Во второй раз римский папа Иннокентий III предал восточное христианство в 1204 году, организовав 4-й крестовый поход в Иерусалим освобождать Гроб Господень (место, где был погребен Иисус Христос). В результате, благополучно добравшись до Венеции, рыцари за хороший барыш приняли предложение венецианских купцов разграбить своего торгового конкурента столицу Византии Константинополь.
«Освободители Гроба Господня» штурмом овладели византийской столицей. Ворвавшись в христианский Константинополь, они стали грабить и разрушать дворцы и храмы, дома и склады. В огне пожаров погибли хранилища древних рукописей, ценнейшие произведения искусства. Крестоносцы разграбили храм Святой Софии. Пришедшие с крестоносцами католические священнослужители вывезли в европейские церкви и монастыри множество реликвий. Погибли многие христиане-горожане.
Разграбив богатейший и крупнейший город Европы, рыцари не пошли на Иерусалим отвоевывать Гроб Господень, а обосновались на территории Византии. Они создали государство со столицей в Константинополе Латинскую империю. Справедливости ради, следует сказать, что римский папа, узнав о случившемся, сначала отлучил рыцарей от церкви, но затем снял запрет и признал Латинскую империю.
Более 50 лет шла борьба против завоевателей. В 1261 году Латинская империя пала. Византийская империя была восстановлена, но уже никогда не смогла достичь прежнего могущества.
Третий раз папский престол обманул и предал оплот христианской веры на Востоке Византию, в 1439 году, навязав ей так называемую Флорентийскую унию. Согласно этой унии Византия унизительно отказывалась от своего первенства в христианском мире Востока, уступив его папе римскому. За это была обещана помощь, осажденной турками Византии. Но как водится, обманули и помощь не пришла. Византия пала в 1453 году. Константинополь был взят штурмом и разграблен.
Надо сказать, что лицемерие папского престола, то есть говорить одно, а делать другое, было свойственно и апостолу Петру. Об этом писал апостол Павел, признанный, наряду с апостолом Петром, первоверховным [Гал 2:1114]: «Когда же Петр пришел в Антиохию [Один из крупнейших городов Римской империи. Крупнейший центр христианства апостольских времен. Община в Антиохии была основана апостолами Павлом и Варнавой], то я лично противостоял ему, потому что он подвергался нареканию. Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных [иудеев].
Вместе с ними лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием. Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?».
В христианской традиции апостолов Петра и Павла называют первоверховными апостолами. При этом если Петр относится к первым 12 ученикам, призванным самим Иисусом Христом. То апостол Павел не только не входил в число первых учеников Иисуса Христа, но и лично не знал Иисуса. Тем не менее, большинство богословов считают апостола Павла вторым после Иисуса Христа основателем христианского религиозного учения.
Все потому, что вклад и влияние апостола Павла в становление христианского учения не идет ни в какое сравнение с вкладом других апостолов. Павел основал наибольшее число церквей и оставил после себя наибольшее число письменных трудов, в которых изложены основы христианского учения, проистекающих из Евангелий. Эти труды занимают значительную часть Нового Завета. Так: из 21-го Послания апостолов 14 принадлежит апостолу Павлу; из 28 глав Деяний святых Апостолов половина описывают апостольские служения Павла. Если сравнивать по объему текста, изложенного в Новом Завете, то около 30% написанного принадлежит самому Павлу и около 10% описывают его апостольские служения.
Это стало возможным потому, что Павел имел большой багаж знаний, полученных им при изучении основных течений в иудейской религиозной традиции. Основных течений было два: фарисеи и саддукеи. Первые признавали не только Закон Моисея, но и устные предания старцев. Фарисеи, в отличие от саддукеев, верили в существование ангелов, демонов и в грядущее воскресение мертвых. Саддукеи, преимущественно священники и иерусалимская аристократия, отрицали устное предание старцев и не верили ни в воскресение мертвых, ни в существование ангелов и демонов. Признавали только Закон Моисея.
Павел вырос в среде иудеев-фарисеев или книжников, имевших римское гражданство. Поэтому Павел имел хорошее образование, позволявшее ему успешнее других апостолов проповедовать Евангелие. Зная слабые места иудейских учений, он смело и умело обличал их недостатки, чем заслужил лютую ненависть иудейских первосвященников.
Апостольская деятельность Павла стала причиной созыва Первого Апостольского Собора, на котором разбирался спор между сторонниками Павла и иудохристианами. Павел встал на защиту христиан-язычников. Он был против принятия ими иудейских обрядов, в том числе и обрезания. Поскольку Павел проповедовал в основном в среде язычников (не евреев) его часто называют апостолом для язычников.
В своем 2-м Послании к Коринфянам Апостол Павел сам пишет, что ничем не уступает высшим Апостолам [то есть тем ученикам, которых особо приблизил к Себе Иисус: Петра, Иоанна, Иакова] и послужил Христу даже более, чем они. Так, из слов Апостола Павла следует, что он имел развитое высшее тело сознания, благодаря которому посещал Царство Небесное на разных его уровнях, вплоть до высшего, то есть Рая [2 Кор 11:56,16-18,2228,31; 12:16,11]: «Но я думаю, что у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов: хотя я и невежда в слове, но не в познании. Еще скажу: не почти кто-нибудь меня неразумным; а если не так, то примите меня, хотя как неразумного, чтобы и мне сколько-нибудь похвалиться. Что скажу, то скажу не в Господе, но как бы в неразумении при такой отважности на похвалу.
Как многие хвалятся по плоти, то и я буду хвалиться. Они [высшие Апостолы] Евреи? и я. Израильтяне? и я. Семя Авраамово? и я. Христовы служители? В безумии говорю: я больше. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях в море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах. Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу.
Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним. Знаю человека во Христе [очевидно, что Павел говорит о себе], который назад тому четырнадцать лет (в теле [нетленном] ли не знаю, вне ли тела не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке [очевидно, что Павел говорит о себе] (только не знаю в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать. Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими.
Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня. Я дошел до неразумия, хвалясь: вы меня к сему принудили. Вам бы надлежало хвалить меня, ибо у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто».
Что касается апостола Петра, то он оставил после себя всего два Послания, при этом последнее оспаривается исследователями. Это всего 2% от общего объема текста Нового Завета. Получается, если судить по делам, Петр не оправдал надежд Иисуса Христа и не стал тем камнем, на котором стоит Его Церковь. Реальным основанием или камнем, на котором стоит Церковь Христова, стал Апостол Павел.
Основатель христианского учения Иисус Христос Сам проповедовал и наставлял своих учеников-апостолов проповедовать приближение Царствия Небесного [Мф 4:17; 10:58]: «С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Сих двенадцать [учеников Своих] послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам [не иудеям] не ходите и в город Самарянский не входите; А идите наипаче [прежде всего] к погибшим овцам дома Израилева; Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте».
Царство Божие часто упоминаемое в Евангелиях как Царство Небесное, есть цель не только православной христианской традиции, но и всех истинных религиозных традиций. Что же вмещает в себя это таинственное понятие?
ГЛАВА 2. ЦАРСТВИЕ НЕБЕСНОЕ
Царство Небесное или Царство Божие, как следует из названия, очевидно, есть Царство Бога, то есть пространство, в котором существует Бог-Творец. Это пространство наполнено Его энергией. Но, что это за энергия такая?
Поскольку Бог является Творцом всего сущего во Вселенной, то эта энергия лежит в основе всего, что Им создано. Другими словами, эта энергия является первичной или изначальной. Это энергия творения, давшая начало всем другим энергиям. Все истинные религиозные традиции согласны с тем, что такая изначальная энергия существует. Однако говорят они о ней по-разному.
2.1. ИЗНАЧАЛЬНАЯ ЭНЕРГИЯ
Все истинные, то есть несущие истинные знания, религии и традиции по-разному говорят об изначальном живительном источнике всего сущего, но едины они в одном источник этот существует.
В древней традиции даосизма, возникшей в Китае в 56 в.в. до н.э. (основоположником является древнекитайский философ Лао-цзы), источником всего считается первичная Пустота-Дао или состояние Ничто-Дао. Эта Пустота была признана состоянием вещей до начала творения и получила название У-ци. В даосском искусстве У-ци изображается в виде пустого круга. Даосы верят, что из Дао все возникает и в Дао все возвращается. Дао это всеобщий закон и Абсолют. Дао содержит семя всего, потенцию всего. Оно нейтрально, там нет противоположностей, они там тождественны.
Поскольку Дао-Пустоту было трудно понять и объяснить Даосы описали первичные силы, исходящие из него. В древнем даосском трактате Дао дэ дзин, занимающем второе место по публикациям после Библии, говорится [62,с.40]:
«Дао произвело Единицу,Единица произвела Двойку,Двойка произвела Тройку,А Тройка произвела все бесконечное множествосущностей и существ».Единица это высшая энергия Космоса, его первичная энергия. Хорошо известный символ Тайцзи [Две противоположного цвета каплевидной формы фигуры, олицетворяющие положительное и отрицательное качества энергии, вращаясь в круге, постоянно переходят одна в другую. При этом, в каждой капле всегда имеется зародыши энергий противоположного качества, которые непрерывно увеличиваясь способствуют переходу одной энергии в другую] является изображением этой силы, в которой Инь (отрицательная энергия) и Ян (положительная энергия) находятся в совершенном равновесии и полном единстве (см. рис.1.1).
Рис.1.1
Надо сказать, что единство и равновесие достигается как раз за счет присутствия третьей нейтрализующей силы или вышеназванной У-ци, которую Даосы отметили в своем символе пустым кругом. Это единство даосы представляют, как готовое взорваться. В результате взрыва, как они считают, возникает Мир. Когда Инь и Ян разделились в результате взрыва, появилась Двойка, способствовшая появлению трех наичистейших сил (Тройка), которые, в свою очередь, по мнению даосов, и сотворили все существующее. При этом в процессе творения силы эти способны принимать положительные (активные), отрицательные (пассивные) и нейтрализующие качества (см. с.125).
Указание даосов на то, что мир возникает в результате взрыва, странным образом напоминает нам теорию так называемого «большого взрыва», которая принята современными учеными в качестве гипотезы обоснования возникновения Вселенной. Если верить средствам массовой информации (СМИ), то и сам Папа Римский Франциск вроде бы не против такого подхода.
Что касается мира, в котором живем мы, то, по мнению даосов, он сотворен также тремя силами, исходящими из трех наичистейших. Этими силами являются: Энергия Универсума, Энергия Человеческого Плана, или Космических Частиц, и Энергия Земли. Полезно описать эти силы, поскольку это может дать нам представление о том, как, по мнению даосов, возникло человеческое существо, то есть мы сами [62,с.4247]: «Первой силой Природы является Энергия Универсума, которая также называется Энергией Неба. Она проявляет себя как энергия звезд, планет и галактик. Эта огромная, все заполняющая сила питает ум, душу и дух каждого индивидуума и всего, что есть во Вселенной. Органы человеческого тела созданы звездной и планетной энергией и являются связующими точками между микрокосмом [органы человеческого тела, связанные со звездами и планетами, поскольку как считают даосы, созданы ими] и макрокосмом [звезды и планеты во Вселенной].
Энергия Универсума сконцентрирована на нашей планете, что связано с особыми отношениями между Землей и Луной. Объединенные силы Земли и Луны создают мощное магнитное притяжение, привлекающее энергию звезд нашей галактики. Эта сила спускается по спирали вниз и наполняет энергией наши тела, умы, души и дух
Энергия Человеческого Плана, или Энергия Космических Частиц, является второй силой Природы. Космические частицы представляют собой часть Изначальной Энергии, которая наполняет собой все пространство. Самые маленькие из космических частиц представляют собой свет. Другие частицы возникли в результате взрыва звезд, закончивших цикл своего существования и заполнивших космическое пространство в виде мельчайших частиц. Магнитная сила, образующаяся в результате взаимодействия Земли и Луны, будучи очень мощной, притягивает многие из этих частиц, и они проходят через земную атмосферу в виде пыли и при определенных обстоятельствах становятся частью почвы.
Согласно представлениям даосов, человеческая плоть сформирована падающей космической пылью, приходящей на Землю из Космоса. Будучи высшим проявлением силы космических частиц, люди вдыхают энергию для того, чтобы питать ею внутренние органы, органы чувств и железы внутренней секреции
Энергия Земли является третьей силой Природы. Будучи энергией Инь, она в виде спирали поднимается из земли и смешивается с Энергией Универсума Ян. Энергия Космических Частиц и Энергия Земли формируют физическую часть человека, а Энергия Универсума формирует его душу и дух и наполняет энергией человеческое тело».