La science confirme – 7. Collection d’articles scientifiques - Andrey Tikhomirov


La science confirme  7

Collection darticles scientifiques

Editor Andrey Tikhomirov


ISBN 978-5-0059-7234-7 (т. 7)

ISBN 978-5-0059-5179-3

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Religion  foi  hypnose

Toute religion est basée sur la foi, et la foi est suggestion et autosuggestion, cest-à-dire hypnose. Et lhypnose en traduction du grec «sommeil», cest-à-dire le sommeil du cerveau. Et lorsque le cerveau dort, il est guidé par la suggestion de «personnes intéressées» ou lauto-hypnose de la personne elle-même.

«Jésus leur dit: A cause de votre incrédulité; car en vérité je vous le dis, si vous avez la foi de la grosseur dun grain de moutarde, et dites à cette montagne: « Déplacez-vous dici à là», et elle se déplacera; et rien ne vous sera impossible» (Matt. 17:20)

«Mais veux-tu savoir, homme sans fondement, que la foi sans les œuvres est morte? (Jacques 2:20).

La foi est suggestion et auto-suggestion, cest alors que la montagne bougera, en fait ce ne sera quune illusion, une auto-tromperie, une suggestion et une auto-suggestion. Pour cela, quelques travaux sont nécessaires.

Oleg Moroz dans larticle «Toutes les maladies viennent de la Terre», p. 161, dans le livre «Au nom de la science», déclare: «Pendant de nombreux millénaires, depuis le tout début du cerveau humain, la psyché, la foi a été un compagnon constant de lhomme. Croire fortement en quelque chose équivalait presque à la réalisation de ce quelque chose. quil nallait pas bien, et quil était vraiment vaincu par la maladie. Il suffisait de croire à la guérison  et il se leva du lit de la maladie. Le tout est dy croire fermement, pour de vrai. étaient des gens qui jouaient le rôle de catalyseurs dans cette affaire, des levures,  des sorciers, des sorciers, des magiciens, des chamans»

A titre dexemple, dans larticle «A linvite des dieux", p. 6170, dans le même livre, se référant au professeur de lUniversité de Princeton Julian Janes, il considère les héros de lIliade dHomère, qui ont une propriété remarquable: très souvent les dieux prennent des décisions importantes pour eux.

Laction dans le poème commence par le fait que le chef des Achéens, le roi Agamemnon, rejette la demande du «prêtre immaculé» Chris de lui rendre sa fille, capturée par les Achéens, contre une riche rançon. En représailles à une telle audace, le dieu Apollon châtie les Achéens.

Voici des citations de lIliade :

« Se précipita rapidement des sommets de lOlympe, éclatant de colère,

Portant un arc et un carquois sur ses épaules, de partout

fermé

Au tout début, lui et les chiens ont attaqué les Meskov

oisifs;

Après est arrivé au peuple, mortel

flèches à boutons;

Fréquents feux de joie de cadavres allumés en permanence

Je deviendrai.»

Les dieux suggèrent à lassocié dAgamemnon Achille (Pelida) le chemin du salut :

«Neuf jours pour larmée des flèches de Dieu

a volé;

Le dixième jour, Pelid à lassemblée

convoque les Achéens.

La déesse souveraine la mis dans ses pensées

Gera :

Elle était tourmentée par le chagrin, voyant périr

Achéen.»

«Dans lhostie», Achille propose de découvrir  par «un prêtre, ou un prophète, ou un diseur de bonne aventure»  pourquoi Apollon est en colère. Calchas, le « lecteur doiseaux suprême», explique aux Achéens de quoi il sagit.

Agamemnon accepte de donner sa fille à Chris, mais en retour il menace de sapproprier un autre captif, Briseis, qui est la propriété dAchille, sa «récompense»  afin quAchille comprenne à quel point lui, Agamemnon, est au-dessus de lui en pouvoir.

Insulté, Achille est tourmenté à la recherche dune solution  soit tue immédiatement le coupable, soit se soumet.

Là encore la décision vient des dieux :

Il tira sa terrible épée de son fourreau  Athéna apparut

«Japprivoiserai ta colère orageuse quand tu seras dompté par limmortel,

descendu du ciel; ma envoyé vers le bas

Héra au trône dor

Mets fin aux conflits, Pélion, et contente-toi

cœur en colère,

Avec de mauvais mots, piquez, mais ne touchez pas lépée avec votre main»

On ne peut pas dire que les dieux ont toujours donné des conseils sages et salvateurs. Sans sourciller, ils donnent des conseils insidieux, les attirant dans un piège. Ainsi, Zeus, afin de se venger dAgamemnon pour Achille, conseille au chef des Achéens de tourner des troupes vers Troie, pour la conquérir: selon le plan de Zeus, les Achéens, avec leur chef, seront exterminés dans cette guerre.

De tels épisodes  lorsque les dieux agissent comme des souffleurs  imprègnent vraiment tout le poème. Sur cette base, le professeur J. Janes tire une conclusion inattendue: les anciens Grecs ne possédaient pas de conscience.

«Fait incroyable! sexclame-t-il.  Les héros de lIliade étaient en fait des automates. Ils ne prenaient pas de décisions, ils ne faisaient pas de plans Chaque fois que le besoin de prendre une décision était mûr, les dieux apparaissaient. Dès quune situation critique survenait, quelquun entendait leurs voix ou les voyait Sans y être invité, les anciens Grecs accomplissaient des actes incroyablement naïfs. Prenez, par exemple, le célèbre épisode du cheval de Troie. Comment a-t-on pu être séduit par un cheval énorme, qui a été glissé par les ennemis?

Les dieux existaient-ils vraiment à cette époque? Janes pense que le cerveau de lhomme ancien était divisé. Dans lhémisphère droit, lexpérience sest accumulée et un indice sur la façon dagir a mûri. Il a été transmis à lhémisphère gauche  lorgane du pouvoir exécutif  sous la forme dhallucinations auditives. Lhomme semblait entendre des voix de lextérieur. Naturellement, il les prit pour les voix des dieux. Les hallucinations auditives étaient souvent accompagnées dhallucinations visuelles. Les dieux apparaissaient facilement aux fils de la Terre.

LIliade donne-t-elle vraiment lieu à de telles conclusions? Il ny a, bien sûr, pas moins de cas dans le poème où les gens prennent des décisions indépendantes, sans aucune participation des dieux, quil y a de cas avec des conseils dictés.

De son propre chef, et non par la volonté de quelquun dautre, Agamemnon prend la décision même qui a tout déclenché  ne pas rendre sa fille à Chris :

« Fièrement renvoya le prêtre et lui prophétisa une parole terrible :

«Ancien, pour que je ne te voie jamais devant les tribunaux!

Ici et maintenant vous nhésitez pas et nosez plus vous montrer!

Ni le sceptre ni la couronne dApollon ne vous délivreront.

Je ne donnerai pas la liberté à la vierge; elle dépérit en captivité,

A Argos, dans notre maison, loin de toi, loin de la patrie 

Contourner lusine de tissage ou partager un lit avec moi.

Va-ten et ne ménerve pas, mais tu reviendras en bonne santé!

De même, sans aucune incitation, Agamemnon décide déloigner Briséis dAchille :

« Lui, appelant devant la face de Talphibius et dEurybat avec lui,

Calomniateurs et messagers fidèles, ainsi commandés, en colère:

«Venez, fidèles messagers, dans le dais

Achille Pelid;

Prenant par les mains, imaginez immédiatement Briséis devant moi :

Sil ne rend pas, reviens  je déracinerai moi-même:

Je viendrai à lui avec force, et ce sera plus douloureux pour les obéissants.

Lorsque les troupes des Achéens et des Troyens convergent et salignent les unes devant les autres, Paris, le ravisseur dHélène, décide de savancer et de défier le brave guerrier de larmée ennemie en combat singulier. Les dieux se taisent.

« Alexandre, égal à un céleste, savança des Troyens,

Avec du cuir parda sur le cadre, avec un arc tordu sur ses épaules

Et avec une épée à la hanche; et entre les mains de deux lances de cuivre

Hésitant fièrement, il appela toutes les Danaé les plus braves,

Sortez contre lui et livrez-vous une bataille féroce.»

Du côté des Achéens vient Ménélas, le mari «légitime» dElena, ravi de lopportunité de se venger de lennemi, également incité par quiconque den haut. En le voyant, Paris se cache lâchement dans le dos de ses camarades: « Mais, dès que Priamid la vu,

Alexandre divin,

Entre le flash avant, son cœur tremblait;

Il se retira rapidement chez lhôte damis, évitant la mort.

Comme un voyageur, voyant un dragon dans

gorges de montagne,

Tourne en arrière et dans lhorreur des membres

tout le monde tremble,

Sen va vite et sa pâleur

couvre les joues,

Ainsi sétant enfui, le Troyen plongea dans la foule

fier

La façon dont Paris rouge redoute

Fils dAtrée.

Eh bien, ce sont toutes des actions humaines ordinaires, non données par les dieux. Sils étaient donnés, tout serait différent.

En un mot, les héros de lIliade agissent de cette manière et de cela  à la fois en suivant la voix des dieux et de leur plein gré. Il serait vain dessayer de calculer à quelle fréquence. Même si quelquun faisait un tel calcul (travail acharné), les résultats ne diraient certainement rien. Nous navons aucune raison de nous écarter de la notion habituelle du rôle des dieux dans lIliade. Ce sont les mêmes participants aux événements, comme les gens. Les dieux sont soumis aux passions humaines ordinaires  amour, haine Par conséquent, ils interfèrent sans cesse dans la vie humaine  ils punissent les uns, protègent les autres, poussent les gens les uns contre les autres Des querelles se produisent entre eux de temps en temps. Les dieux olympiens sont des habitants presque tangibles de la Terre pour les Hellènes, seulement plus puissants et non sujets à la mort.

Non seulement les dieux tiennent leur parole aux gens, mais les gens aussi aux dieux. Eh bien, bien sûr, si des conseils et des ordres volent de lOlympe vers des terres basses, retour  demandes et prières.

Achille supplie Thétis dintercéder pour lui et adresse une bonne parole à Zeus pour quil punisse Agamemnon :

«Mère! quand tu es fort, intercède pour le fils courageux!

Montez maintenant sur lOlympe et priez le tout-puissant Zeus»

Cependant, les gens disent parfois aux dieux exactement comment agir afin de satisfaire leurs humbles prières humaines. En fait, nul autre quAchille, dit à Zeus par lintermédiaire de Thétis, comment punir Agamemnon pour son honneur, Achille, profané  pour limpliquer dans la guerre avec les Troyens :

«Rappelle-le à Zeus et prie, en serrant tes genoux,

Quil, père, désire combattre pour le peuple de Pergame dans des batailles,

Mais les Argiens, pressés jusquaux navires et jusquà la mer,

Frappez de mort, afin que les Argiens jouissent de leur roi;

Ce roi lui-même, puissant et arrogant Atrid, puisse-t-il savoir

Comme il est criminel, le plus brave des Achéens est ainsi déshonoré.

Et le Thunderer Zeus a écouté les conseils dun mortel.

Ainsi, entre les dieux et les hommes dans lIliade, comme on dirait maintenant, il y a un échange dinformations presque égal. Ceci est également confirmé par Achille, disant à Athéna, qui lexhorte à ne pas entrer en conflit ouvert avec Agamemnon :

«Tu dois, ô fille de Zeus, obéir à tes ordres.

Peu importe lardeur de ma colère, mais lhumilité sera plus utile :

Quiconque est soumis par les immortels, les immortels lécoutent.

En un mot, tout dans lIliade nest pas ce quil semble à Jaynes. Cette fois, il ny a aucune raison de procéder à des fouilles archéologiques, de rechercher «Troy»  daller au fond de ce que le réel se cache derrière les conseils et les indices des dieux.

Mais encore, nous ne parlons pas vraiment des dieux, mais de la structure du cerveau.

«L'émergence dun cerveau bicaméral était une nécessité historique», explique Jaynes. « Lorsquune tribu atteignait une trentaine de membres, de nouvelles formes de communication et de contrôle social devenaient nécessaires. Je suppose que les hallucinations du cerveau bicaméral étaient ce contrôle social. Lindividu a entendu lordre réel du chef et la exécuté. Et quand le dirigeant est mort, sa voix est devenue une hallucination. Une telle voix pourrait «penser» et résoudre les problèmes auxquels une personne était confrontée.

Complète, est-ce sérieux? Hallucinations au lieu de conscience! Comment une personne pourrait-elle survivre, étant prisonnière de visions fantastiques, même si elles sont générées par la réalité? Après tout, il devait naviguer dans la réalité à chaque minute, à chaque seconde, pour ne pas périr.

Réalisant cette faiblesse de sa théorie, Janes essaie de boucher le trou. Il écrit quavec le temps, les hallucinations sont devenues gênantes pour le contrôle humain. Il nomme même le moment où cela sest produit  environ 1480 av. Puis il y a eu une éruption de volcans sur les îles de Santorin. Une vague géante est passée le long des rives de la mer Égée, causant de terribles destructions. Des foules de réfugiés, en fuite, se sont précipités dans les profondeurs du continent. Dans ces conditions, les hallucinations ne pouvaient plus soutenir les réfugiés, ils avaient besoin dun moyen plus réaliste de sorienter. Et ainsi limpulsion a été donnée au développement de la conscience moderne.

Mais ce patch sur la théorie ne laide pas beaucoup. Les éruptions volcaniques sur les îles de la mer Égée ont-elles été les premières catastrophes que les gens ont connues? Des catastrophes se sont produites tout au long de lexistence de lhumanité. Cest de cela dont nous parlons  une personne était constamment exposée au danger, le fait de ne pas en tenir compte menaçait de mort. La sélection naturelle et sociale recherchait les outils les plus efficaces et les plus fructueux pour gérer le comportement dune personne. Est-il possible dimaginer quil lui ait glissé un outil aussi inutile et débordé que des hallucinations?!

Est-il surprenant que les dieux dHomère disent à une personne comment se comporter? Faut-il chercher quelque fondement réel derrière les dieux? Après tout, cest la même chose que de voir des extraterrestres dans les héros danciennes légendes et mythes. Le monde mythique de lhomme antique était habité par des dieux. Les dieux devaient faire quelque chose. Dicter des décisions importantes à une personne est un rôle tout à fait digne. Un tel rôle était donné par les mythes aux dieux».

Ici, vous pouvez ajouter que léruption de Santorin sest produite vers 1380 et lhistoire à ce sujet se trouve dans le livre biblique «Exodus»: Tikhomirov A.E., Exodus. https://ridero.ru/books/ishod_2/

Et les dieux de lIliade et dautres ouvrages anciens sont des gens qui nont que de grandes capacités et technologies.

Afin de soulever la question des prémisses historiques du christianisme, il faut prêter attention aux caractéristiques du Dieu chrétien, qui le distinguent nettement des dieux païens de lHellas. Premièrement, dans le christianisme, nous voyons un Dieu unique, contrairement à la multitude de dieux olympiens. Deuxièmement, le Dieu chrétien est le créateur transcendant et le souverain du monde, contrairement aux dieux grecs, qui personnifient les forces mondiales et sont subordonnés à lordre cosmique. Mais il existe des différences encore plus sérieuses liées à la compréhension de lhomme et à la relation entre lhumain divin et le naturel.

Le Dieu chrétien est un Esprit transcendantal, créant librement non seulement la nature, mais aussi lhomme. Dans le même temps, une personne nappartient quen partie à la nature, elle agit principalement en tant que personne, cest-à-dire un «moi» surnaturel avec sa liberté, son unicité et sa capacité à créer. La personnalité est limage de Dieu dans lhomme. En dautres termes, il y a quelque chose de divin dans une personne, mais ce «quelque chose» nest pas une force naturelle, mais la capacité dêtre une personne. Ainsi, la culture chrétienne découvre et confirme la signification absolue de la personnalité humaine, de la créativité et de la liberté. Certes, la manière de comprendre et de mettre en pratique cette découverte spirituelle a été très différente selon les étapes du développement de la culture chrétienne.

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