Сергей Проходов
Русь
Сарматы
Начало сарматов одних из племён скифского круга, полагают в савроматской культуре части скифо-сибирского мира, 7 4 вв днэ, от Дона до Юж. Приуралья и Сев.-Зап. Прикаспия, Большая российская энциклопедия (БРЭ, из неё также далее): курганные могильники с трупоположением (головой на запад), в ямах\катакомбах с деревянным перекрытием, с оружием, конским снаряжением (удила, сёдла, нагрудники и пр.) и поясными ремнями с металлическими пряжками, в том числе, с сопровождающими конскими захоронениями и кострищем над могилой (после захоронения, над погребеним устраивалась тризна с костром, затем поверх насыпался\возводился курган). Первые катакомбные погребения зафиксированы у скифов Северного Причерноморья, характерными же они стали у сарматов (с 5 в днэ), над катакомбой делали насыпь\курган или входные ямы-траншеи (шахты-коридоры, они же дромосы) катакомб врезались в склон природной возвышенности то есть погребение устраивалось под природным курганом (природная возвышенность холм хоромы\дом домовина могила, др. рус., катакомба хата-ком-ба ~ хата-кумира, см. ранее). Продолжением савроматской культуры была раннесарматская культура (4 в днэ, Юж. Приуралье Сев-Зап. Прикаспий Подонье): трупоположение в ямах с подбоем и катакомбах под насыпью (малым курганом), также при оружии, с поясными ремнями и конской упряжью (подбой ниша на дне или в стене ямы, во втором случае, с дромосом-шахтой, ведущим с земной поверхности к погребальной камере, это прототип катакомбы). Затем последовала среднесарматская культура (I в днэ II в, Юж. Приуралье, Сев. Кавказ, Сев. Причерноморье, связывают с аланами): курганы, трупоположение с оружием, конским снаряжением, поясными наборами (металлические пряжки и крючки для крепления ножен мечей). Позднесарматская культура (со второй половины II в, Юж. Приуралье Нижнее Подунавье): курганы, трупоположение в ямах с подбоем, оружие (мечи без перекрестья, рукояти чаще без навершия), конское снаряжение, ременные гарнитуры.
Деление на отдельные культуры (подкультуры) очень условно одни и те же сарматы могли быть носителями, как одной, так и другой. Филиповский курганный могильник, на реке Илек (см. Северский Донец\(Г)Ирг(ис) Ерик), в Южном Приуралье, вторая половина V IV в днэ самый большой из найденных этих времён, кроме того, обследованный в новейшее время. Центральное (царское) подкурганное захоронение с шатром из брёвен над могилой (шатёр жилище\дом гробовище\домовина), вход из дромоса в погребальную камеру закрывали мощные двери. Круглая (в плане) погребальная камера с перекрытием\крышей под конус юрта (Арата\Алтай благое местопребывание, см. ранее) и древнерусский шатёр (шатёр\стая-ар, стая\аста местопребывание, др. рус.\санс.). Главное захоронение, с очагом-жертвенником и остатками деревянной гробовины, другие впускные (подзахоронения в этот курган), современные главному, в сохранившихся гробовинах из толстых деревянных брусьев. В насыпи кургана несколько коней сопровождения, один из которых в гробовине, и остатки (кости) принесённых в жертву лошадей. Стоит отметиь, рядом с курганом была вырыта яма-воронка, глубиной 3 м для сбора осадочных вод. Погребальные камеры под другими курганами, по большей части, прямоугольные с бревенчатыми перекрытиями, как положено жилью\дому, так же с очагами (очагами-жертвенниками). Большая часть погребений, как и царское, с дромосами, два (из обследованных) захоронения в подбоях (одно в дне, другое в стене камеры, яма с дромосом и подбоем ~ катакомба, см. выше). Погребения по обряду с труположением, вытянуто на спине, мужские в сопровождении коней, оружия и прочими боевыми причиндалами (сбруя, пояса, железные, чешуйчатые доспехи, кованный шлем и пр.). Кроме того, как минимум, три захоронения были по обряду сожжения\кремации. Камеры\ямы всех форм (круглой, округлой и прямоугольной), как с сожжёными (некоторые до обрушения), так и целыми деревянными перекрытиями. Некоторые погребения были устроены с двумя подземными ходами, прорытыми из-за пределов кургана к погребальной камере один, ориентированный на восток, упирался в камеру, не проникая в неё, другой из камеры вёл на запад и именно в нём были помещены оружие и костяк\костяки коней со сбруей. Это стоит толковать, как невозврат к началу, к жизни (на восток) и переход в загробный мир (на запад), где понадобятся конь и оружие, что проще демонстрировалось трупоположением головой на запад. В основе не изменившиеся традиции были присущи роксоланам\сарматам на землях Северского Донца и Дона с III II вв днэ (погребения ориентированные в западных направлениях, трупоположения под насыпями\курганами, в прямоугольных камерах, стенки и перекрытия которых обустроены деревом, см. выше), позже сосуществовавшие с версиями тех же традиций аланов (природные возвышенности вместо рукотворных курганов, катакомбы, кстати, как у филиповцев, как четырёхугольные так и округлые и пр.). Из БРЭ (же), более других сарматов близки (изначальной) савроматской культуре, известные с IV в днэ, сираки, археологически определяемые из курганных погребений Зубровско-Воздвиженской группы (Кубань, I в днэ I в): ямы с деревянными перекрытиями (и даже гроб), трупоположение головой на запад, оружие, доспехи, пояса\ремни, конское снаряжение, украшения и, как у всех предыдущих, обыденные, необходимые для жизни вещи (ножи, оселки, котлы, зеркала и пр.). Особо отмечают сходство этой археологической группы с ранними аланами в Средней Азии (см. ранее). Как проистекает из показанного, археологические различия (чит. сакральные\религиозные) сарматских племён условны. То есть определение позднесарматская культура (имевшая место до IV в), связываемая с аланами надо понимать, как культура поздних сарматов, большая часть которых были аланы (в слове большая ударение на второй слог).
Первые захоронения сарматов на землях бассейна (и шире) Северского Донца датируют III в днэ и относят к раннесарматским, в погребальной яме одного из них обнаружены остатки деревянной конструкции (помимо деревянного перекрытия), что указывает на устройство деревянной камеры или гробовины. Затем (II в днэ II в нэ) их сменяют погребения (полагают) роксоланов\сарматов: ориентированные (по большая части) в западных направлениях, трупоположения под насыпями\курганами, в прямоугольных камерах, стенки и перекрытия которых обустроены деревом (брёвна, плахи, доски). В тоже время, погребение (предположительно, см. ниже) сарматского царя Инисмея (последняя четверть I в.), которого полагают аорсом или роксоланом: было совершено в катакомбе подземной камере, выкопанной в стене входной ямы. У стены, ближе к углу, стоял деревянный саркофаг (чит. гробовище, авт.). На дне саркофага лежал скелет воина (т. е., как выше отмечено, сакральные\религиозные различия сарматских племён условны).
По Птолемею, во II веке, в бассейне Северского Донца и Дона, и на прилегающих землях (которые, с учётом неточности картографии в те времена, необходимо иметь ввиду) обитали сиракены\сиракины (сираки), иксаматы (ксай-маты\сарматы, ксай сар\царь), офлоны\оплоны (па-аланы), осилы (Osyli ~ асы-аланы), идры (идры туры туалы\аланы, см. ранее). Далее, на запад: аланы, саргаты (сирак-ты), роксоланы, язы (асы). На север, от сираков и иксаматов сидели Suardeni\свардены, которые, как и соседи аорсов Sauari савиры (они же сираки, см. ранее). Ниже (юго-восточнее) сиракенов, ближе к реке Ра (Волге) имели место сураны (сиракены\сира(х)аны сураны), валы (твалы\валы аланы\осетины), сербы (сираки\сар-ки сар-бы\сербы) и (по Каспию) олонды (алан-ты). Стоит отметить, как на переферии Скифии (по Геродоту) обитали киммерийцы кирмианы\скирмиады и аримаспы, вытесненные скифами из тёплых мест (см. ранее), так (по Птолемею) на западных и северных окраинах Сарматии присели, подвинутые сарматами: Tyrangits\тир(он)геты, Zacats\закаты (сак-та скиты\скифы), наски (они-саки), агатирсы и гелоны. К слову, названия племён Сарматии (по Птолемею), закатов, язов (асов) и языгов, и, не единожды помянутых ранее, царских скифов саев, допускают толкование названий саки и языги [параллельное или не непосредственное от (предложенного ранее) Сах бог] са-ка и са-га [саи сущий (аз я, др. рус.), что тоже ас (санс.), ис (авес.) и эс (хет.) все от Саха (звук х неустойчиывый\необязательный), ха (ка\га) убивающий (санс.), см. ранее]. Как было показано в предыдущих изысканиях, первое самообозначение ариев-скифов (х)аорсы [рс-та\разить убивать (др. рус.), что тоже рус и росати (санс.)], от которого обратное сар, затем сар-хан\сиракены [хан убивать (санс.), что тоже хан-та\гноить и ган-ба-та\гнобить (др. рус.), ба-та бить], они же сираки и сар-мата\сарматы [митх, метхати бить (санс.), что тоже мат-та\мучить и мутузить, мочь\мощь сила, примучить заставить силой (др. рус.)], и их версии са(в)иры и са(в)роматы.
Примечательно, у Птолемея, рядом с аорсами, саварами и аланами имели место Velte велеты (аланы твалы\туалы тиверы\тиверцы, они же уличи\лютичи, вульчи\вильцы и велеты, см. ранее) и некие Sulanes и Sali (Салау ас-Славийя, арабских источников, т.е возможно предславяне, которые от скифов, см. ранее).
Как полагают, позже на землях бассейна (и шире) Северского Донца стали доминировать аланы, которые: Они (аланы, авт.) мало-помалу изнурили соседние народы (других сарматов, авт.) и распространили на них название своей народности, подобно персам. (М. Марцелин) помимо сугубо аланских (катакомбных) погребений, продолжали иметь значительное\заметное место погребения (условно) роксоланов: Особенно увеличивается число сарматских курганных погребений в бассейне Донца на позднесарматском или аланском этапе (II IV вв н э) (Б.А. Шрамко). Кроме того, в бассейне Среднего Дона (у с. Берёзовка, Воронежская обл.) недавно начато исследование большой гуппы курганных, катакомбных захоронений сарматов (конец IV века начало V вв) трупоположение, головой в западном направлении, с оружием [меч и кинжал без перекрестьев и наверший, меч с закруглённым окончанием клинка (палаш\полусабля)], конской упряжью и украшениями то есть курганы (условно) роксоланов, катакомбы (условно же) аланов. Помимо этого, на землях Среднего Дона обнаружено несколько десятков курганных могильников в составе которых хотя бы одно захоронение катакомбное. Эти сарматские погребения (там же, Б. А Шрамко и другими исследователями) отнесены к аланскому племенному союзу (чит. он же Аорсия), который: существовал почти до конца IV в., когда с востока нахлынули новые племена кочевников. В 375 г. отряды гуннов и их союзников перешли через Дон и, разгромив аланов, захватили земли Северного Причерноморья. так сообщил Иордан, который сам того не видел (писательствовал много позже) и у кого прочёл (или от кого слышал) не известно. Ввиду того, что погребения гуннов не были обнаружены (потому как они сарматы, см. ранее) потребовалось пояснить: Однако основные силы гуннов не задержались здесь и двинулись дальше на запад, в бассейн Дуная.
Последний известный царь Боспора, Дуптун был сарматской\аланской династии (см. ранее) и правил в конце V начале VI вв (по разным версиям).
Сираки савиры
Сираки\сиракены и\или сураны (в Европейской Сарматии они также савары\савиры) образовали в IV в, на Северном Кавказе (в Азиатской Сарматии) царство Савир\Сабир или Гунно-савирское царство (у Птолемея, в Европейской Сарматии, наряду с сираками\саварами, обитали сарматы же, Chuni\хуны и Gеuni\гунны, см. ранее), с центрами Варачан (Вара-та-он он-Вара\Навар название сарматских центров, см. ниже), Тарки и\или Семендер, и (позже) царство Сарир (Сар-ар сар-ка\сираки, они же сиракены сар-ханы\сар-хуны Гунно-савирское царство), граничившее с областью Шарван\Ширван, она же (или её часть) Шабран\Шабаран (сабиры\савиры), бывшей частью Маскута (земли\страны массагетов\саков, от которых сарматы, см. ранее). Древние китайцы, страну аорсов (на востоке) называли Янцай [(Х)ан-та], её же (страну), позже (они же) называли Алань (т. е. аланы аорсы), они (аорсы\аланы) были родственны (совершенно неотличимы, кит.) соседям кангюям, государственное образование которых Кангюй (Хан\Кан-га, кангюи хун-га), кроме того, часть саков\туров хьяона (авес.). Древние источники не отделяли гуннов от сираков (и наоборот) повторяя за ними, Иордан писал о гуннах: одни из них зовутся альциагирами, другие савирами (альциагиры аорсы-хоры), а Приск Панийский добавлял к ним сарагуров (сар-хоры\сираки-ары), что в очередной раз подтверждает сарматскую подноготную, как гуннов, так и савиров, которые также сираки. Кстати, полагают, что помянутые выше гунно-савирские центры Тарки\Таргу и Семендер\Самандар, это два названия одного города: Таргу Тархан, Семендер\Самандар Земь Андара при том, что ираноарийский Андар и индоарийский Индра версии Тархана [Тар(х)ан он Тар(х) Андар, см. ранее], это соверсии названий одного города ТамаТарха\Тмутаракань и СамКерц [там местоуказание и местопребывание, что тоже земь\земля и дама дом (санс.), Керц Хорт\Хорс обратно Тарх\Сирак, рядом с сираками обитали дандары (меоты\скифы) да(х)-он-дары бог Андар], изначальное название которого Гермонас(са) связано с последующими (и все они скифского круга), но никак не с тюрками (Гермонаса Хор-ма-неса, неса\ниша защищённое местопребывание, см. ранее). Можно добавить: первое упоминание Семендера М-с-н-д-р Месь Андара (месь место\город обратно земь, др. рус.); Тарки расположен у горы Тарки-Тау (Тау-Тарки ~ Тмутаракань), другое название горы Мыс Сарияр (~ Месь\Земь Сар-ар\Сар-ка Самкерц, см. выше); Семендер связывают, в том числе, с обитавшим в тех местах, племенем забендер [забендер Сапа Андар (Сапа Спас\бог, см. ранее Ишпакай и др), что тоже Сапара\Тархан (см. ранее] сабиры\савиры.
Всё ещё сарматы
Перещепинский клад был обнаружен в дюнах (~ холмах, курганах) под Полтавой (Малое Перещепино\Малая Перещепина), нашедший его свалился в шахту с погребальным инвентарём. На то, что это было погребение, а не просто клад указывали остатки деревянных брусьев (перекрытия и может быть стен погребальной камеры) и ткани, и фрагменты костей. В нём были обнаружены: мечи, самый сохранившийся из которых с кольцевым навершием (сарматский), другой был преднамеренно сломан (по-сарматски), остатки конских уборов (сбруй\упряжей), золотые и серебрянные части поясных наборов, гривны, серьги и пр. Перещепинское погребение определяют, как элитарное некоего сообщества, основу которого составляли, оставившие захоронения сивашовского типа (VI начало VIII вв, впускные трупоположения в курганах, с конями, в том числе, по сарматски, с искажёнными черепами), обычно относимые к протобулгарам и хазарам. Перещепинские и зхоронения сивашовского типа ранее, считали частью салтово-маяцкой культуры, но с некоторых пор перевели в близкое родство с ней. Основные средоточия захоронений сивашовского типа на сугубо сарматских землях (Нижнее Поднепровье, Крым, Кубань, Подонье), на которых хазары не проживали (если они не были сарматами, см. ранее). Ещё в первых изысканиях было показано, что хазары сарматы, в том числе, на основании признания профессиональных исследователей невозможности выделить их археологически из сарматских древностей (хазары\ка-сары сары-ка\сираки, см. ранее). И тем не менее, во впускном погребении у села Портовое (Поднепровье), в могиле очевидно подбойной, головой в западном направлении, вооружённый воин (меч, лук, колчан со стрелами, воинский пояс), сопровождённый конём с обломками удил и стремени, и металлическими бляшками-украшениями сбруи без каких либо дополнительных даннных: А. И. Айбабин считает, что это богатое воинское захоронение было хазарским., при этом, село Портовое у посёлка Сивашовка, по названию которого захоронения сивашовского типа, а этот же исследователь относит данное захоронение к перещепинским (в чём его поддерживают многие коллеги), которые относят к протоболгарам. Другие погребения, отнесённые к хазарским (тем же специалистом), и их единицы, отличаюся от показанного (которое, в том числе, с ориентацией захоронённого головой на запад) наличием палаша, сломанного оружия и кострища над могилой (т. е также сарматское, см. выше). В конце сообщения о якобы хазарском следе, в том же источнике, о богатых хазарских воинских захоронениях: Особый интерес представляет поясной набор, состоящий из массивных литых блях и наконечников, украшенных орнаментом, позволяющим связать этот комплекс с широко известным в археологической науке Перещепинским кладом., (стоит добавить) место расположение которого (под Полтавой) не было подконтрольным ни протоболгарам, ни хазарам, не говоря уже о захоронении сивашовского типа у села Арцибашево (Рязанская обл.), мало того, в Перещепинском кладе, на поясном наборе (же) знак Рюриковичей (см. ниже).