Можно войти, отче ?
Можно, можно, входи, дорогой, раздался знакомый голос старца.
Дверь отворилась и на пороге молодой монах увидел улыбающегося старца в своей неизменной защитной куртке поверх которой была видавшая виды безрукавка.
Проходи, дорогой, давненько ты ко мне уже не заглядывал.
Извини, отче, всё никак не получалось, то погода, то дела, то дача.
Да это я так для приличия, ответил старец и внимательно посмотрел на молодого монаха. А что у тебя с лицом ?
В каком смысле с лицом ? переспросил молодой монах, я что где-то испачкался ?
Не испачкался, с лукавой улыбкой ответил старец. Твоё лицо стало круглым, раздались щёки и появился второй подбородок, которого раньше не было. Ты заметно располнел, брат, за последний месяц. Тебя там жена наверно закормила? Ты не стой в прихожей, раздевайся и проходи в гостиную.
Молодой монах был несколько обескуражен таким неожиданным замечанием старца, но не подал виду, а сняв ботинки и куртку, прошёл в комнату к большому столу, чтобы выложить привезенные старцу подарки.
Это из-за того, что работа у меня поменялась и стала в основном сидячей, а раньше приходилось много двигаться и ездить по разным объектам, вот и набрал вес. Да и Светлана в последнее время, действительно, стала как-то много готовить всякой еды.
Ничего страшного, это нормально, отреагировал старец. Сейчас сам организм накапливает запасы жира на зиму, это внутренняя команда, поэтому как ни старайся удержать вес, он всё равно будет расти, это внутренний механизм у всего, что подчинено зимнему циклу и вынуждено переживать зиму.
Ты хочешь сказать, что набор веса к зиме это команда матрицы сознания ?
Я бы так прямо не ставил вопроса. Это скорее безусловный рефлекс очень глубокого уровня или даже инстинкт, который закреплён в матрице сознания, а потому включается и действует автоматически в определённое время года. Я тоже чувствую эту внутреннюю команду осенью и стараюсь ей противостоять в меру сил, чтобы не набирать лишний вес.
Наш организм очень умное творение, которое может жить своей жизнью, как любое живое существо даже без участия ума и сознания, а на одних инстинктах. Это и делает нас животными, а мы должны учиться противостоять этим инстинктам, дабы переходить к осознанной человечности. К слову православные посты и преследуют эту цель и кроме этого решают ещё много других задач.
Ты посты-то хоть соблюдаешь, брат, если не еженедельные, то хотя бы основные ?
Когда как, отче, честно говоря.
Ну, это не дело, если ты встал на путь тайной схимы и не знаешь принципов работы с энергиями тела, души и духа. Энергия для инока это что капитал для бизнесмена и предпринимателя, без которого он никто и ничто. Весь успех иночества в миру это знание всех своих энергий и умение ими управлять в одном направлении неуклонного повышения уровня осознания.
Я об этом как-то даже не задумывался, отче. Разве в церкви есть дисциплина об энергиях тела, души и духа ?
Такой дисциплины в церкви нет и никогда не было, зато такая дисциплина была у отцов подвижников первых веков, поскольку сам путь достижения духовного совершенства это путь работы со всеми энергиями тела души и духа, которые подвижнику нужно осознать в себе, причём не просто осознать, но изменить, а пост это лишь один аспект этой задачи.
Ты уже наверно забыл, но три года назад я тебе говорил, что главное назначение поста это не пищевое воздержание для укрепления здоровья тела, а накопление избытка внутренней энергии для молитвы и умного делания с целью повышения уровня духовного осознания. Пост это аспект умения работать с энергией тела через управление инстинктом чревоугодия.
Кроме энергий тела, инок должен овладеть и всеми энергиями души, включая и энергии духа или сознания. Вот для чего нужна работа со страстями. Только при этом условии полного энергетического контроля возможно совлечение, а правильнее выход из матрицы ветхого человека и вхождение в матрицу нового.
Может выпьешь чайку с дороги ? поинтересовался старец.
Не откажусь отче.
Старец встал из-за стола и направился в кухню делать свой традиционный травный чай. Минут через пять от вышел с двумя кружками, накрытыми блюдцами и маленьким блюдцем на котором лежали пластинки имбиря.
Это имбирный чай согревающий и противовирусный. Сейчас много всякой заразы ходит, а имбирь обладает мощной энергией, его поле и фитонциды на расстоянии до полуметра способны разрушать многие вирусы. Когда в город выходишь, бери с собой кусочек и смазывай виски и подбородок.
Не знал, отче, теперь буду знать.
Ну вот, а ещё схимник. Кстати, это прекрасный повод коснуться ещё одной темы, о которой мы с тобой ещё не говорили прямо, хотя косвенно её касались уже много раз, а без неё схима в миру, как поход в лес без запаса провизии или отправление в путешествие на машине с пустым бензобаком.
Ты имеешь в виду режим питания ? переспросил молодой монах.
Нет, я имею в виду православную аскетику. Пришло время поговорить нам с тобой о подлинной жемчужине согласного учения отцов Восточной Церкви православной аскетике, только не в богословском и не синодальном понимании, а в святоотеческом и сугубо подвижническом.
А между ними есть разница ? переспросил молодой монах.
Разумеется и ещё какая. Современное аскетическое богословие это ничтожно малая часть аскетики святоотеческой. В синодальной аскетике нет очень многих разделов учения отцов о душе, природе души, силах души и возможностях изменения души, а самое главное в современной аскетике уже нет знания об энергиях тела, души и духа и конечных результатах применения самой аскетической практики.
Я тебе уже говорил, что пастырское и аскетическое богословие церкви рассматривает только половину знания о духовном совершенстве человека в рамках ступеней Человек Вол по тетраморфу, а святоотеческая аскетика распространяется на все четыре ступени: Человек Вол Лев Орёл.
Кроме этого святоотеческая аскетика владеет глубинным знанием о внутреннем энергетическом устройстве души, как светящегося яйца, а этого знания в церкви вообще никогда не было в открытом доступе, поскольку оно было только у отцов первых веков и передавалось только достойным от сердца к сердцу.
Нам преподавали в семинарии курс аскетики вместе с курсом пастырского богословия и там был раздел учения отцов о душе и её тречастном устройстве.
Это совершенно не та аскетика, заметил старец. Мой учитель говорил, что аскетика, преподаваемая в духовных семинариях с конца 19-го века, это сильно урезанный и упрощённый вариант древней аскетики. Синодальная аскетика была под копирку списана с западного аскетического богословия католической церкви в 17-м веке, а потому целенаправленно делает упор только на моральные и нравственные качества, а не духовные.
Проще говоря, существующая сегодня православная аскетика отражает вовсе не отеческий и не иноческий дух, а моральный кодекс католицизма времён святой инквизиции. Современная православная аскетика это то, что призвано обслуживать слабости и немощи современного человека. Аскетика отцов была средством совлечения ветхого человека, а современная средство поддержания искусства проповеди литургики и гомилетики.
Мне сложно даже просто сравнивать святоотеческую аскетику с современной, поскольку это сравнение принципов тренировки духовного спортсмена и атлета с реанимационными процедурами по поддержанию тяжело и неизлечимо больного.
Ты хочешь сказать, что современное аскетическое богословие это целенаправленно упрощённый вариант древней аскетики?
Я не хочу это сказать, а утверждаю это, поскольку знаю аскетическое учение древних отцов, ответил старец, к тому же я имею пример своего учителя, который был аскетом. В современной православной аскетике полностью отсутствует сакральная и мистическая составляющая учения отцов о душе, которая в католицизме всегда была под запретом, как магическая и оккультная, а потому и не перешла в православие.
Но подожди, отче, а разве учение о страстях и добродетелях души не является основой православной аскетики и мистического богословия ?
Является, но лишь отчасти. Учение отцов о страстях и добродетелях это не основа аскетики, а лишь один раздел из более чем 30-и, составляющих основу согласного учения отцов о душе. Скажу тебе больше даже само учение о страстях и добродетелях в современном аскетическом богословии дано в жутко урезанном и упрощённом виде только восьми корневых страстей и противостоящих им добродетелей, причём, только человеческих.
А ведь кроме человеческих есть ещё и четыре высших божественных добродетели по учению отцов мудрость, мужество, целомудрие и правда, которые символизируют сами силы души ум, чувство, волю и совесть. Самих добродетелей и страстей отцы насчитывали не восемь, а около 300, причём, знали всю систему разветвления страстей от самого духовного сердца до восьми корневых, материнских и дочерних. Также они знали и всю последовательность обратного собирания 300 добродетелей в восемь корневых и четыре божественных.
Это и есть основа прохождения всех трёх базовых состояний телесного, душевного и духовного. Ничего этого в современном аскетическом богословии церкви уже давно нет, а это только базовый уровень. Кроме учения о страстях и добродетелях у отцов было учение о происхождении души, о ветхом и новом человеке, о покаянии, о молитве и её степенях, о сне и сновидениях, об умном делании и ночном бдении и так далее. Ты понимаешь какой пласт святоотеческого знания был утрачен ?
Понимаю, но куда пропало всё это знание, отче, если оно было у отцов?
Оно никуда не пропало, мы об этом уже говорили, оно как было, так и есть и надёжно хранится на высших уровнях и слоях духовного сознания, начиная с 14-го слоя, как уровня духовного сердца. Нет его только для тех наивных и слепых, которые остановили рост своего осознания на уровне 8-го или 9-го слоёв душевного ума.
Вот почему практически вся существующая сегодня церковная аскетика это аскетика общественной морали и человеческой нормы, а святоотеческая аскетика это аскетика сверх человеческого и божественного, которого может достичь каждый человек ещё при жизни.
Я думаю ты не забыл о том, что изначально по учению Христа православная аскетика это практика евангельского отречения от мира, а не обустройства мира. Аскетика по Христу это средство полного совлечения ветхого человека, а не морального его улучшения в служении обществу и государству ?
Согласись, кто-то тонко, лукаво и неприметно подменил все цели и задачи православной аскетики с духовных на сугубо душевные, а с душевных на сугубо мирские, подложив мощный якорь или топор под компас церковного корабля, который и сделал крен от подлинного духовного совершенства в сторону победобесия и патриотизма.
Это было сделано умышленно, отче?
И да и нет. Это итог и следствие очень многих факторов политических, внутрицерковных, личностных. В значительной мере к этому искажению аскетики приложила руку власть и государство, желавшее видеть в церкви своего помощника и союзника по управлению обществом. Кроме этого само церковноначалие не было заинтересовано в наличии неподконтрольных ему монастырей, общин и братств, исповедающих веру совершенную древних отцов, а не официальную религию.
Были и другие факторы и в том числе вопиющая неграмотность и необразованность основной массы простых верующих, которым по мнению духовенства просто нельзя было давать всей полноты духовного знания отцов для их же блага и во избежание искушений дарами силы и прелести. Так и появилась упрощённая аскетика для мирян, как профанация и имитация древней аскетики.
Но были и откровенные провокации со стороны так называемых жидовствующих в церковной среде, которые намеренно уводили православие в сторону ветхозаветного иудаизма и иудео-христианства.
Учитель моего учителя был иудеем, который до принятия христианства и православия обучался в иешиве иудейской религиозной школе и был знатоком Талмуда и истории иудаизма. Так вот он говорил, что хасидизм несколько столетий активно использовал православие для скрытого продвижения среди славянских народов идей талмудизма и ветхозаветного иудаизма.
Как это могло быть ?
Очень просто, ведь большинство христианских праздников, обрядов и таинств вплоть до Пасхи и евхаристии имеет под собой сугубо иудейскую основу, связанную с историей иудаизма и освобождения иудейского народа от египетского плена. Православная Пасха имеет под собой иудейский праздник Песах, а евхаристия это аналог седера. Кроме того в иудаизме есть та сакрально-мистическая основа каббализма, которой нет в христианстве и православии и благодаря знанию которой любой иудей на голову выше и образованнее любого православного.
Я пока не уловил смысла как это связано с искажением православной аскетики?
А так и связано, что любой иудей или хасид может, как рыба, свободно чувствовать себя в православии, поскольку отмечая православные праздники и осуществляя православные таинства и обряды, он может вкладывать в них и глубинный иудейский смысл, которого не знают православные. Но самое главное он может неосознанно ориентировать православие на иудаизм и иудейские ценности, которые и будет продвигаться под видом христианства, поскольку иудаизм ни с чем не смешивается и всегда остаётся самим собой, такова его природа.
Ты хочешь сказать что под видом православия имело место распространение иудаизма и хасидизма ?
Я не стану этого утверждать, но скажу лишь то, что говорил мой учитель. Он говорил что русское православие в конце 19-го века уже было встроено в систему мирового иудаизма и хасидизма, как отдел продвижения и распространения, и обращаясь к православию, человек автоматически попадал в традицию иудаизма.
Это было связано именно с духовным знанием. Дело в том, что иудаизм и хасидизм, в отличие от православия, не утратил древнего знания об устройстве души и пирамиды сознания. Именно поэтому, владея этим духовным знанием о структуре сфирот, как слоёв осознания, иудеи были более умными и осознанными, чем православные, а потому без труда могли достигать в церкви высоких должностей и фактически управлять православием в интересах иудаизма.
Об этом можно где-то почитать ?
Думаю, в архивах можно. Мой учитель говорил, что решение Сталина включить в высшее церковное руководство законспирированных сотрудников НКВД было связано в первую очередь с тем, что церковью и русским православием уже с конца 19-го века фактически руководили хасиды и иудеи. Это и была основа известного культа жидомасонства в недрах Русской Православной Церкви. Вот какова роль истинного духовного знания в религии.
Поэтому я тебе и говорю, что та аскетика, которая сегодня преподаётся в духовных семинариях это не святоотеческая аскетика, а аскетика иудаизма и Западной Церкви периода святой инквизиции и большинство исследователей и авторов современного аскетического богословия это не практики и не исихасты, а философы теоретики и моралисты, которые под аскетикой понимали достижение сугубо морального и нравственного совершенства.