Я тебе прошлый раз говорил, что аскетика это основа духовной силы любого инока, схимника и исихаста и именно аскетическое знание лежит в основе методологии схимы в миру, ничто иное. Запомни это как Отче Наш. Ну, а теперь расскажи мне как складывается твоя духовная жизнь ?
Молодой монах, несколько обескураженный очередным откровением старца, стыдливо опустил глаза и робко начал говорить:
Отче, похоже, у меня возникла первая серьёзная проблема. Я встретил недавно брата Михаила из монастыря, который ушёл при втором настоятеле раньше меня. Так вот он сказал мне, что в монастырь пришёл новый молодой настоятель с большими планами, который приглашает прежнюю братию обратно в монастырь. Несколько наших уже вернулись, вспоминали и про меня.
Я как только узнал об этом, меня точно накрыло чем-то такая ностальгия гложит сердце последние две недели, что не могу ни молиться, ни думать ни о чём другом. Как встану на вечернее правило, сразу перед глазами образ монастыря и братии и так хочется их увидеть и поговорить, что даже не знаю как мне поступить.
Мне давно хочется просто съездить в монастырь, но я очень боюсь, что если поеду, то не удержусь от соблазна и захочу там остаться, а это будет совсем беда и для моей работы и для отношений со Светланой и для схимы. Вот поэтому и решил к тебе приехать за советом.
Старец как-то по-особенному посмотрел на молодого монаха с сочувствием и даже сожалением и ответил:
Ну вот оно и не заставило себя долго ждать. Это и есть первое искушение схимы и начало разрыва твоего сердца соблазном мира и социума, о котором мы с тобой говорили прошлый раз. Я ведь предупреждал тебя, что схима это внутренняя ссвобода, а мир сей никого не отпускает на свободу без искушения.
Мне пришлось в своё время истечь кровью страданий и мучений, прежде, чем я осознал, что любая общинность это социальная ловушка, истощающая инока и только анахоретство приводит к высшему духовному совершенству и Логосу.
Отче, но ведь это же не мир меня искушает, а монастырь и братия.
Ты ошибаешься, мой друг, ответил старец. Тебя искушает всё тот же бес социалистический общак или идеология коммунизма, только загнанная под крышу церкви в форму общины и киновии, но это тот же самый коллективизм и большевизм, только религиозный.
Схима и исихия это путь анахоретства или уединённого монашества и только этот путь по учению отцов приводит к высшему духовному совершенству, как самый трудный. В киновии ты при всём желании не сможешь продвинуться выше 10-го слоя нравственно-религиозного разума, а ты уже достиг 13-го слоя духовного ума.
Твоё решение это слепая жертва и осознанный проигрыш это сдача достигнутых позиций. Оно чем-то напоминает мне решение игрока высшей лиги перейти из элитарного клуба и дивизиона в провинциальный клуб, где всё низведено под общий уровень привинциального дилетантизма. Это и есть религиозный общак, как основа социализма, из которого очень трудно выбраться, если в него попал.
Отче, но что меня так туда тянет и не даёт покоя ?
Тебя тянет туда сама матрица человечности, как душевная гравитация островка человеческой морали посреди ада, поскольку 9-й слой душевного ума это уровень условной человеческой нормы, который блюдёт и контролирует сергианская церковь и государство. Это уровень социальных игр в которые играют все слепозрячие и тебе просто хочется ещё поиграть в эти игры, ведь они создают иллюзию защиты, коллективизма и душевного комфорта.
Прошлый раз, когда я сравнил церковь с Газпромом, тебя это сильно ранило, а сегодня я тебе говорю уже прямым текстом современная сергианская церковь точно также эксплуатирует в своих интересах духовное знание и трубу энергии духовного сердца, как Газпром эксплуатирует газовую трубу.
Если ты ищещь духовной свободы, которую даёт схима и исихия, тебе нужно выйти из этой системы колллективной эксплуатации двух труб одновременно, а это и значит, что киновия тебе уже не нужна, поскольку это пройденный тобой этап к которому незачем возвращаться. Ставь планку выше, твой уровень это священнобезумие духовного сознания.
А как же другие люди, отче ? Ведь если упразднить институт сергианской церкви, то ни для кого тогда не будет спасения ?
Его и так нет в реальности в современном мире лжи, а есть только игры людей в воображаемое спасение. А какое тебе вообще дело до других людей ? Ты что Бог ? Предоставь каждого человека, как говорят в церкви, Божьей воле, которая всё управит. В христианстве более 100 конфессий сегодня. Ты думеешь потеря одной это большая утрата для Духа?
Реальной утратой на самом деле с позиции видения духовного является утрата всем христианством и православием подлинного учения Христа об Отце и согласного учения отцов Восточной Церкви о душе. Вот эта утрата всем утратам утрата, которая всё христианство увела под откос, а потеря сергианской церкви это не утрата, а избавление учения Христа от паразита, поверь.
Ты же сам был в монастырской среде не один год и знаешь, что сегодня в любом монастыре уже как в миру. Неужели ты думаешь, что молодой настоятель чудом станет духовно зрячим и как духовный воин Христов поведёт монастырский корабль курсом православной аскетики и отцов подвижников ?
Как же, этого никогда не случится в сергианской церкви, где всё контролируется государством и спецслужбами, поэтому наберись смелости и трезвости отказаться от своего решения в пользу тайной схимы в миру, как выбора своего сердца.
Значит, ехать на встречу с братией мне тоже не нужно ?
А вот тут не всё так просто. Что-то мне подсказывает, что ты можешь извлечь из этой ситуации для себя большую выгоду, связанную с решением сразу двух задач одновременно. Проще говоря, ты можешь одним выстрелом убить сразу двух бесов, как двух зайцев.
Ты наоборот должен поехать в монастырь для встречи, но не как религиозный простофиля и обрядовер с раскрытой варежкой духовного сердца, а как собранный и трезвый духовный воин, который с виду ко всему открыт, но в то же время ни для кого недоступен.
Ты должен будешь встретиться с братьями и поговорить совершенно искренне обо всём от чистого сердца, но не просто поговорить, как обычные люди, сразу теряющие над собой контроль, а как воин, осознающий каждое слово и контролирующий точку фокуса осознания.
Каким бы откровенным ни было ваше общение и какими бы великими ни были соблазны, никому из них ты не должен и словом обмолвиться о том, что ты тайный схимник. Общайся с ними как обычный мирянин и глубоко верующий человек, но осознавай какие струнки в твоей душе и чувства приходят в возбуждение. Это будет твоим юродством и упражнением по управлению осознанием.
Следи во время встречи за смещением точки форкуса сознания, которая должна перейти на 8-й или 9-й слой, а после встречи обязательно вернуться обратно на 13-й с которого ты и должен будешь оценить вс тречу и весь ваш разговор. Такой будет твоя задача, как духовного воина и тайного схимника в миру, с улыбкой заметил старец.
И что мне это даст ? переспросил молодой монах.
Потом сам и увидишь, когда от всех твоих сомнений с которыми ты ко мне сегодня приехал, не останется и следа. На сегодня всё, брат, мне нужно заниматься другими делами.
Спаси Господи, отче, за наставление и вразумление.
Не за что, с Богом.
продолжение следует
Искушение Часть 2
продолжение
Очередной визит к старцу молодой монах предпринял через две недели, а если точнее, то на следующий день после встречи в монастыре с братией и новым настоятелем, который сменил прежнего проворовавшегося и устроившего из монастыря свою личную вотчину.
Полный впечатлений после встречи, которой монах долго ждал и на которую возлагал определённые надежды, он решил не откладывать разговор со старцем и на следующий день запланировал очередную поездку, сообщив жене, что едет за советом и благословением.
Светлана была в курсе предложения, которое поступило мужу от нового настоятеля о возможности остаться в монастыре в качестве трудника и помощника и это предложение сильно озадачило Светлану, вызвав внутренний протест, который только усилил желание монаха поскорее со всем этим разобраться.
Как и советовал старец, молодой монах не открыл на встрече, что тайно принял схиму по древней традиции и уже давно подвизается у старца. Следуя его рекомендации, молодой монах очень трезво отнёсся к встрече и оценке предложения нового настоятеля, сохряняя бдительность и не поддаваясь влиянию чувств и эмоций.
В очередной раз молодой монах смог оценить всю глубину прозорливости и мудрости старца, поскольку значительная часть иллюзий и ожиданий отпала сразу после встречи, как и обещал старец, обнажив те скрытые проблемы, которые не были видны снаружи.
Нельзя сказать, что встреча разочаровала молодого монаха, она скорее добавила сомнений, которые носили по большей части интуитивный характер, а потому требовали разъяснения и более чёткого понимания в свете ясного духовного сознания и видения старца.
Субботнее утро предвещало на день хорошую погоду, было сухо и безветренно и молодой монах с самого утра направился в гости к старцу, как всегда, зайдя по дороге в магазин, чтобы купить символичных презентов для того и не ехать с пустыми руками.
Через час молодой монах был уже возле дома старца. Подойдя к дому, он услышал шум в саду и увидел там старца, который сгребал в кучу опавшие листья.
Здравствуйте, отче, первым поприветствовал старца молодой монах ещё на подходе к тому.
Здравствуй, дорогой, здравствуй, со своей неизменной улыбкой ответил старец. Лобзаться не будем, у меня грязные руки и одежда. Вижу ты полон впечатлений после встречи с братией.
Да, отче, так и есть.
Ты иди в дом, а я сейчас вот эту кучу отнесу на пустырь и приду.
С этими словами старец стал сгребать кучу листьев на большой лист полиэтилена, расстеленный на траве, а монах направился в дом. Через несколько минут они уже сидели в гостиной за большим столом с традиционным травным чаем.
Ну, рассказывай, с чем приехал и как прошла твоя встреча с братьями и новым настоятелем, оправдались ли мои предположения ? первым задал вопрос старец.
Да, отче, оправдались. Большая часть сомнений отпала сразу же, да и разговор со Светланой только добавил вопросов. Она в штыки встретила предложение настоятеля, мотивируя это тем, что это не серьёзно в наше время и такой шаг может себе позволить только нудачник или легкомысленный человек, думающий только о себе, а не о семье.
Ну что же, формально она абсолютно права, сказал старец, на её месте любая замужняя женщина поступила бы точно так же, а она ко всему ещё собирается стать матерью в самое ближайшее время, поэтому ей нужны твёрдые гарантии, а не романтические иллюзии. Подумай сам какие гарантии может дать сегодня человеку казённая церковь, которая трещит по всем швам и разрывается между миром и Богом.
Церковный институт себя полностью дискредитировал в нынешнем виде, став по существу обычной коммерческой структурой, поэтому я её прекрасно понимаю. Ты мне лучше скажи что ты сам почувствовал в ходе встречи, удалось ли тебе хранить трезвость, контролировать чувства и удерживать точку фокуса сознания на 13-м слое ?
Да, отче, отчасти удалось. Как ты и предполагал, реальность оказалась совсем не такой радужной, как я изначально предполагал. Когда я увидел братьев, с которыми давно уже не общался, сердце сразу вспыхнуло прежними чувствами и воспоминаниями, а позже, когда поговорил с каждым и узнал сколько у каждого проблем и как всё зыбко в их жизни, всё вернулось на круги своя.
Я понял, что им нужен не Бог, а просто гарантия социальной безопасности и какой-то стабильности в этом мире, чтобы просто выжить общими усилиями. Каждый из них был уверен в том, что только под крышей церкви есть такая возможность, поскольку сама церковь и всё церковное это божественное и нерушимое по определению. Я так давно уже не думаю.
А как новый молодой настоятель ? переспросил старец.
Не могу сказать о нём чего-то конкретного. Его пришлось довольно долго ждать. Братья сказали, что он бакалавр богословия и закончил духовную семинарию, а потом ещё и академию управления.
Он задал мне несколько вопросов насчёт того почему ушёл из монастыря, не разочаровался ли я в вере, чем сейчас занимаюсь и какие планы. Я его даже не смог толком почувствовать как человека, он лишь сказал мне комплимент, что обо мне очень хорошо отзывались братья и священство и у него есть для меня подходящая работа в монастыре.
А про жалование он тебе ничего не говорил ?
Насчёт жалования ничего конкретного, сказал, что в связи со сложной ситуацией в церкви на первое время может дать ставку рабочего в трапезной и ещё подработки в мастерских и на православных ярмарках. На будущее поообещал более стабильную и хорошо оплачиваемую работу на свечном участке, куда должны до конца года завезти новое оборудование.
Старец улыбнулся и сокрушённо покачав головой, ответил:
Время идёт, а в православной коммуне ничего не меняется, вот где завидный консерватизм. Ничто не может изменить этого внутрицерковного уклада, который как был сформирован ещё при царе Горохе, таким и остаётся по сей день. Увы, трудотерапия 12 часов в сути как была единственным средством душепопечения, так и остаётся.
Ну что же коммуна она и есть коммуна, хоть мирская, хоть религиозная, и ожидать от неё чего-то большего просто глупо и наивно. Хороший по всей видимости менеджер и предприниматель ваш новый настоятель, раз так скупо и расчётливо построил с тобой беседу, упомянув в качестве аргумента лишь твою репутацию очень благонадёжного.
Ох уж эта церковная благонадёжность, которую как хомут вешают на шею любому страждущему и благоверному, чтобы потом водить всю жизнь бесконечными кругами, как мельничного ослика, крутящего жернова церковного фарисейства и мелющего муку благочестия и послушания.
Мне тоже пришлось в своё время сделать не мало кругов, вращая эти жернова. Я надеюсь ты никому из братии не сообщил, что являешься тайным схимником и подвизаешься по древней традиции ?
Нет, отче, что ты, никому, хотя соблазн такой был, каюсь, когда он стал спрашивать меня о том, как складывается моя духовная жизнь после ухода из монастыря, как часто я причащаюсь и испведаюсь, в каком храме и какому именно священнику.
Старец улыбнулся и с ехидцей заметил:
Как говорил мой учитель проверять на благонадёжность душу от кончика языка до заднего прохода это излюбленное дело современных церковных менеджеров, которые этому научились у чекистов. Могу сказать тебе одно хороший менеджер ваш новый настоятель, знает главное как контролировать и эксплуатировать узду благонадёжности.
На самом деле это психология управления сознанием и для современных пастырей владение техниками манипулирования сознанием это едва ли не главное условие успешной карьеры в церкви. Зачем современному пастырю аскетика и согласное учение отцов, если церковный менеджмент и знание принципов манипулирования умом решают все проблемы любого пастыря сергианской церкви.
Старец сделал удручённый вид и добавил: