Относительно популярности впускных захоронений у сивашовцев, что как будто претит их сарматской принадлежности: в привлечённом выше сарматском (царском) Филиповском кургане соседствовали впускные погребения ранних сарматов (V IV вв днэ) и позднейшее, как раз времён сивашовцев, более бедное, но также в гробовине.
Перещепинский клад первоначально определили, как погребение, будто бы булгара\болгара, хана Кубрата, позже датировали временем после его смерти, но Перещепинскую культуру (по названию клада), тем не менее, связывают с булгарами или ранними хазарами (которые изначально сарматы). Более объективно определяет суть племени\племён Кубрата, используемый с некоторых пор термин протоболгары, хотя это тоже, что считать протонемцами скифов, по причине наличия среди немцев генетических славян (которые непосредственно от скифов, см. ранее). Кубрата считают основателем и первым правителем племенной конфедерации Великая Булгария, на землях Нижнего Дона, Тамани и Северного Кавказа (вплоть до Прикаспия), что случилось, когда между 634 и 640 годами Кубрат освободился от власти авар. Во-первых, к тому времени авары, не задержавшись в землях сарматов (аланов, савиров и пр.), вместе с частью предшествующих сородичей Кубрата, уже давно шумели (шум сила, др. рус.) за Карпатами (~ 565 г). Во-вторых, как утверждают профессиональные исследователи, эти земли были под властью Хазарского каганата, в действительности (же), как ранее показано, на них располагались, часть Хазарии, Алания и (условно) Черкасия. Со смертью Кубрата конфедерация прекратила своё бытие в 660 665 годах. Как ранее обосновано, племенная конфедерация Великая Болгария, имевшая место на этих землях (аж) 20 лет (640 660 гг), это поздняя придумка. Термин Древняя Великая Болгария взят из византийских источников, где им обозначена область проживания основных группировок булгар до их расселения во второй половине VII века, и эти источники конца VIII начала IX века. То есть византийские авторы конца VIII начала IX века, по названию булгар, прибывших к их пределам ещё в конце V века, назвали место откуда они прибыли Древней Великой Булгарией\Болгарией, при том, что византийцы должны были бы соседствовать (или быть рядом) в Крыму с племенной конфедерацией Великая Булгария и знать сие образование ещё с тех времён. Кстати, профессиональные исследователи или их помощники сопровождают рассказ о Великой Булгарии картой, на которой весь Крым в её составе. Все эти недоразумения, в том числе принадлежность Перещепинского клада Кубрату, продолжают впихивать в головы интересующихся, ибо это один из многих резов (распилов) арийско-скифо-древнерусского древа истории\генезиса.
Булгары известны с IV века, как племена, обитавшие в Прикаспии и Причерноморье то есть там же где савиры\сираки, причём, и тех и других (савиров и булгаров) ранние источники называли гуннами (сиракены\сар-ханы ханы\гунны). Ещё раньше у Птолемея (II в) они (среди сарматов) бургионы (бур-ган\хан бул-хор\булгар), боруски (берсула одни из волжских булгар) и офлоны\оплоны (оплоны\па-аланы, от них же поляне, у которых господин болер\боярин большой арий, что тоже большой ахура болгар\бол(х)ор болер, см. ранее), чуть позже (III в) на их месте были известны бораны (оплоны бораны боярин). Имя первого известного византийцам вождя протоболгар, пришедшего на запад с аварами Заберган\Заберхан (середина VI в) и его представляют выходцем из савиров, которые сарматы (Забер-ган са(в)ир-кан\сиракен, савир-гунн, ). В поддержку, толкование имён последующих правителей протоболгар: Кубрат или Коврат (Кубрат\Коб-ар-та коб-ар\Хубил, арта\Хуорд, арта-ар\Урдур правители Алании, коб-та\губить, коб-ар\гибель, арта\ряд порядок\власть, кава конный ратник, др. рус., кава-рат\Коврат ~ кавалерист), который также Курбат (Хор-упат, упат предводитель, др. рус.) и Курт (Хорт\Хорс), Аспарух (Аспург сарматский царь Боспора), Тервел (Атарв один из сарматов, от которых Трувор соратник Рюрика, см. ранее), Кормесий (Хор-мас\Хор-муж) и Севар (Савир), кстати, все они из династии Дуло (туалы\твалы осетины\аланы, см. ранее). Имена некоторых аланских правителей более булгарские, нежели выше помянутых: Баракадр, Пероз (берсула\барсилы как полагают, булгары или хазары), Белер (Бел(х)ор\булгар), Бал, Барлах, Буракан (бургионы, см. выше).
В Поволжье сарматы сираки\савиры и протоболгары породнившись с тюркоязычными племенами, стали волжскими булгарами (Булгар) и суварами (Сувар, кстати, он же Суар, см. сираки-савиры, Суар-он\Суарн царь Алании), живущими в одном (скорее племенном, нежели государственном) образовании. Объединителем булгаро-суварских племён полагают Альмуша или Алмаса (Ярмуж ~ Ярослав, Ермак\Ар-оим-ка Ар-оим-ас\Алмас), сына Шилки\Силки (Сирак), при этом объединении принимал активное участие князь\вождь (тех же племён) Вираг\Байрак (Баракадр вождь аланов).
К перещепинскому началу последующего салтовского временам относят курганные захоронения на землях, где также отмечены сивашовцы, на Волге (Самарская Лука и окрест). Их условно называют памятниками перещепинского круга. Их отличительная особенность ровики (траншеи, вырытые кругом или квалратом) под курганами и появление в составе вооружения, помимо меча, палаша (палаш клинковое оружие, переходное от меча к сабле продукт сарматов).
Протоболгары, отправившиеся на запад, стали частью (другой, большей частью были славяне) Первого Болгарского царства. В одно время с Аспарухом, на земли будущего Первого Болгарского царства прибыли северы\северцы (савиры, см. ранее). Помимо того, что в Болгарии обнаружено захоронение сивашовского типа, с приходом протоболгар связывают появление (в Болгарии) в захоронениях коней и вооружения (перещепинско-сивашовского типа). Если профессиональные исследователи затрудняются определить характерный для протоболгар погребальный обряд, то относительно булгар утверждают: Ямные захоронения, тела клались на спину в неглубоких прямоугольных ямах Сопутствующие предметы: глиняный горшок и немного мяса. Кони и вооружение стали встречаться в захоронениях в Болгарии.. То есть между сарматами-протоболгарами и булгарами\болгарами связь не большая, чем между скифами и славянами, последние как раз и ассимилировали (на западе) сарматов-протоболгар. Точно также славяне-поляки поглотили сарматов ещё многие века польская верхушка шляхта, сначала ощущала, а затем уже только полагала себя сарматами (польск. szlachta сирак-то) более из-за того, что в те времена их (сарматов) считали германским народом. Нечто похожее имело и имеет место в России, где некоторые предпочитали и предпочитают производить себя, а заодно русских вообще, от норманов, которые производили себя из Асгарда, а их потомки вполне обоснованно искали свою прародину (Асгарда) в Северном Причерноморье, на землях Скифии\Сарматии (Швеция Sverig Сварог савир\сирак, шведы\сва-та сва-ар\савиры вместе сва-ар-та\свардены), на которых, кстати, у Птолемея отмечен Асгар(иум). К слову, если шляхта самоопределилась, то русским это было привнесено и навязано в пакете с помянутыми выше распилами арийско-скифо-древнерусского древа генезиса.
Салтовцы
Как раз недалече от Перещепинского погребения, на Северском Донце, близ свременного Харькова (Хор-ка, см. ранее) доминировало, в последующие за перещепинцами-сивашовцами времена, как полагают аланское и одновременно хазарское, Салтовское городище (120 га, с нерядовой крепостью с каменным детинцом, площадь посада в несколько раз превышала площадь городища + обжитая территория без застроек место где располагались кибитки и юрты), на могильнике которого самое большое из известных количество катакомбных (аланских\сарматских) захоронений. Необходимо отметить, исходя из найденных остатков, дома в городе были деревянные, срубной или столбовой конструкции. В других местах распространения салтовской культуры (VIII X вв) отмечены подкурганные ямные, с труположением и кремацией, погребения. В мир иной отправляли вытянуто на спине, чаще головой на запад, со множеством необходимых предметов быта и украшений (найдены также обрывки ткани, см. Перещепинский клад). Как у перещепинцев-сивашовцев, у салтовцев имели место и богатые, и бедные погребения. Захоронения воинов, в продолжение сарматских\скифских традиций, с оружием и поясными гарнитурами (кожанными с металлическими бляхами и наконечниками), в сопровождении коня, захороненного рядом в яме. Имели место захороения с подогнутыми ногами и в сидячем положении, что также в сарматской традиции. Прпвлечённым выше памятникам перещепинского круга на Средней Волге (Самарская Лука и окрест) аналогичны, зачастую устроенные рядом (и вперемешку) с сарматскими, такие же подкурганные захоронения с ровиками, датированные салтовскими временами, на землях Нижнего Дона (Ростовская обл.) и Волго-Донского междуречья (южнее Самарской Луки). Под курганами погребения в ямах (в т. ч. с подбоем) и катакомбах, ушедшие в мир иной, головой на запад, причём: В заполнении некоторых могильных ям были прослежены остатки деревянных перекрытий, остатки решетчатых гробовищ, или гробов.. Имели место и впускные захоронения (см. сарматы и сивашовцы). В могилах всё по-сарматски (оружие, часть преднамеренно сломана, поясные наборы, кони и сбруя), с небольшим отличием помимо мечей, палаши и сабли. Помянутые выше, всвязи с перещепинским кругом, профессиональные исследователи проясняют: Общей для Хазарского каганата считается салтово-маяцкая археологическая культура, но твёрдо связанные с собственно хазарами памятники пока не идентифицрованы.. То есть в наличии археологическая культура, на землях распростанения которой связанные с ней носители не обнаружены, ко всему, показываемый (ими же) ареал распространения салтово-маяцкой археологической культуры, не включает Нижнее (да и вообще всё) Поволжье и Прикаспий, где (они же) помещают собственно Хазарию.
Салтов
Предполагают, что Салтовское городище имело название Сарада (Сарада\Сар-та Сар-та-ва\Салтов, та местопребывание, что тоже келья (др. рус) и кула (санс.), см. салтовский же Сар-кел\Саркел ~ сирак-ар) у Идриси Sarada наличествует, хотя и севернее нежели в действительности, что вполне объяснимо, с учётом тогдашней картографии. Помимо того, что название полагают из (или с учётом) показаний Идриси, здесь можно добавить, что недалеко от Верхнего Салтова и Старого Салтова расположены сёла Середа и Середовка. Заедино с Салтовским существовало, напротив через Северский Донец, Нетайловское городище (Нетайлов\оН-туал-ва, туалы осетины\аланы). Рядом с Сарадой (у Идриси) отмечены поселения Астаркуза и Баруна, за которыми некоторые исследователи обоснованно видят летописные Шарукань и Балин, и не находят (у Идриси же), помянутый вместе с ними в летописи, Сугров: при том, что другое название аланской Солдаи (Сурожа\Судака) Сугдея, летописный Сугров Сарада, кроме того, здесь же и ныне город Чугуев (Сугров\Суг-ар-ов Чуг-ов\Чугуев, см. ранее Дах Чак\ТСах Сах, Астаркуза Тсаркуза\Царкуза Сирак-ас Сирак-он\Шарукань, Астаркуза Тсаркуза, как сретение встреча, др. рус., кроме того, Саркуза\Сар-хиза ~ Сар-кел\Саркел, хиза и келья жилище, др. рус.). К слову, названия\название поселения, Баруна у Идриси и летописное Балин, как имена\имя (~) современного ему, аланского царя Бар\Бал и Амбалан). Шарукань (Сиракен), он же древнерусский Осенев (осы\асы-он, как арья-он\арьяна аланы, или сень защита, сени жилище\местопребывание, др. рус.): близ Салтовского городища\Сарады, рядом с сёлами Середовка\Сарадов-ка и Радьково\(Х)орт-ка, на месте посёлка Широкое, что на реке Ингулец (он-Хортс, см. ранее), известно поселение скифов (т. е. Широкое Сирак). В непосредсвенной близости поселения, салтовское (ранее скифское и сарматское) Циркуны (Сиракен) и пока неопределённые Слатино (Салта-он\Сарада-он), Злочев и Золотое (к вожделенному металлу отношения не имеющие, т. е. Злочев\Золотов Салтов), Санжары (Сан-сара соверсия имени царя сираков, Зорсина\Сар-сана), а также Деркачи, с 80 тью скифскими курганами рядом (Деркачи\Тарх-та Тарх-он\Тархан Сирак-Тархан Астаркуза). На месте Харькова одноимённая река Харька, исток которой у поселения Салтыково (Салта), и река Саржинка [Харька Гирг(ис) (Дон\Северский Донец), он же Сиргис Сарг-он\Саржинка, Сирг\сирак обратно Карус\Харьков (Карус, на карте Идриси)]. Эти поселения образуют (т. наз.) Змиевский край, в котором, помимо основной салтовской, засвидетельствована роменская культура, часть носителей которой северяне. Змиевский\Салтовский край у Идриси, на карте Нибария (Баруна\Бар-он он-Бар\Нибария), в книге эти земли: Долины обитаемы народом, называемым Нивария или Сивария (Савирия\Северия). Последнее вполне согласуется с предположением, что (восточных авторов) город Савгар, это Сарада\Салтов [савгар\сав(х)ор са(в)иры (северы) сираки\сар-ка сар-та\салта салтовцы].
На месте салтовского Саркела город Цимлянск (Земь-алан, см. Семендер\Земь-Андар, Самкерц\Земь-Хорс), при впадении в Дон реки Цимла, приток которой Россошь: название Змиевский край от наименования, расположенного на реке Мжа\Мож, города Змиёва, часть его Чемужовка [см. ранее, земь змий\Змиёв, земь обратно месь место\город (др. рус.), Чемужовка Земь-гов (Черни-гов, Киев\гов) и Се-месь-ов, се\це это (др. рус.)], там же (в Змиевском крае) город Изюм (Земь), кстати, к Салтовскому городищу\Сараде примыкает село Замуловка, предыдущее название которого Змеевка, а Киев ещё и Самватас (см. ранее).
Больше Саркела, соизмеримое с Салтовским, поселение-крепость салтово-маяцкой культуры Семикаракорская крепость (собственно крепость 215 м на 200 м, в Саркеле 193,5 м на 133,5 м), где сегодня город Семикаракорск (ранее Семикаракоры), исполняло своё предназначение находясь посредине (по Дону) между (салтовским же, см. ниже) Ростовом-на-Дону и Саркелом, на острове, ограниченном рекой Сал и протоками Сусат и Салак [Семикара-коры ~ Самкерц (Тмутаракань), коры курени или кур-ган (крепость устроена на холме\кор-ме), Салак ~ сирак, Сусат\Сус-та Сус-га\Сусаг имя царя как раз придонских аланов]. Крепость Семкор (Семикаракоры) расположена в урочище Чершава (ТСер-ас ТСар-он Троян\Сирак, Черш Тирас\Тархан, см. ранее), на этом месте, на карте Идриси поселение Артан, название которого связано с таковым главной части (группы) Руси Артании или (по-другому) Арсании. В предыдущих изысканиях главным центром Аорсии\Арсании была определена Арса\Алёшки (Арса\Хорс земь Хора\Семкор), расположенная также на острове, образованном Днепром и его рукавом Конкой. Рядом с Алёшками (Арсой) расположено поселение Киндийка близ Семикаракор, на рукаве Северского Донца (при слиянии с Доном) имеют место хутора Коныгин (Кон\Кан-га-он Конка, Кан-та\Киндийка) и Ольховский (Ольховое Алёшки, др. рус.), находящиеся в окресте станицы Раздоры [(Х)орст-ар]. То есть имеющие место соответствия названий указывают на то, что Артан Идриси, это Семкор (Семикаракоры) другой (ещё один) центр Артании\Арсании (см. ниже).
Салтово знаково (т. е. не случайно) распространённое название поселений на землях салтово-маяцкой археологической культуры. Помимо Верхниего Салтова и (рядом) Старого Салтова, на Северском Донце, на месте Харькова поселения (сегодня районы города) Салтовка и Тюринка (Троян\Тархан, название к коллежскому советнику А. Тюрину отношения не имеющее). В издревле сарматских землях Волгоградской области, центр которой Царицын (совр. Волгоград) на реке Царице (ТСаритса Сарада), поселение Салтово на реке Еруслан (аорс-алан) название реки не позволяет полагать название (же) поселения привнесённым. К слову, Царицын расположен на Волжской стороне переволоки с Дона от Саркела (Сар-кел Сар-сень\Царицын, келья сень, см. выше). Рядом Саратов, на реке Саратовке (Сарада), в его округе, близ расположенные, поселения Салтыковка и Ртищево [(Х)ортс-ва], которое на реке Ольшанке (Хорс, см. Арса Ольховое\Олешье). Также в окрестностях Саратова был обнаружен Сусловский курганный могильник (~ 77 курганов) где: Все могилы обычно заключают в себе деревянные склепы или обрамления стен ямы, а входы подбойных могил прикрыты досками; часть погребённых, с деформированными черепами, в основном в катакомбах, часть других, не подвергшихся такой процедуре, в деревянных камерах, головой на запад; обычный для сарматов воинский набор, причём, мечи, как с малым перекрестьем и кольцевым навершием, так и без перекрестья и навершия. Исходя из последнего (дизайна меча), время до которого здесь устраивались переходы в мир иной IV век, помятуя что позже было нашествие гуннов то есть, ввиду принадлежности гуннов к сарматам, это время стоит продлить до V века, когда на Боспоре правил сармат Дуптун, вооружённый мечом без перекрестья и навершия, а далее времена перещепинцев, на что намекает найденный классический салтовский чекан. В последующие времена (перещепинские, начало салтовских), несколько севернее, по Волге (Самарская Лука и окрест) были устроены, привлечённые выше, курганные захоронения памятники перещепинского круга, где помимо мечей, были найдены палаши. В небольшем отдалении, на юг, в Волго-Донском междуречье были сооружены, так же помянутые выше, тех же и несколько позже времён, курганы, где в могильных ямах: были прослежены остатки деревянных перекрытий, остатки решетчатых гробовищ, или гробов., которые деревянные склепы\камеры или их версии, а также помимо мечей и палашей, сабли, которые характерное оружие салтовцев. Все они (Цырицы, Сараты) распологаются на Сыртовой равнине (Сарата, полагают сырт возвышенность, холм, что вторично или параллельно, см. Курск и курган, который, кстати, круча\кур-та сар-та\сырт), на ней же, помимо (не менее пяти) топонимов с этим словом (сырт), привлечённые выше, сарматские Филиповские курганы. Единственный известный в других краях топоним с этим словом Узун Сырт или гора Клементьева в Крыму, где как раз находится немалое (8 га) городище с курганным могильником, полагают скифское, но исходя из датировки (II в днэ I в нэ) и его предназначения пограничная крепость Боспорского царства скорее сарматское. К месту (в Крыму), другое название сарматского\аланского Сурожа (Сар-ас) Солдая (Салта\Сарада) или Soltata (у Идриси), близ которого (у него же) некая Salusta (Сал-аста, аста\стая местопребывание, санс.\др. рус., что тоже та, см. ранее) и рядом дрейфует некая (же) Sarania\Сарания. К слову, титул султан тюрки-сельджуки переняли от аорсов\аланов, государственное объединение которых (Янцай\Алань) имело место на западе Центральной Азии, где тамошние племена скифского круга стали тюрками (Салта салта-он\султан, салт-саки сельджуки). В той же связи герой древнерусских сказок, царь Салтан, практически одноимённый аланскому правителю Сародию, что поддерживает название Салтовского городища в Книге Большому чертежу Салтановское. Как представляется, то же происхождение у слова-значения солдат [древнерусский воин гридь и гридин (Хорт-он) помимо того, что Гиргис Сиргис, слова, харас, крату (вместе Хорст) и сура, сарата имеют, одно, силовое\воинское значение (санс.), сарата-та солдат, мало того, съретеник поединщик (чит. воин), сречка поединок (др. рус.), съретеник\сар-та-он сал-та-та\солдат, то есть гридин сретеник, как аорс-он сира(х)ан, см. выше].