas blancas que han perdido pigmento de diferentes tamaños y formas, se observa en pacientes con lepra.).
7 y dijo: vuelve a poner tu mano en tu seno. Y él puso su mano en su seno, y la sacó de su seno, y he aquí que se volvió como su cuerpo. (Los magos generalmente devuelven el objeto a su estado normal para que sea imposible saber la causa del"milagro).
8 Si no te creen, y no escuchan la voz de la primera señal, creerán la voz de la señal del otro; (es decir, estos milagros pueden ser desenmascarados, por lo que otros son necesarios).
9 y si no creen estas dos señales, y no oyen tu voz, tomarás las aguas del río, y las derramarás sobre la tierra; y las aguas tomadas del río se convertirán en sangre sobre la tierra. (Aparentemente, el proceso subterráneo que conduce a una futura erupción volcánica comenzó y el sacerdote lo sabía).
10 y dijo Moisés al Señor: ¡Oh Señor! el hombre no soy hablador, ni ayer ni el tercer día, y cuando empezaste a hablar con Tu siervo, hablo con fuerza y hablo con fuerza. (Aquí se hace evidente que Moisés fue tratado durante varios días, solo después de tal trabajo psicofisiológico se volvió de lengua cerrada. El lenguaje obstinado es un trastorno del habla que consiste en la incapacidad de pronunciar correctamente ciertas palabras o sonidos elementales individuales (letras); el lenguaje obstinado incluye ceceo, kartavost, incapacidad para pronunciar letras individuales).
11 y el Señor dijo: ¿quién dio la boca al hombre? ¿quién hace mudo, o sordo, o vidente, o ciego? ¿no soy yo el Señor? (El efecto sobre Moisés continúa, esto es necesario para establecer un control psicofisiológico completo sobre el cerebro de Moisés, convirtiéndolo en un esclavo de hecho).
12 ve, pues, Y yo estaré en tu boca, y te enseñaré lo que tienes que decir. (Como se confirma, Moisés en realidad se convirtió en un esclavo necesario para influir en sus miembros de la tribu).
13 y dijo: ¡Señor! envía a otro a quien puedas enviar. (Pero Moisés todavía se resiste).
14 y se encendió la ira del Señor contra Moisés, y él dijo: ¿no tienes a Aarón hermano levita? Sé que él puede hablar, y he aquí que saldrá a tu encuentro, y al verte, se regocijará en su corazón.
15 tú le hablarás y pondrás palabras en su boca, y Yo estaré en tu boca y en su boca, y te enseñaré lo que debes hacer; (Aarón, del hebreo alto, Monte, Monte de luz, maestro, iluminado, primer sumo sacerdote del pueblo judío, hermano mayor de Moisés. Aarón tuvo que hablar por él ante el pueblo y el Faraón de Egipto. Es decir, el sacerdote-Dios se convierte en el gobernante secreto detrás de escena, y Moisés y su hermano Aarón son los guías de la voluntad de los poderes superiores, es decir, el gobernante detrás de escena).
16 y él hablará en lugar de TI al pueblo; por tanto, él será tu boca, y tú serás para él en lugar de Dios. (Distribución de roles).
17 y tomarás esta vara en tu mano; con ella harás señales. (Aquí resulta que esta vara es mágica, es decir, creada para trucos de magia).
18 y se fue Moisés, y volvió á jethor su suegro, y le dijo: yo iré, y volveré á mis hermanos que están en Egipto, y veré si aún están vivos. Y jethor dijo a Moisés: ve en paz. (Moisés sigue las instrucciones del sacerdote).
19 y el Señor dijo a Moisés en la tierra de Madián: ve y vuelve a Egipto, porque todos los que buscaban tu vida han muerto. (El sacerdote estaba al tanto de los acontecimientos en Egipto, lo cual, sin embargo, no es difícil, ya que este territorio (la península del Sinaí) está cerca de la tierra egipcia africana).
20 y tomó Moisés a su mujer y a sus hijos, y los montó en un asno, y se fue a la tierra de Egipto. Y Moisés tomó la vara de Dios en su mano. (Salida hacia Egipto).
21 y el Señor dijo a Moisés: cuando vayas y vuelvas a Egipto, Mira, haz todas las maravillas que te he encomendado delante de Faraón, Y yo endureceré su corazón, y él no dejará ir al pueblo. (La demostración de milagros ante el Faraón, el sacerdote conocía bien la psicología de las personas, incluidos los reyes, de hecho, es una provocación).
22 y dirás al Faraón: así ha dicho el Señor: Israel es mi hijo, mi primogénito. Se cree que el Faraón vivió en Tebas, entonces la capital de Egipto, pero también podría estar en Memphis, cerca del Delta del Nilo, la primera capital antigua del Egipto unificado. En 2015, los arqueólogos rusos descubrieron en el área de Memphis paredes blancas, que alcanzan los 11 metros de ancho y están equipadas con bastiones, estaban cubiertas con una gruesa capa de mortero blanco. Los dioses, es decir, los sacerdotes hipnotizadores, actuaban sobre los reyes, los jefes que. a su vez, influyeron en los ancianos, ya que aún se conservaba la democracia más antigua: el Consejo de ancianos, y estos, a su vez, en los miembros ordinarios de la tribu. Se creó la democracia militar).
23 Te digo: deja ir a Mi hijo para que me sirva; pero si no lo dejas ir, he aquí que mataré a tu hijo, tu primogénito. (Amenazas al rey, si no es una provocación, ¿qué?).
24 y aconteció En el camino que el Señor lo encontró, y quiso matarlo. (Aparición de un sacerdote rival).
25 entonces Séfora, tomando un cuchillo de piedra, cortó el prepucio de su hijo, y echándolo a sus pies, dijo: tú eres mi novio de sangre. (También se utilizan productos de piedra, la aparición de la sangre simbolizaba algún tipo de parentesco, en este caso el novio de la sangre. Por lo tanto, juran por la sangre: la sangre fue deificada, además, esta es una costumbre de hermanamiento, la siembra entre las mujeres).
26 y se apartó de él. Entonces ella dijo: el novio de la sangre es por circuncisión. (La circuncisión es un rito religioso-mágico de extirpación del prepucio del órgano sexual masculino. En la sociedad primitiva, la circuncisión formaba parte del complejo ceremonial de las iniciaciones de edad: la iniciación de los jóvenes en el grupo de hombres adultos. La circuncisión se registra en las tribus de Australia, Oceanía, varios pueblos de África (en forma de incisiones en el pene, su desmembramiento, la extirpación de uno de los testículos, ciertas incisiones en los genitales), en el judaísmo y el Islam, la circuncisión se convirtió en uno de los principales signos de afiliación religiosa, aunque tanto los Árabes como los judíos conocían esta costumbre mucho antes de la formalización final de estas religiones debido al clima cálido y la falta de agua. La causa médica de la circuncisión es la fimosis, un estrechamiento del prepucio. La enfermedad se expresa en la imposibilidad de exponer la cabeza del pene. El tratamiento es la disección del prepucio).
27 y el Señor dijo a Aarón: ve al encuentro de Moisés al desierto. Y él fue, y se encontró con él en el Monte de Dios, y le besó. (El sacerdote-el Señor estaba con Aarón y les da instrucciones a ambos).
28 y contó Moisés a Aarón todas las palabras del Señor Que le había enviado, y todas las señales que había mandado. (Esto demuestra que el sacerdote debe dar varias instrucciones y verificar su cumplimiento, lo mismo hace el jefe ordinario).
29 y Moisés fue con Aarón, y reunieron a todos los ancianos de los hijos de Israel, (ahora es necesario convencer a los ancianos).
30 y habló Aarón todas las palabras que el Señor había hablado a Moisés; e hizo señales delante de los ojos del pueblo. (Los milagros se muestran ante los ancianos para que ellos también crean).
31 y el pueblo creyó; y oyeron que el Señor había visitado a los hijos de Israel, y había visto su aflicción, y se postraron y se postraron. (Ahora el pueblo también cree. ¡Lo que era necesario hacer!).
Capítulo 5
1 Después de esto, Moisés y Aarón vinieron a Faraón y dijeron: así ha dicho el Señor, Dios de Israel: deja ir a Mi pueblo, Para que me conceda fiesta en el desierto. (Ejecución de la orden. Moisés y Aarón tienen acceso al Faraón).