35 e tutti i suoi figliuoli e tutte le sue figlie si radunarono per consolarlo; ma non volle consolarsi e disse: «con tristezza scenderò da mio figlio negli inferi». Così suo padre lo pianse. (Il lamento nasce nellantichità. Lutto secondo la regola di Talion, lutto, abiti da lutto, velo, pianto femminile (piangenti) tutti questi sono modi per causare pietà per il pianto, modi per causare tristezza, dolore, rimorso. Una persona nel dolore si batte al petto, si strappa i capelli, si rifiuta di mangiare, cercando così di punirsi ed evitare limminente punizione eterna o indebolire la punizione che sta aspettando per la morte di una persona cara).
Capitolo 38: 14 si tolse le vesti della sua vedova, si coprì di un velo e, chiusa, si sedette alla porta di Enaim, che era sulla strada per Famna. Poiché vide che Shela era cresciuta, e non gli fu data in moglie. (Nellantichità esistevano abiti speciali per il lutto, in diversi paesi diversi il colore del lutto in Europa è nero, in Cina è bianco).
15 e Giuda la vide e la depose per una prostituta, perché si copriva la faccia. (Il volto coperto della donna sembrava significare unapertura per coloro che desiderano una parte inferiore del corpo).
16 egli si voltò verso di lei e disse: «Io verrò da te». Perché non sapevo che fosse sua nuora. Ha detto: cosa mi darai se entri da me? (Prostituzione, una delle professioni più antiche).
17 Ed egli disse: Ti manderò un bambino del gregge. Ha detto: mi darai la cauzione finché mi manderai? (Hai bisogno di una cauzione, altrimenti ingannerà).
18 Ed egli disse: quale ti darebbe la cauzione? Disse: «il tuo sigillo, la tua fascia e il tuo bastone che è nella tua mano». E le diede ed entrò da lei; ed ella concepì da lui. (È apparsa anche la gravidanza).
19 e, alzatosi, andò, si tolse il velo e si vestì con le vesti della sua vedova. (Di nuovo vedova).
20 e Giuda mandò un bambino, per mezzo del suo amico, il Sovrallamita, a prendere la cauzione dalla mano della donna, ma non la trovò. (Pagamento).
21 e chiese agli abitanti di quel luogo, dicendo: dovè la prostituta che era a Enaim durante la strada? Ma dissero: Non cera una prostituta qui. (Chiarificazioni).
Capitolo 39: 12 lei lo afferrò per la sua veste e disse: «sdraiati con me». Ma lui, lasciando la sua veste nelle sue mani, corse e corse fuori. (La donna sta preparando un trucco).
13 Ed ella, vedendo che aveva lasciato la sua veste nelle sue mani, e corse di là, (così per rileggere la donna!).
14 fece clic sui suoi domestici e disse loro: «Guardate, Egli ci ha portato un ebreo a imprecare contro di noi». È venuto da me per sdraiarsi con me, ma ho gridato a gran voce, (la donna sta preparando un trucco).
15 ed egli, udendo che io alzai un grido e gridai, mi lasciò la sua veste, corse e corse fuori. (Insinuazioni).
16 e lasciò la sua veste fino a quando il suo padrone venne a casa sua. (La donna sta preparando un trucco).
17 e gli raccontò le stesse parole, dicendo: «Il servo ebreo che tu ci hai portato, è venuto da me a imprecare contro di me». (Insinuazioni).
18 ma quando alzai il lamento e gridai, egli mi lasciò la veste e fuggì di là. (Insinuazioni).
19 Quando il suo padrone udì le parole di sua moglie, che lei gli disse, dicendo: «il tuo servo mi ha fatto questo, si è infiammato di rabbia; (linsinuazione si è conclusa con la vittoria della bugiarda).
20 e Giuseppe prese il suo padrone e lo mandò in prigione, dove erano imprigionati i prigionieri del re. Ed era lì in prigione. (Giuseppe in prigione).
Capitolo 41: 14 E Faraone mandò e chiamò Giuseppe. E lo condussero in fretta fuori dalla prigione. Si tagliò i capelli e cambiò i suoi vestiti e venne dal faraone. (Giuseppe fu convocato dal faraone). 42 E Faraone si tolse lanello dalla mano e lo mise sulla mano di Giuseppe; lo vestì di lino e gli pose una catena doro al collo; (Giuseppe è lufficiale più importante dello stato, il lino è un tessuto costoso).
43 gli ordinò di portarlo sul secondo dei suoi carri e di proclamarlo davanti a lui: inchinatevi! E lo pose su tutto il paese DEgitto. (Giuseppe è il funzionario più importante dello Stato).
Capitolo 44: 13 e strapparono le loro vesti, e posarono ciascuno sul loro fardello dasino, tornarono in città. (Strappare i vestiti significava mostrare un alto grado di disperazione).
Capitolo 45: 22 a ciascuno di loro diede un cambio di vesti, e a Beniamino diede trecento monete dargento e cinque cambi di vesti; (ordine del faraone).
Capitolo 49: 11 lega il suo asino alla vite e il figlio della sua asino alla vite della vite migliore; lava la sua veste nel vino e la sua veste nel sangue dei grappoli; (predizioni-benedizioni).
Capitolo 50: 10 e giunsero a Goren-gaatad presso il Giordano, e vi piangevano con un grande e grande pianto; e Giuseppe fece un lamento per suo padre per sette giorni. (Nellantichità era necessario mostrare il dolore per il defunto. Lutto secondo la regola di Talion, lutto, abiti da lutto, velo, pianto femminile (piangenti) tutti questi sono modi per causare pietà per il pianto, modi per causare tristezza, dolore, rimorso. Una persona nel dolore si batte al petto, si strappa i capelli, si rifiuta di mangiare, cercando così di punirsi ed evitare limminente punizione eterna o indebolire la punizione che sta aspettando per la morte di una persona cara).
Pelli di animali-abbigliamento originale
Le pelli di vari animali erano le prime forme di abbigliamento delluomo antico. Le pelli di vari animali venivano macellate e servivano da copriletto per luomo.
Ad esempio, i tori sono molto comuni nelle leggende e nelle credenze di diversi popoli. La «parola sul reggimento di Igor «menziona» il tempo di Busovo», bus in greco antico, bos in latino-" toro, mucca», alias Booz, Boos, Boz-re e capo militare delle associazioni tribali degli slavi (ANT), giustiziati dai Goti nel IV secolo insieme ad altri 70 capi di tribù correlate. Nelle antiche lingue semitiche occidentali, "Aleph «significava» Toro «e» Beth «significava» casa»(in ebraico, rispettivamente» Aleph «e» Beth»), da cui il nome delle prime lettere greche» Alpha «e» beta»(nella pronuncia bizantina» vita»), la parola russa per"alfabeto».
Nellantico Egitto esisteva, insieme ad altri animali, e il Culto del toro, era uno dei culti più magnifici e solenni che un animale avesse mai onorato, il toro di Memphis APIs era considerato un «ministro del dio Ptah» e un simbolo di fertilità; viveva in una stalla sacra proprio nel tempio principale, dove era curato da sacerdoti speciali. Dopo la morte, il toro fu imbalsamato e sepolto con losservanza di un complesso cerimoniale solenne e con un enorme raduno di persone. Dopo di ciò, i sacerdoti andarono a cercare il suo ricevitore, qui cercarono alcune voglie-segni «divini», solo un toro nero fu riconosciuto come» APIs neonato», che aveva una macchia bianca sulla fronte a forma di triangolo, sotto la lingua una crescita a forma di Scarabeo, sulla cresta una macchia che ricorda unaquila, sulla coda un mantello bicolore, ecc.; questi segni» divini» Quando un toro del genere fu finalmente trovato, che senza dubbio non era unimpresa facile, fu solennemente inviato alla stalla sacra ripulita, dove visse con un harem di mucche appositamente selezionate fino alla sua morte, lultimo toro visse fino al momento in cui LEgitto divenne un paese cristiano. Il Culto del «Toro doro» è preso in prestito dagli ebrei dagli antichi egizi che adoravano il toro APIs (ecatomba Nellantica Grecia, sacrificando cento tori agli dei).
La seconda sura più lunga del Corano si chiama «mucca».
Lantico dio egizio Osiride era comunemente identificato con il toro APIs di Menfi e con il toro Mnevis di Heliopolis. È difficile dire se questi tori, come i buoi dai Capelli rossi, fossero incarnazioni di Osiride come spirito del pane, o se in origine fossero divinità indipendenti che si fusero con Osiride in seguito. Ciò che distingue questi due tori dagli altri animali sacri il cui culto era indigeno è che il loro culto era onnipresente. Qualunque sia Latteggiamento originale di Apis nei confronti di Osiride, per quanto riguarda il primo, abbiamo un fatto che non può essere superato quando si discute dellusanza di uccidere Dio. Sebbene gli antichi egizi adorassero questo toro come un vero Dio, con grande solennità e profonda riverenza, non permisero che APIs vivesse più a lungo del termine prescritto dai libri rituali. Alla fine di questo periodo, Il Toro fu annegato in una fonte sacra. APIs, secondo Plutarco, è stato permesso di vivere per venticinque anni. Tuttavia, recenti scavi di sepolture APIs mostrano che questa prescrizione non è stata sempre eseguita puntualmente. Dalle iscrizioni sulle tombe risulta che durante il regno della ventiduesima dinastia, due dei tori sacri vissero per più di ventisei anni.
Gli indù hanno un culto di mucca, di cui venerano luccisione e il consumo di carne per un crimine nefasto come lomicidio premeditato. Tuttavia, i brahmani trasferiscono i peccati del popolo su una o più mucche, che vengono poi portate nel luogo indicato dal Brahman. Sacrificando il Toro, gli antichi egizi chiamavano sulla sua testa tutti i problemi che potevano cadere su se stessi e sulla loro terra, dopo di che vendevano la testa del Toro ai Greci o la gettavano nel fiume. Gli antichi egizi adoravano i tori nellera storica, nellusanza che avevano per uccidere i tori e mangiare la loro carne. Un gran numero di fatti ci porta, tuttavia, alla conclusione che inizialmente gli egiziani, insieme alle mucche, consideravano i tori animali sacri. Non solo consideravano sacre e non sacrificavano mai mucche, ma sacrificavano solo tori che avevano segni specifici sui loro corpi. Prima di sacrificare il toro, il sacerdote lo esaminava attentamente: se i segni necessari erano evidenti, il sacerdote marchiava lanimale come segno che era adatto al sacrificio. Luomo che sacrificò il Toro non mascherato doveva essere giustiziato. Un ruolo importante nella religione egiziana è stato svolto dal culto dei tori neri APIs e Mnevis (in particolare il primo). Gli egiziani seppellirono con cura tutti i tori morti per cause naturali alla periferia delle città, dopo di che raccolsero le loro ossa da tutte le parti DellEgitto e le consegnarono alla terra in un unico luogo. Tutti i partecipanti al sacrificio del Toro sui grandi misteri di Iside singhiozzarono e si picchiarono nel petto. Quindi, abbiamo il diritto di concludere che in origine i tori, come le mucche, erano venerati dagli egiziani come animali sacri e che il toro sacrificato, sulla cui testa erano poste tutte le disgrazie popolari, era un tempo il divino Redentore.
Dalla fine del XIII secolo a. c.inizia la nuova era per LEgitto. I faraoni, e soprattutto il famoso, che governò per 67 anni Ramses II, trasferiscono la loro residenza nel Basso Egitto per facilitare la loro difesa contro le invasioni che minacciavano il paese principalmente dagli Ittiti, poi dai «popoli del mare» e dai Filistei. Cercarono di organizzare la difesa DellEgitto non a Tebe molto remota, ma al delta del Nilo, direttamente alle porte DellEgitto. Il dio Amon con la testa di agnello (con le corna attorcigliate) perde gradualmente anche il suo precedente posto dominante. Ramses II crea un cimitero di tori sacri (con le corna) a Memphis. Molto a sud, vicino al confine con il moderno Sudan, vicino ad Abu Simbel, nel profondo della roccia costruisce un santuario. Lautore tedesco Erich Tseren nel Libro Bible Hills scrive: «lì, a Susa (la capitale dellantico Elam, lattuale Iran meridionale), a seguito degli scavi del 19011902, i francesi trovarono il codice di legge del re babilonese Hammurabi, registrato su unenorme pietra di diorite. Hanno anche trovato parti di un bassorilievo murale del XII secolo a. C., che accanto alla palma raffigura un uomo-Toro barbuto con una corona a forma di corno e zoccoli di toro. È chiaro che limmagine più antica del Toro si sta ora trasformando sempre di più in unimmagine umanoide del dio della Luna, che alla fine ha conservato solo come segno di divinità le corna sacre sulla fronte, le stesse dei capi semiti, indoeuropei, germanici e altri popoli». Gli antichi egizi adoravano tori, gatti, coccodrilli, pecore, ecc. e li consideravano dei, così come i loro re.
Nella mitologia ebraica, i cherubini sono disegnati come creature a quattro facce (ognuna con una faccia umana, un toro, un leone e unaquila), con quattro ali, sotto le quali si trovano braccia umane e quattro ruote. I cherubini simboleggiano ragionevolezza, obbedienza, forza e rapidità. La Bibbia dice che Dio siede sui cherubini (1 Samuele, Cap.4, v. 4; Salmo 79, v. 2), che i cherubini sono guardie del Paradiso (Gen. 3, V. 24) e portatori del carro di Dio sulle nuvole (EZ. 1 e 10). Letimologia della parola «Cherubino» è controversa. Una volta la parola derivava dalla radice aramaica «Harab» arare, ma ora Si crede che derivi dallassiro karibu «benedire». «Cherub» è una forma singolare, in ebraico il plurale è formato aggiungendo il suffisso «loro», quindi la parola» cherubino», e questo nonostante il fatto che nella traduzione russa sembra che il paradiso sia sorvegliato da un singolo essere, denota un certo numero di guardie.
«Il libro dei giudici dIsraele», commenti scientifici tra parentesi. «Capitolo 2. 11 Allora i figliuoli DIsraele fecero il male agli occhi dellEterno e servirono Baal; (obbedienza e fedeltà al «loro» Dio, questa è la cosa principale per gli schiavi dal punto di vista dei sacerdoti proprietari di schiavi. Baal, Baal, dal fenicio «Signore», «Signore» unantica divinità tutta semitica, era venerata in Fenicia, Siria, Palestina. Inizialmente considerato il capo della famiglia patriarcale, il dio protettore di un determinato territorio, la città, era raffigurato come un uomo con le corna di una capra («Azazel», più precisamente «Aza-El» dallebraico «capra-Dio»). Il culto degli Antichi Dei è stato conservato tra gli ebrei e quando hanno stabilito il monoteismo e si è sviluppata lorganizzazione della Chiesa e del tempio del culto di Yahweh. Come racconta il libro del Levitico (XVI, 530), Dio comandò a Mosè che il decimo giorno del settimo mese gli ebrei celebrassero il «giorno della purificazione» da tutti i peccati. Baal: divinità pagana, simbolo del sacrificio umano. Alcuni riti includevano il sacrificio di bambini, come quelli di altri popoli antichi. I genitori credevano di poter guadagnare il favore di Baal mettendo il loro primogenito sul suo altare. Pensavano che avrebbe ricompensato la loro devozione concedendo loro molti altri bambini. In altri casi, il corpo del bambino sacrificato è stato murato nelle fondamenta o nel muro di una nuova casa. In tal modo, la famiglia sperava che le avrebbe fornito il patrocinio di Baal e lavrebbe tenuta fuori dai guai. I Baal potrebbero essere persone, sacerdoti-signori, molti di loro indossavano corna sulle loro teste, pelli di capra, zoccoli, mimetizzando animali totemici capre, pecore, Tori-tori).
Baal non ricorda creature favolose come il diavolo, il diavolo, il diavolo? Erano persone, sacerdoti del sistema ancestrale primitivo, che indossavano pelli di animali, divennero concorrenti di altri sacerdoti, con le ali dietro la schiena.
Gli animali Cornuti simboleggiavano la falce" sacra «della Luna, La Luna e il sole, così come il cielo stesso, dove presumibilmente vivono i» Celestiali», per analogia con la vita terrena, divennero animali sacri, che dovevano essere simili, inizialmente per avvicinarsi e catturare, quindi indossavano corna, zoccoli, coda.
Stregone in pelle di toro, disegno dalla Grotta Dei Tre Fratelli, Ariège, Francia, Paleolitico superiore
I cacciatori, per catturare un animale, indossavano le sue pelli, facevano limitazione di zoccoli, corna, code, maschere o ali, quindi era più facile catturare qualsiasi animale che percepisse una persona nella pelle di un dato animale come sua. Da qui sono andati vari lupi mannari persone nella pelle di animali, in seguito attori (licei), sacerdoti e stregoni, che hanno usato vari metodi per stabilire il loro dominio sugli uomini della tribù, incluso diventare «cacciatori di uomini», cioè rendere gli uomini della tribù i loro schiavi.
Il dettaglio del dipinto della «sala blu» del Palazzo di penjikent, Tagikistan, raffigura una lotta con demoni dive, persone che indossano corna, barbe di capra e gambe con zoccoli, due demoni feroci, con archi tirati, volano in battaglia su un carro alato, cioè ali artificiali sono attaccate al carro, V VIII secolo.