По Гегелю, цель человеческой жизни движение к Богу, Истине (в его интерпретации Абсолютная Идея, Дух). Истина для человека самое великое слово и еще более грандиозное явление. Если душа в человеке здорова-чиста, у него при встрече с ней загорается сердце и вздымается грудь.
Истина не может быть конвенциональна. В законе человеческом она превращается в текучую «правду», навязываемую группой активных «граждан» всем остальным. В этом так называемом общественном договоре суть либерального Запада текущего момента. За истину выдается договорное заблуждение. Запад эпоха гомоморфизма, то есть несоответствия; место симулякров.
Абсолютизация достижений науки, как производительной силы, не отражающей истинной сущности объекта познания, и приводит к слепому продвижению по ошибочному цивилизационному вектору. Выбор из математических вероятностей не спасает. Общественно-историческая практика не может быть критерием истины! Социально организованная материя всего лишь очередной фантом «прогресса», сотворенный марксистско-материалистической методологией. Человек может быть организован только духовно-нравственно. Или дезорганизован
Дилемма труд-капитал проявление более фундаментального несовпадения. Как и в межгосударственных отношениях: не различия между политическими системами и идеологиями приводят к войнам и конфликтам. Искушения претворяются в практику лишь в благодатной им атмосфере. Чем меньше нравственности и духовности, тем больше хаоса. Достаточно непредвзято рассмотреть сегодняшнюю Европу со Штатами и тех, кто тянется к ним, разрушая свои традиционные устои.
Практический социализм, нацеленный в коммунизм, распалил аппетит так называемого капитализма. Нравственный либерализм увидел врага своей бездушной свободе. И погубило социализм отклонение от основ бытия, а не слабость в конкуренции производительных сил. Да и не было капитализма в книжно-классическом, марксовом понимании. И нет на планете знаменитых моделей то ли капитализма, то ли социализма в шведском, японском и прочих вариантах. Внешне, на уровне явления, в наши дни правит так называемый финансовый капитал. Бытие «определяется» движением ценностных (но не стоимостных) потоков-ручьев. Маркс и не подозревал, что финансы могут обособиться.
И нет, как и не было, феодализмов и чистого рабовладения! Завязшее в народной памяти учение о формациях хитрая искусственная теория. Власти капитала нет, есть власть жадности и зависти. Здесь начало начал. Зеркальные нейроны правят бал в материализованном сознании.
То, что названо социализмом на территории России, являлось попыткой реализовать Восток без восточного ядра. Он сдерживал жадность и зависть мобилизацией душ на решение общих, утопических целей коллективистским энтузиазмом, страхом и прочим социальным оружием. Сдерживал, но не устранял. Материальная зависть с претензиями на быт по лекалам Запада в итоге разрушила действительно прогрессивный социум. Относительно прогрессивный.
Обострение полярности Восток-Запад
В 19-м веке на Западе идеи гуманизма перерастают в либерализм чтобы затем, уже в 21-м веке, снова поменяться местами.
Артур Шопенгауэр (17881860) определяет мир как волю и представление. И, несмотря на свой иррационализм, он отмежевывается от философии истории Гегеля, наделяя первенством этический индивидуализм. Нравственность теряет общечеловеческое содержание. Личность обретает приоритетную ценность, представляемую как независимые от разума, слепые воля-хотение. Место Абсолютного Духа занимает абстрактная мировая воля. Межличностные отношения регулируются государственной полицейской машиной, то есть законом-договором. Абсолютизм государства теряет авторитет, либерализм оформляет себя в правовом поле. Познание позитивируется, то есть предельно рационализируется.
Прежние слова потеряли смысл. Он ушел вместе с интерпретациями так и не понятых явлений. Слова эти стали симулякрами. Теперь они удвоенные символы символов. Всплывают термины с искусственным наполнением: феодализм, капитализм, социализм Материализм, атеизм, идеализм
Есть Религия и антирелигии! А меж ними спектр, смесь Отсюда растут корни всех феноменов реальности. И на них вешаются штампы бессодержательных определений. Потому что они искажение и заблуждение, отклонение и путаница. На этом и построена господствующая парадигма науки и кухонно-площадного общественного мнения. Слова-симулякры дрожжи в котле социального брожения.
Ной пророчествовал (предостерегал) своему народу до Потопа 950 лет. Бесполезно А ведь то были люди, превосходившие нас во всём. Технологии, которые они использовали, нами недостижимы. Мы никогда не сможем до них дотянуться. И наша эйфория от результатов научно-технического прогресса всего лишь одно из многих заблуждений.
Мы будем отдельно говорить о кумирах и «кумирянах» (так я называю фанатов-поклонников актеров, писателей, поэтов и других «раскрученных» личностей). Сейчас коснемся этой проблемы относительно проблемы полярности Востока и Запада в том широком смысле, который независим от географических координат.
Как благодарный читатель и автор литературной фантастики, в качестве примера возьму имена, которые были знамениты в Советском Союзе и пока не забыты: Иван Ефремов и братья Стругацкие. Не могу назвать писателей настоящего времени этого направления, которые бы приблизились к ним по уровню таланта и мастерства. Таковых пока нет. Интересно отметить ту грань, которая разделяет Стругацких и Ефремова, разводит их на полюса. По произведениям братьев ясно: они чистые материалисты и не представляют, что такое истинная духовность; и не углубляются никак в эту проблематику она их просто не интересует. И потому нравственность их героев, описываемых миров материально-договорная. Она как бы насаждается через образ жизни. Чем он комфортнее или героичнее тем выше, положительнее мораль. Такой подход несомненно однобокий, именно Западный. Что касается Ефремова да и в целом его подхода к оценке социума то он проявляет в своих произведениях позицию Востока. В контексте всегда и везде, даже в ранних рассказах, содержится Дух, духовность. И потому нравственность там вселенская, объединяющая все миры. И отклонение от «генеральной линии», от общечеловеческого, интегрирующего начала приводит к трагедии (как показано в «Часе Быка»). Тяга Ивана Антоновича к Востоку, к вселенской единой духовности проистекает из его широчайшей картины мира, энциклопедичности автора.
Да, противостояние Восток-Запад это не только противоречие между Европой и США с одной стороны, и Москвой либо Пекином с другой. Такое суждение поверхностно. На деле это противоречие сущностное, внутреннее, общечеловеческое, к душе относящееся. И оно зиждется в нас, людях, вместе с правом выбора с момента появления, сотворения человека. И чтобы понять происходящее сегодня, никак не обойтись без проникновения в изначальную суть центральных понятий-явлений. Чему, в значительной мере, и посвящена данная книга.
Восток это опора на качественные ориентиры, интравертность, обращенность в микрокосм, в сердце и душу. Запад же экстравертен, стремится к внешней экспансии по всем направлениям. Для него важнее количество, феномены макрокосма. Прежде всего среда обитания, которую требуется расширять и покорять, приспосабливать к растущим потребностям. Но разве Восток отделил себя от поддержания необходимого комфорта в земной жизни? Никак нет. Но подход у него диаметрально иной.
Римско-Имперская по «духу» цивилизация в третьем своем варианте возродилась в западном полушарии. Монах Филофей ошибся. Символично? При взгляде на сегодняшнее геополитическое неравновесие можно сделать вывод: на земном шарике развивается хаос. Но на самом деле хаоса нет, есть его видимость в нашем сознании. Просто мы забыли Закон и потому воспринимаем только набор «случайностей», рулетку. А символы тоже знамения
Индейцы Америки до прихода европейцев не знали войн и прочей грязи. В Африке, несмотря на концентрацию населения в отдельных регионах, не было нищих и голодных. Природа там и сям удовлетворяла все насущные потребности. Теперь же от прежнего количества индейцев осталась десятая часть. В Африке угроза голода и разрушенная биосфера. Афганистан за время владычества Штатами стал наркотическим центром мира. Но кто думал о причинах, которые так резко повернули историю завоеванных Западом народов? Внутренних, не внешних мотивах?
Ложное Эго стремится занять трон господина природы. Западный способ бытия и мышления очаровывает и возникает у человека иллюзия хозяина мира, человеко-бога. И, как отметил еще Ф. Энгельс, в ходе научно-технического прогресса вся природа оказывается «завоеванной знанием и в ней не остается больше места для Творца» (25; 515). Так культура теряет духовное наполнение. А производство всех видов благ обесчеловечивается.
Истоки «цивилизованного» Запада в европейском Ренессансе. «Возрождение» призвало в мир «просвещенных» гуманистов. Они-то и обратили критический взгляд в прошлое а куда еще они могли посмотреть? и наложили на него печать варварства и дикости. Не оглянувшись при этом ни вправо, ни влево. Восток, который совсем рядом, они не заметили.
«Просветители» 17-18-го веков ускорили процесс насаждения «просвещенного абсолютизма». Дух народный трансформировался, запутался в изощрённых философских конструкциях. Именно этот «возрожденческий» абсолютизм и привел к транснационализации капитала, как единой ценности нового времени.
История терминов «атеизм» и «атеист» изложена французским историком Люсьеном Февром в работе «Проблема неверия в 16-м веке». На латыни не было слова «атеист» до 1502 года, во французском до 1549, а в английском до 1560 года. Понятия «материалист» вообще не было до 1668 г., а «агностик» до 19 века. Новые слова появились, но их значение было вовсе не таким, каковое они имеют сейчас.
Атеистами называли тех, кто отрицал правильное понимание Бога, а не тех, кто признает единственность материи. То есть атеизма в нашем понимании до 18-го века не существовало!
Западный стиль мышления держится на избранном векторе технико-технологического развития. Запад оттесняет Восток, обольщая его комфортом и прогрессивным потреблением. Рухнет Вторая Природа (например, упадут на десяток-другой процентов мощности выработки и подачи электричества), и Запад рассыплется, вместе с его идеологиями.
В развитии западной материальной культуры можно выделить три этапа:
1. Первая промышленная революция (1760-е-1840-е годы). Основные приметы: железные дороги, паровой двигатель, механическое производство.
2. Вторая промышленная революция (конец 19-начало 20 века). Распространение электричества и конвейерно-массового производства.
3. Третья промышленная революция (с 1960 года). Компьютерная (цифровая) модель мира.
Дальше идет экспоненциальный рост за счет множества новых факторов (ядерная энергия, умная среда, ИскИн, мобильная связь и др.). Скачок прогресса! Мы видим по цифрам-датам: Запад поднялся быстро, за короткий исторический срок. Протестантская Реформация своими следствиями преобразовала западное человечество. И на глобус упала печать: Мир это Запад! Поднялась Вторая Природа техносфера. В результате великого заблуждения, следствия бес-духовности, человек сам себя закапсулировал внутри ложного Эго. Но пока Восток жив, остается надежда на раскрепощение, освобождение от искусственных оков.
А отмеченные выше три этапа внешнее выражение избранного ранее Вектора развития, в основе которого отказ от духовности ради удовлетворения телесных потребностей.
Да, Запад расширился, а Восток сжался. И не только территориально. В самых «развитых» странах футурологи и другие «ученые» заговорили как о возможности, так и необходимости где-то в будущем людоедства! Что это подготовка к легализации каннибализма? Возник парадокс: отстающие в технологическом плане народы островки человечности! Таково лицо цивилизации. А либерализм всего лишь маска на этом лице. Либерализм, рожденный экспансионизмом форпоста активизирующегося Запада Британской империей, проявляет потаённую глубину. И дух его нисколько не изменился, меняются только личины
Получается, Запад сам себе и для себя создал капкан: подменил вначале планетарное европейским, затем «западным» более глубоким производным от европейского. Произошла намеренная, произвольная (логическая, методологическая и мировоззренческая) ошибка. Планетарность не исчезла, на её место пришел симулякр глобальность. США тоже Европа! И сейчас именно там политический, информационный и финансовый центр Запада, третий Рим.