58
Связанно с использованием ядовитых стрел, оружия побеждающего не умением, а подлостью.
59
Неуважение чужих богов, святотатства в храмах и кощунстве.
60
История Древнего Востока, под ред. Дьяконова, с.265.
61
М. Белицкий Шумеры забытый мир, с.154.
62
Эбех божество бычьего зооморфизм было принято кутиями, возможно, что люди (быки) этого зооморфизма когда-то были хозяевами кутийских племен, и, когда те вышли из повиновения, первыми пали от агрессии умман-мандей. Эбех же, как бог, которому поклонялись хозяева перешел к их слугам, подобно тому как в Риме вольноотпущенники принимали имя своих хозяев.
63
М. Белицкий Шумеры забытый мир, с. 156.
64
Магия совокупность представлений и обрядов, в основе которых лежит вера в возможность влияния на людей, предметы и явления объективного мира путём обращения к таинственным силам. С развитием идеологии в псовом зооморфизме, магами называют жрецов зороастризма. Магии обучались все высокопоставленные люди в племенах псовых зооморфизмов.
65
Шульга эламит (выходец из Элама).
66
История Древнего Востока под ред. Дьяконова с. 283.
67
Народ те кто имеет право носить оружие и с оружием в руках защищать государство, правящий строй и население. Народ часто был на государственном обеспечении (храмов).
68
История Древнего Востока под ред. Дьяконова с. 288.
69
пресноводный
70
лидер, избранный на совете воинов, как считают современные исследователи, ещё племенного союза. Племенем, семьей (фамилией), или религиозными сообществами жили племена загрских охотников в горах, сейчас определить не представляется возможным.
71
История Древнего Востока под ред. Дьяконова с. 386.
72
Ахейская группа относится к зооморфизму людоедов, к их жреческим ритуалам относились разведение и дрессировка лошадей. К этой группе относилась V египетская династия фараонов, во главе с Унасом. Во II тысячелетии до н.э., после взрыва Санторина, эти племена проходят Балканы, Кавказ, и, возможно, вытесняют с гор касситов.
73
Вулкан на Ирано-иракском нагорье.
74
Ханейское древнее царство было аморейское, возможно уже тогда когда ханеи на реке Хабур пасли своих овец, было смешение с ними племён Загроса. Соседи ханеев: бини-симала, бини-ямина, амнанум, яхрурум, рабабум, мутиябаль, ямутбала. Ханаан (страной Хана) называлось государство хуррит, тоже загроского происхождения.
75
История Древнего Востока под ред. Дьяконова с.286.
76
Хурритское государство имело аналогичное название, и в то же время, возможно, это было единое государство.
77
IV Царств XVII, 24-25.
78
IV Царств XVII, 25-27.
79
IV Царств XVII, 29.
80
Иосиф Флавий Древности IX, 14, 3.
81
Библейская энциклопедия, с. 417.
82
Видимо, зооморфными символами их были бобры выдры (энудры), куницы.
83
Библейская энциклопедия, с. 618.
84
Хотя, возможно, это деление имеет шумерские корни, и подобно делению шумерского языка на женский и мужской. Тогда ритуально чистым для шумер считались женские и евнуховские культовые знаки, в то же время нечистыми могли бы считаться мужские. Хотя в шумере деление на чистый и нечистый не наблюдалось.
85
Теси- культовый знак используемый в шаманизме. Теси часто делались из рогатины чистого или нечистого дерева, на рогатину натягивалось полотно или кора изображающая лицо, теси украшались хвостами животных или лентами. Когда теси были уже не нужны (утрачивали магические свойства) их отправляли в плавание по реке, что бы они вернулись домой.
86
В.Я.Бутанаев Почитание Тесей у хакасов, с. 90-91.
87
Это изображение носят все хтонические персонажи мировой мифологии.
88
Согласно З.Фрейду, генная память объединяет людей совместно переживших катастрофы. Т.е. любая раса зарождаясь, видимо, в изолированных условиях, через совместное переживание катастроф имеет общие реакции выробатонные предками, на преодоление таких катастроф, общий страх, общую боль, тем самым по одному лишь носителю генной памяти можно выделять реакции, аспекты поведения, болевые точки и психические отклонения у всех носителей этой, конкретно, генной памяти.
89
Возможно, что когда-то, при очередном катаклизме, выбросе газов, способных к глюкогенному влиянию на человеческий мозг, смогли избежать гибели, т.к. человек испугавшись видений, мог, увести доверившихся ему людей, в дальнейшем стали прибегать к искусственному стимулированию работы мозга, в качестве перестраховочного действия, это и закрепилось в генотипе.
90
Г.М.Бонгард-Левин, Э.А.Грантовский, От Скифии до Индии, с.110.
91
Нергал изначально был богом небесным, с приходом в Шумер кутиев низведен в царство мертвых, где вытеснил его владычицу Эришкигаль, при смене матриархата патриархатом.
92
Опыты на эту тему ставили в лаборатории Гадика в городе Долгопрудном.
93
Э.Б.Тейлор Миф и образ в первобытной культуре, с. 484.
94
Так как они, согласно поветриям могут видеть и распознать демонов.
95
Д.Верищагин Влияние, с. 114.
96
Демон.
97
В.Замаровский Боги и герои античных сказаний, с. 128.
98
Синхронический
определение
значения
,
которое
имело
животное
на
ранней
стадии
развития
человечества
, и
включение
животного
в
социальную
иерархию
,
помещение
животного
на
вершине
иерархической
лестницы
,
рассказ
о
будущем
и
настоящем
.
99
Вера в Варуна является религиозной тенденцией, широкую популярность получившую во II тысячелетии до н.э., после падения Хатты, чьей религией являлась. Уничтожив религиозный центр хатов город Арину, люди псового зооморфизма, видимо, испугавшись (то ли противника, то ли катастрофы случившейся в этот момент) принимают эту религию. В то же время Элам входил в Хатскую религиозную коалицию.
100
Хотя, возможно, основываясь на Корейских летописях, географические понятия Запада и Востока были иными, т.к. по летописям солнце вставало там, где сейчас Запад, а садилось на Востоке, свидетельствование об этом есть в Египте, Элладе.
101
Здесь понятие любовь носит как позитивный характер творения, так и негативный смерти и убийства (ненависть). Арес понятие бинарносити любовь-ненависть.
102
Территория Малой Азии, юг Чёрного моря.
103
Г.М.Бонгард-Левин, Э.А.Грантовский, От Скифии до Индии, с.169.
104
У хатов была совершенно другая цивилизация, отличная от других этносов. Это был уже полностью состоявшийся этнос со своими нравами и обычаями, со своей теологической концепцией о трансцендентном божестве. К III тысячелетию до н.э., у хатов были парусные регаты, водопровод с холодной и горячей водой, подающийся до 3 этажа. В развитии у них скотоводства необходимо отметить отдельной статьёй коневодство. Были разработки о приручении и выездке лошадей (кон кур) за 200 дней, позднее разработки попали в Метанию, где на этом стали специализироваться. У хатов были женские сёдла с подставкой для ног.
105
Возможно, что часть этнических групп людоедов тоже приняли религию Хаты и вошли в это религиозное сообщество. Согласно пеласгическим мифам (пеласгами хатов называют впоследствии) люди тотема осла (онагра) входят в религиозный союз, борющийся с пришедшими на их территорию Олимпийскими богами. В то время как ахейцы, основной этнос людоедов, сплотившийся вокруг зооморфизма кабана, не участвуют в этой войне, а восстанавливают мирную жизнь после нее, пытаясь уничтожить пришедших с Олимпийцами людей псового зооморфизма.
106
.Г.М.Бонгард-Левин, Э.А.Грантовский, От Скифии до Индии, с.169.
107
Кроме того, их часто называют ваньками (иванами) по титулованию царевича ванака, в более позднее время, в Элладе за ними закрепилось название пеласги древние.
108
было возможно как конокрадство, так и меновая торговля.
109
И создание Митаннийской правящей верхушки состоящей из ариев, как этнической группы. Скорее всего, часть, правящая, хурритов (людей зооморфизма собаки) приняли религию города Арины (Метания район в Палестине).
110
История Древнего Востока, под ред. Дьяконова, с 418.
111
Одновременное извержение вулканов: Сантарины, на Кольском полуострове, Индокитае. Момент сильнейшего смога на Земле, выбросы в атмосферу ядовитых газов, наводнения вызванные деятельностью вулканов и землетрясения.
112
Разрушение хатского государства, видимо, было вызвано нахождением его в сейсмически активной зоне. Благодаря опусканию почвы часть его, видимо была затоплена, вновь образовавшимся морем (Мраморное море). Одновременно с этим происходит нашествие на подвергшуюся землетрясению землю горских охотников. К одному из таких племён, участвовавших в разорении Арины, относятся скифы (зооморфизм лисы Скиллы)
113
в зороастрийской мифологии, в мифологии иранской вещая крылатая собака. Она прослеживается везде, где проходили эти религиозные объединения.
114
если принять что племена умман-мандей приняли религию хатов из города Арины.
115
С точки зрения расовой принадлежности, люди псового зооморфизма даже приняв религию единорогов, ими не станут, не сможет изменится череп, костяк, психические реакции, расовые заболевания и расовый код.
116
Священная книга зороастрийцев написанная во времена Ахеменидов (персидского владычества, приблизительно в V в. до н.э.).
117
трёхглавое божество подземного мира, ночи и колдовства, было распространено в Малой Азии, на Балканах и Апеннинах.
118
Г.М.Бонгард-Левин, Э.А.Грантовский От Скифии до Индии, с 126.
119
О.Шпенглер Закат Европы т.1 Образ и действительность, с.79.
120
Эллинская культура, культура Индии, да и культура России вышли из арийско-хатской теологии.
121
О.Р.Герни, Хетты, с.123, с. 125.
122
Молитва Падухепы, Луна, упавшая с неба, с.205.
123
История религии, т.2, под ред. Проф. Д.П.Шантепи де ля Соссей, с. 24.
124
Арес пеласгическое божество Эллады, сын Геры, бог войны, зачатия, мужской силы, тотемика олень. Возможно, при смене матриархата патриархатом в него трансформировалась богиня Солнца города Арины. Возможно, это титул жреца-воина обязанного защищать культ города Арины.
125
Гефест пеласгическое божество, сын Геры, бог творец кузнец, зодчий, создатель людей, божество творческого начала, бог оборонной войны. В России трансформировался в Богомира. В Элладе его женой считается Афродита, треугольник Ареса, Гефеста и Афродиты часто рассматривался античной философией и литературой, что послужило основой этому треугольнику изначально, какое теологическое воззрение пеласгов, на нынешний момент сказать невозможно.
126
М.Бойс, Зороастрийцы верования и обычаи, с. 11.
127
А.Шапошников, Заратустра, учение огня гаты и молитвы, с 167.
128
В.Замаровский, Тайны хеттов, с. 315.
129
Эвелин Клингель-Бранд Древний Вавилон, с. 38.
130
Сурья древнеиндийское солнечное божество, часто ассоциируется с самим солнцем. Божество является божественным глазом богов Митры, Варуна, Агни (чем напоминает египетское око Гора бога Ра). Часто изображается в виде летящего ежа, еж относится к псовым зооморфизмам. Сакральный напиток этого бога мадхувидья медовый. Скорее всего, божество имеет корни в хатском городе Арина.
131
Древнеиндийские божества, упоминается в ведийской и индуистской мифологиях. Марута (Marut) колесничие божества бури, ветра, грома и молнии, их несколько, количество упоминается разное (трижды семь или трижды шестьдесят, или семь, подобно как маголов: Ваювега, Ваюбала, Ваюга, Ваюмандала, Ваюджавала, Ваюретас и Ваючакра). Возможно, эти божества связанны с древнем шумерским представлением бури, грома, варваров-кочевников называемых амореями и их божеством Марту. Возможно, что римский род Мариев был жреческим этого бога исполняя волчьи обряды в праздниках лупариях.
132
Нинурта божество относится к шумерской мифологии владыка земли, возможно, после аккадского нашествия на Шумер, почитался в Ниппуре. Нинурта бог растительности и плодородия, войны, скота, рыболовства. Один из его эпитетов Земледелец Энлиля. Энлиль как отец богов учит Нинурту разнообразной хозяйственной деятельности. В более поздних шумерских мифах Нинурта совершает подвиги, подобно эллинскому Гераклу.
133
Насатья- освобождающие, исцеляющие, так называли древнеиндийских мифологических близнецов Ашвинамов (Насатью и Дасру), эпитет они свой приобрели от своего рождения из носа кобылы. Близнечные мифы близки к близнечным мифам Аполлона и Артемиды, Кастора и Полидевк и т.д.
134
У.Куликан, Персы и мидяне, с. 26.
135
согласно хеттским источникам, название страны захваченной ими, в официальной хронике они сохранили. В Хате уже, видимо, не осталось хатов, она была полностью под хеттами (зооморфизм волка), попытавшихся ассимилировать, принявших (как поняли) религию хатов и, считавших своим культовым местом священный город хатов Арину.
136
Э.Кленгель-Брант, Древний Вавилон, с. 71.
137
История религии под ред. проф. Д.П.Шантепи де ля Соссей, с 23.
138
Описание дано судьей-кинологом Т.Виноградовой.
139
С.А.Токарев, Ранние формы религии и их развитие, с.58.
140
Имя этрусского Аполлона (Апеннины, Палестина). Подробнее о культе см. далее.
141
Имя жреца Аполлона оставившего после себя записи своих полётов во время нахождения в трансе. На нынешний момент, записи утеряны и известны только по ссылкам на них античных авторов.
142
Г.М.Бонгард-Левин, Э.А.Грантовский, От Скифии до Индии, с.96.
143
Один из верхних шумерских богов связан с мировым океаном.
144
Шумеро-аккадское божество неба.
145
Аккадское божество, владыка, господин, сначала отождествлялся с шумерским богом Энлилем (владыкой ветра), потом с касситским богом Мардуком. В Сирии становится собственным именем верховного божества, владыки мира.
146
Божество хранитель города Урука, его патрон.
147
Богиня с тремя псовыми головами расположенными у нее на талии. См. о культе далее.
148
Богиня Малоазиатского происхождения упоминание о ней есть в Илиаде, подробнее о культе см. далее.
149
Г.М.Бонгард-Левин, Э.А.Грантовский, От Скифии до Индии, с. 115.
150
М.Бойс, Зороастрийцы, верования и обычаи, с. 25.
151
В.В.Иванов, Мифы народов Мира, энциклопедия, т.1, с.408.
152
Как правильно дрессировать собаку, составитель В.И.Давыденко, с. 109.
153
Leon F. Whitney, D.V.M/ DOG psychology, p. 121.
154
В.В.Иванов, Мифы народов мира, энциклопедия, т.1 с.408.
155
Leon F. Whitney, D. V.M. DOG psychology, p.124-125.
156
М.В.Вивтанец, Южно-русская овчарка, с. 25.
157
Ancient Egypt: myth & history, p. 121.
158
После персидского владычества.
159
А.Я.Бондарев, Волк юго-западной Сибири и Алтая, с.77.
160
Caillemer, Le droit de succession legitime a Athenes, p.45-46.
161
Гермес древнегреческое божество, вестник богов, покровитель путников, проводник душ умерших.
162
Э.Б.Тейлор, Миф и обряд в первобытной культуре, с.272.
163
Тигрица и Грифон Сакральные символы животного мира, подгот., А.Г.Юрченко, с.57.
164
Страбон, География, с. 498.
165
Мурсилис хеттский царь, внук Хаттусилиса, хетта завоевавшего Хату. Мурсилис прославился своим походом на Мессопотамию.
166
А.Я.Бондарев, Волки Юго-Западной Сибири и Алтая, с. 10.
167
В иранской мифологии первопредок человека, создатель цивилизации, тот кто дал законы, нормы и порядок. В дальнейшем, после своей смерти, он становится судьёй и царем в Царстве Мёртвых.
168
Древнеиранский борец со злом в виде змея Ази-Дахака.
169
Скандинавская мифология.
170
История религии, 2 т., с.136.