Из всего, сказанного об энергиях, становится ясно, что Пустота даосов не пустота в прямом смысле этого слова, а источник первичных энергий, создавших все сущее. Следовательно, эта Пустота сама является энергией, и не просто энергией, а изначальной энергией. Но, что это за изначальная энергия такая? Каковы ее свойства? Чтобы пролить свет на этот вопрос обратимся к другим древним учениям и традициям.
В буддийской традиции, возникшей в Индии в 56в.в. до н.э., также говорится о Пустоте. Основатель традиции Гаутама Будда, пытаясь узнать, посредством медитации, источник своего изначального происхождения, осуществил знаменитое путешествие в сознании по своим прошлым жизням. В результате он достиг состояния, в котором ничего не обнаружил и которое назвал Пустотой (Шунья) или Ничто. Назвал так именно потому, что ничего там не увидел, кроме пустоты.
Будда считал, что Пустоту для не постигших ее объяснить невозможно, да и не нужно. Он рекомендовал своим последователям не заморачиваться этим и определил ряд неразрешимых вопросов, которые просил ему не задавать. Например, такие: Вечен ли мир? Конечен ли мир? Тождественны ли душа и тело? Бессмертен ли познавший? Будет ли познавший одновременно и смертен и бессмертен? Вместо ответов Будда огласил четыре благородных истины: 1) Жизнь полна страданий; 2) Есть причина этих страданий; 3) Есть возможность прекратить страдания; 4) Есть путь, ведущий к прекращению этих страданий.
После ухода Гаутамы Будды его наследие оставило много необъяснимых и непонятных вопросов для основной массы сторонников. В результате, количество приверженцев этой традиции в Индии стало резко сокращаться. Чтобы переломить сложившуюся тенденцию, часть последователей Будды пыталась, каким-то образом, объяснить Пустоту. Как следствие, традиция распалась на две большие ветви. Та, которая оставила все как есть, стала именоваться Ханаяна, то есть малая колесница (В настоящее время сохранилась на Цейлоне и в восточных районах Индии). Другая ветвь стала называться Махаяна, то есть большая колесница, и сохранилась в Китае, Японии, Тибете, Монголии, Гималаях, частично в России (Калмыкия, Бурятия, Тыва). Приверженцы этой ветви считают Пустоту не пустым пространством, а пространством, наполненным реальностью (энергией) Будды.
Хотя Будда и считал «Пустоту» необъяснимой категорией для не достигших ее, в дальнейшем, некоторые достигшие все же пытались, каким-то образом, что-то сказать о ней. Вот, например, какие характеристики дает Пустоте буддистов выдающийся индийский мистик 20-го века Бхагван Шри Раджнеш (19311990г.г) [85,с.43;212;232333;235;243;278]: «Если вы загляните в словарь и прочтете значение слова «ничто», то не поймете Будду. Словарь определяет только обычное ничто, обычную пустоту. Будда говорит о чем-то очень необычном. Если вы хотите узнать это, то должны погрузиться в жизнь, попасть в ситуацию, где «да» встречается с «нет», тогда вы узнаете это. Только там, где душа встречается с телом, а мир с Богом, где противоположности не противоречат друг другу, вы узнаете вкус небытия. У него такой же вкус, как у Дао
Никогда, ни один миг не думайте, что ничто отрицательное состояние, отсутствие. Ничего подобного. Ничто это просто отсутствие вещей. Вещи исчезают, и остается лишь высшая сущность. Формы исчезают, и остается лишь нечто бесформенное [наполняющее формы]. Определения исчезают, и остается лишь нечто неопределимое. Поэтому ничто не означает, что ничего нет. Оно просто означает, что невозможно определить то, что есть Тождественность «да» и «нет» это тайна пустоты, ничто. Пустота не просто пуста; это присутствие, явное присутствие. Пустота не исключает свои противоположности, а включает их, она полна ими. Это полная пустота, изливающая пустота
Так Будда понимает реальность. Его очень трудно понять Я попытаюсь объяснить вам это языком современной физики, потому что ученые в наше время также пришли к этой точке. Спросите современного ученого, и он скажет вам, что вещь только кажется, а на самом деле ее нет. Если всмотритесь в предмет получше, то увидите лишь пустоту. Любая вещь есть не что иное, как пустота. Если вы анализируете предмет, если разделяете атомы, материя исчезает. В конечном итоге остается только пустота, лишь чистое пространство.
Этот же анализ Будда провел и в отношении себя. То, что ученый делает с материей, Будда проделал с умом. Они оба соглашаются в том, что, если анализ проникает достаточно глубоко, не остается вещества, оно исчезает. Остается только небытие [Пустота, Ничто] Это ничто является сутью всего сущего. Такой нуль пребывает в дереве, камне, звезде.
В наше время ученые согласятся с таким пониманием. Они утверждают, что звезда, разрушаясь, превращается в черную дыру, в пустоту. Но эта пустота не просто ничто, а нечто невероятно мощное, наполненное, изливающееся Черная дыра очень похожа на концепцию пустоты Будды. Все формы разрушаются и исчезают в черноте, а затем, после того, как они долгое время пребывали там в покое, они всплывают, и тогда снова рождается звезда. Так возникает колесо жизни и смерти. Таков закон существования
Вы можете провести эксперимент. Несколько секунд не дышите. Вы узнаете, что дыхание остановить трудно. По прошествии нескольких секунд вас что-то толкает из пустоты, и вы снова начинаете дышать. Остановите дыхание принудительно. Не дышите несколько секунд, и вы почувствуете сильный зов. Вы не властны над такими вещами. Дыхание хочет войти в вас.
В вас дышит пустота Вы можете назвать ее Богом, не важно, это то же самое. Ничто, Бог значение не меняется. Пустота в буддизме означает то же самое, что и Бог в христианстве, иудаизме, индуизме
Ничто может узнать истину, потому что в пустоте царит разумность. И только в этом небытии разумность заявляет о себе
Кто-то спросил Будду: «Когда вы уйдете и не вернетесь в тело, что случится с вами?».
Он ответил: «Я исчезну в существовании. Если вы ощутите существование, вы почувствуете меня».
Да, это так. Если вы ощутите существование [пустоту], вы почувствуете всех Будд: Кришну, Христа, Махавиру, Заратустру, Лао-Цзы, Кабира, Нанака всех Будд. В тот день, когда вы войдете в пустоту, вас поприветствует Будда. Все существование пульсирует полем Будды, потому что так много Будд исчезло в нем. Они поднялись на высший уровень существования».
Раджнеш говорит, что Пустоту невозможно определить, и что материя, а значит и энергия, в конце концов, при разложении на составные части, исчезают в Пустоте. Да, это действительно так. Все потому, что любая известная человеку материя или энергия имеет какие-либо качества, по которым ум человеческий их способен оценить в координатах двойственности (то есть в пространстве противоположностей). Но поскольку в Пустоте противоположности не проявляются (отсутствует двойственность), то ум человеческий в принципе не способен оценить то, что там находится. Поэтому все достигшие Пустоты мистики и говорят, что ее невозможно описать.
Материя или энергия исчезает не потому, что ее нет, а потому, что ее качества не могут быть зафиксированы человеческим умом. Согласно закону сохранения энергий, она никуда не делась. Но получается, что энергия осталась без каких-либо качеств, то есть в системе координат ума, она является чистой энергией.
По этой причине Пустоту можно назвать чистой энергией, основным свойством которой является отсутствие в ее пространстве противоположностей. Кроме того, эта энергия разумна. Как говорит Раджнеш, святые и просветленные мистики, достигшие состояния Ничто способны познать истину, суть вещей и даже самого Бога-Творца. Эта энергия является источником, из которого исходят все вещи и в который они возвращаются после распада. Она присутствует во всех вещах, то есть эта энергия является Создателем и Творцом всех вещей во Вселенной является Богом Творцом.
Раджнеш говорит, что Пустота пульсирует полем Будды. Но, как Будда создал это поле? Что он делал, чтобы обрести его? Как известно, Будда медитировал. Медитация же есть не что иное, как способ обретения особого состояния сознания, называемого Раджнешем состоянием осознанности. Выдающийся российский мистик 20-го века Георгий Иванович Гурджиев (18741949) называл это состояние самоосознаванием или вспоминанием себя (см. с.140).
Получается, поле Будды связано каким-то образом с сознанием. В подтверждение этого, в другом месте, Раджнеш прямо говорит, что Будда создает сознание [70,с.8586]: «Будда никогда не написал ни одной картины, никогда не брал в руки кисти, никогда не сложил ни одного стихотворения, никогда не спел ни одной песни. Никто никогда не видел его танцующим. Если ты наблюдаешь его, он просто сидит молча; все его существо есть молчание. Да, его окружает грация, грация бесконечной красоты, изысканной красоты, но чтобы ее почувствовать, ты должен быть очень уязвимым [чувствительным]. Тебе придется быть очень открытым, не убедительным [вне убеждений]. С Буддой ты не можешь быть зрителем; ты должен быть участником, потому что это таинство, в котором нужно участвовать. Тогда ты увидишь, что он создает, Он создает сознание, а сознание есть чистейшая форма, высочайшая возможная форма выражения [энергии]».
Если принять к сведению все выше сказанное о Пустоте, то мы вправе предположить, что Пустота буддистов или Дао даосов это не пустое пространство, а пространство, наполненное чистой энергией, и не просто чистой энергией, а энергией чистого сознания. Поскольку ученые, в процессе своих исследований, выяснили, что энергия и материя суть одно и то же, то энергию сознания можно смело назвать субстанцией сознания (см. с.67).
Как энергия, сознание обладает силой, которая способна творить. Другими словами, сознание обладает творческой силой. Именно эта сила и является Творцом всего сущего в традициях даосов и буддистов. Субстанция сознания пронизывает все вокруг, присутствует во всех вещах, поддерживая их существование. После исчезновения вещей, она возвращается в свое исходное свободное состояние, становясь источником существования других форм и объектов.
Каким же образом эта субстанция сознания производит все вещи? Чтобы понять это, обратимся к единственно доступному нам источнику сознания человеку. Несомненно, учитывая при этом, то обстоятельство, что многие истинные религии и традиции считают человека, созданным по образу и подобию самого Бога-Творца [Быт 1:27]: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». Как же творит человек?
В основе всего, что способен создать человек, лежат мысли и идеи в его сознании. Они не видимы и не ощущаемы посторонними, но при благоприятных обстоятельствах способны материализоваться. Так творит конструктор, художник, архитектор, скульптор и многие другие. Практически все люди, так или иначе, что-то творят и первичным источником этих творений являются мысли и идеи, возникающие в их сознании или воспринятые этим сознанием извне.
Можно предположить, что подобным образом создает все существующее во Вселенной и Сознание ее Творца, конечно, являясь неизмеримо более мощным, по сравнению с человеческим. Тогда можно сказать, что процесс творения всех вещей и объектов во Вселенной есть процесс мышления некой разумной Сущности, обладающей Сознанием, величину и силу которого трудно представить.
Индуистская традиция прямо говорит об этом. Она окончательно сформировалась в 7в. н.э. в Индии, на основе некоторых положений великой индийской философии, имеющей свои корни в 15 в. до н. э. Так вот, там утверждается, что мир есть не что иное, как процесс мышления некой Сущности, которую индусы назвали Брахманом (Богом Творцом) [35,c.328331]: «Сила есть единственная причина Вселенной, движение есть ее действие, результат. Эта сила иными называется Богом. Индусы называют ее Брахмой. Дело не в имени, а в истине, которой мы должны проникнуться: истина состоит в том, что все производится Единой Силой; эта Единая Сила становится всем, не переставая быть собою
Какую же гипотезу можем мы установить относительно Первопричины? Эта Сила разумна или не разумна? Единственный логический ответ: раз сила разумна в нас (то есть в единственном случае, когда она нам известна), мы не имеем никакого права утверждать, что она не разумна вне нас
Мы утверждаем, что Первопричина разумна, опираясь на показания Тех, которые не предполагают, а знают [просветленные мистики и святые]. И законы логики за нас: мы знаем эту силу только в себе, и если она разумна в нас, почему бы она могла быть неразумной вне нас?
Но если Первопричина разумна, что же такое все те движения, которые она порождает, если не выражение Ее желаний, Ее мыслей, Ее идей? Вот почему я выразился, что Вселенная есть не что иное, как Божественное Мышление.
Это даст нам ключ ко всей эволюции. С этой точки зрения мы можем рассматривать весь всемирный процесс как психологическое развитие, разумное и сознательное, в котором Бог производит все, оставаясь неизменным. Эту психологическую точку зрения принял Будда и другие Учителя Индии».
В православной религиозной традиции также признается, что процесс творения имеет сознательное волевое начало. Эта традиция, как ветвь христианской религии, наиболее близка по духу и букве христианскому учению, заложенному самим Иисусом Христом еще в начале нашей эры. В Евангелии от Иоанна сказано [Ин 1:15]: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков».
Если учесть, что слову всегда предшествует мысль, то первична будет именно мысль или идея. Следовательно, можно считать, что термин «Слово» в Евангелии равнозначен понятию Идеи или Мысли Бога.
Христианский мыслитель и богослов 3-го века Ориген считал, что Бог есть Ум или Сознание [76,с.43]: «Итак, Бога не должно считать каким-то телом или пребывающим в теле, но простою духовною природой, не допускающей в себе никакой сложности Он есть ум [сознание] и в то же время источник, от которого получает начало всякая разумная природа, или ум [сознание]».
С этим также была согласна и герметическая традиция древнего Египта. Судя по дошедшим до наших дней фрагментам текстов, она была основана древнеегипетским магом Гермесом Трисмегистом (Триждывеличайшим). Большинство алхимиков считают, что Гермес Трисмегист жил еще до потопа.
По мнению некоторых исследователей герметизм, как религиозное учение, в свое время проиграл соревнование с христианством и исчез, оставив последнему некоторые свои черты. В герметической традиции Творец всего сущего прямо называется Умом, то есть Сознанием [21,с.15,16,30]: «Но ум [энергия сознания], Отец всего сущего, который есть жизнь и свет, породил человека подобно ему самому Творец сотворил весь этот мир не руками, но Словом Исходящее же из Ума Лучезарное Слово [Идея, Мысль] это Сын Божий, то что в тебе видит и слышит, есть Слово Господне; Ум есть Бог-Отец. Они неразделимы, ибо в единстве их жизнь».
В Каббале, религиозно-мистическом учении евреев (окончательно сформировалось в 8 в. н.э.), прослеживается та же нить [81,с.1011]: «Чтобы понять всю сущность Каббалы, надо помнить, что основанием всего ощущаемого материального мира является мир астральный (мир сил), служащий отражением мира божественного (мира идей). Каббала учит, что слово будучи отражением идеи есть основа всего сотворенного, как источник всех сил».