Мы называем Божия Матерь Царицей Небесной, Заступницей усердной искорой Помощницей нашей. Она ближе к Богу, чем не только святые угодники Божии, но даже и Ангелы. Поэтому мы почитаем Ее больше, чем всех Ангелов, выше даже Херувимов, и прославляем больше, нежели Серафимов.
Пресвятая Богородица являлась многим угодникам Божиим при их жизни. Так, например, видимого посещения Ее, окруженной святыми угодниками Божиими, сподобились святые чудотворцы Сергий Радонежский и Серафим Саровский.
День Успения Пресвятой Богородицы мы вспоминаем и празднуем ежегодно 15 августа.
16. Святые угодники Божии
Угодники Божии это люди, мужчины и женщины, которые на земле твердо верили в Бога иугожда-ли Ему святой, праведной жизнью. Они, по заповеди Божией, всем сердцем, больше всего на свете любили Господа, а всех других людей любили, как самих себя, или даже еще больше. Они свято соблюдали волю Божию, усердно молились Богу, делали людям много добра, вели жизнь самую скромную, часто в большой нужде, трудовую, воздержную. И за это Господь особенно возлюбил их еще при их земной жизни, апосле смерти ввел их души в Царство Небесное (рай), там приблизил к Себе и тем наградил за покорность Своей воле, за их добро к людям и за те лишения, нередко даже унижения и страдания, которые им приходилось терпеть на земле за свою веру.
Святых угодников Божиих очень много. Мы молимся им, но не так, как Богу, а как Его близким и любимым слугам. Сделать то, о чем мы просим в молитве, например, простить нам наши грехи, дать нам здоровье, исцелить болезнь, помочь вбеде может только всемогущий Бог. Ни Ангелы, ни святые сделать этого не могут сами, своей силой: они только, как слуги Божии, принимают нашу молитву, несут ее кПрестолу Божию ипросят Бога, чтобы Он услышал и исполнил ее. Ангелы и святые угодники суть только наши помощники у Бога, просители или ходатаи наши перед Ним.
Молитвы святых угодников имеют силу у Бога, и Он ради этих молитв милует нас и дает, чего мы просим. Иногда же по великой Своей милости и желая перед людьми прославить Своих святых, Бог дает им силу и самим помочь нам. Тогда святые являются людям во сне или наяву, объявляют им волю Божию, подают добрые советы или, и не являясь, ограждают от бед, исцеляют от болезней.
Многим святым Господь дал силу исцелять болезни людей, когда те прикасаются, как мы говорим, прикладываются к их мощам, то есть нетленным останкам их тела, или к их иконам, образам, или же, наконец, к оставшимся после них вещам. Но надо твердо помнить, что исцеляют не вещи, не иконы, не мощи святых и даже не сами святые, а сила Божия, которая милостиво действует через них.
Мы, православные христиане, чествуем святых угодников Божиих особыми праздниками, когда за богослужением особенно вспоминается их земная угодная Богу жизнь ипрославляется Господь, при помощи и во славу Которого они праведно жили и спасались. В воспоминание о святых, во имя их, мы строим храмы Божии, но строим их именно Богу, а не святым, хотя иназываем такие храмы именами самих святых, например, Георгиевская церковь, Никольская, Екатерининская, Александро-Невская. Этими названиями мы только показываем, что такая-то церковь (храм) построена Богу в память, во имя св. Георгия Победоносца, Николая Чудотворца, св. Великомученицы Екатерины или св. князя Александра Невского.
Каждому православному христианину дается имя какого-либо святого, которого он и должен особенно почитать и призывать себе на помощь в молитве.
17. О молитве
Бог дает нам жизнь через наших родителей. Поэтому Он наш Отец, амы Его дети.
Наши родители, отец и мать, хорошо знают наши нужды, что нам полезно и что вредно. Поэтому они сами заботятся о нас, доставляют нам все нужное и исполняют наши желания, когда видят от этого для нас добро. Так и Господь Бог, Отец наш Небесный, постоянно заботится о нас, Своих детях, и дает нам то, в чем унас есть нужда. Но, как мы должны сран- них лет просить наших земных родителей, чтобы они накормили и напоили нас, дали нам теплую одежду, исполнили наши добрые желания, так же точно нужно нам просить и Отца нашего Небесного обо всем, чего нам недостает и что желаем получить от Него. Он дает нам здоровье, долгую жизнь, посылает счастье, охраняет от зла, помогает и укрепляет во всем добром. Он один может дать нашей душе вечное блаженство, счастье в Царстве Небесном.
Чем больше мы любим своего земного отца или мать, тем больше мы ищем их ласки, стараемся быть ближе кним, чаще говорить сними, рассказывать им про свои радости и печали; тем чаще мы просим их совета и помощи, а они тоже тем с большей охотой и любовью ласкают своих добрых, любящих детей, заботятся о них и исполняют их добрые желания. И за это дети чувствую к родителям благодарность и говорят ее словами не только им самим, но и другим людям, славя перед ними доброту своих родителей.
Так же и с Отцом нашим Небесным. Мы должны любить Его больше всего на свете и как можно чаще и усерднее обращаться к Нему мыслями, которые Он видит, и словами, то есть молиться Ему, просить Его милости себе и близким нам людям, просить Его святой помощи во всех добрых делах и всего нужного для нашего тела, особенно же для нашей души и вечного ее спасения. Абольше всего мы должны просить уБога прощения за наши грехи, то есть за худые дела, слова и мысли, потом благодарить Господа за все Его великие милости и прославлять за Его благость илюбовь кнам самим ико всему грешному роду людскому.
Бога можно и нужно просить обо всем, конечно, хорошем и полезном: если ты сам или родной твой болен, проси Его, чтобы послал здоровья; если болен утебя домашний скот, тоже проси Бога об исцелении его; проси Его об урожае хлеба, ониспослании дождя на ниву, о прекращении долгого ненастья, о благополучной дороге, овсем проси, что тебе нужно, иБог тебе пошлет.
Ребенок и старик, богатый и нищий, знатный и простой человек все одинаково должны молиться за себя, своих близких и родных, за всех людей, живых и умерших. Русский православный человек должен еще молиться за своего Царя с Его Супругой иНаследником иза Россию, чтобы Господь послал ей мир, тишину и счастье.
Сам Иисус Христос, Сын Божий, будучи на земле, молился Богу Отцу, учил молиться Своих учеников исказал, что Отец наш Небесный даст доброе (благо) тем, кто уНего просит.
18. Когда и где надо молиться
Ангелы и святые угодники Божии и все умершие, которые вошли в Царство Небесное, постоянно молятся Богу и прославляют Его. У человека много земных забот о себе и своей семье, поэтому он не может постоянно молиться, но он должен молиться как можно чаще, всегда имея в душе мысль о Боге, память о Нем.
Для православного христианина обязательна молитва: 1) утром, когда он встанет с постели, умоется оденется; 2) среди дня, при начале и по окончании всякого хорошего дела, перед едой и после нее, и 3) вечером, перед тем, как ложиться в постель.
Особенно должно молиться в воскресные и праздничные дни, когда каждому православному непременно надо ходить для молитвы в храм Божий (церковь) к богослужению, и во время постов.
Так как Бог везде (вездесущ), то и молиться Ему можно везде, на всяком месте: ивхраме, идома, ивполе, ивлесу, ина море. Но по большей части нам приходится молиться дома или в храме, где Господь особенно присутствует, как в Своем доме (потому храм и называется домом Божиим).
В молитве мы обращаемся к Богу или во Святой Троице, или к отдельным лицам Ее, то есть к Богу Отцу, Богу Сыну или Богу Духу Святому.
Кроме Бога, как было уже сказано, мы молимся также Пресвятой Богородице, святым Ангелам иугодникам Божиим.
19. Внешние знаки молитвы
Мы молимся, становясь в церкви лицом к алтарю, а дома ко святым иконам. Во время молитвы мы то стоим прямо на ногах, то кланяемся в пояс, то в землю, то становимся на колени. Поклоны и коленопреклонения называются внешними молитвенными знаками. Ими мы показываем свое смирение перед Богом, Божием Матерью или Ангелами и святыми, которым молимся.
Кроме поклонов и коленопреклонения, мы крестимся, полагая на себя знак креста, другими словами, крестное знамение в воспоминание того, что на кресте был распят, страдал иумер за грехи наши Спаситель, Господь наш Иисус Христос.
Крестное знамение есть важнейший из внешних молитвенных знаков; оно имеет ту же силу, какую само Имя Иисуса Христа, когда мы с верой его произносим: оно нас освящает и отгонят от нас всякое зло и бесов.
Чтобы положить на себя крестное знамение, надо сложить три пальца (перста) правой руки: большой, указательный и средний, так, чтобы концы их были вместе, равны, один не выделялся от двух других, а последние два пальца безымянный и мизинец, пригнут к ладони. Сложенные таким образом три первых пальца мы прикладываем сначала ко лбу, потом к груди и, наконец, к правому и левому плечам, изатем наклоняем голову.
Полагать на себя крестное знамение или, как еще говорят, осенять себя крестом, надо не торопясь, медленно; размахивать при этом быстро рукой, не доносить пальцев до лба, груди или плеч не хорошо: это грешно.
Слагая, как сказано, три первых пальца воедино, мы показываем свою веру во Единого Бога во Святой Троице, все три Лица Которой равны между Собой по силе и достоинству, так что им нужно поклоняться одинаково. Два остальных пальца, пригнутые к ладони, напоминают нам о втором Лице Святой Троицы, Господе нашем Иисусе Христе, Который был на земле Человеком, оставаясь в то ж е время Богом, соединял в Себе природу Бога и человека или, как еще говорят, два естества Божеское и человеческое.
Крест есть внешний знак крещеного человека, православного христианина, верующего во Христа. Нательный металлический крест возлагается при крещении на каждого христианина. Человек должен хранить его на себе, а если случайно утратит, то сейчас заменить освященным новым. Крест нательный идет с православным христианином даже в могилу.
20. О святых иконах
Каждому очень любы и дороги изображения или портреты его родителей, родных и даже добрых знакомых. Особенно мы дорожим этими портретами, когда изображенные на них близкие нам люди уже умерли, когда мы не можем больше их видеть, говорить сними. Ивот мы бережно, на почетных, видных местах храним эти портреты, изображения, с любовью смотрим на них, иногда даже целуем, вспоминая дорогих покойников. Конечно, наша любовь и поцелуи относятся не к бумаге, полотну или доске, на которых имеются изображения, портреты, а к тем, кто на них изображен: к покойным родителям, дедам, братьям, сестрам, друзьям; не бумагу или доску мы любим и чествуем, а людей, которых эта бумага или доска нам живо напоминает имеющимися на них изображениями.
Господь Бог, Отец наш Небесный, иПресвятая Матерь Божия для верующего человека много дороже самых близких и дорогих людей на свете, даже отца и матери, апотому еще больше мы любим изображения или, как еще говорят, образа, иконы Самого Бога и Пресвятой Богородицы.
На иконах изображают (пишут) и Ангелов, и святых угодников Божиих, атакже разные дорогие христианину события, например, Крещение Господне, Тайную вечерю, Сошествие Святого Духа на Апостолов, Успение Богородицы.
Смотря на иконы, мы лучше вспоминаем Тех, Кто на них изображен (написан). Это помогает нам молиться со вниманием иусердием. Вот, почему мы молимся перед иконами: стоя перед ними, мы как будто стоим перед Самим Богом, Матерью Божией, Ангелами и святыми угодниками.
На иконах пишутся или все Лица Святой Троицы вместе, или каждое Лицо отдельно: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святый. Бог Отец пишется благолепным седым старцем; Бог Сын, Господь наш Иисус Христос, человеком средних лет, с длинными темными волосами на голове и раздвоенной небольшой бородой. Таким, как передают, Он был во плоти на земле. Дух Святый пишется ввиде голубя, как Он сходит с неба на Иисуса Христа при Его крещении, или в виде огненных языков, как Он сошел на Апостолов.
Матерь Божия пишется молодой или средних лет Девой с Младенцем-Сыном, Иисусом Христом, на руках, а иногда (реже) и без Него. На иконе Благовещения Она пишется совсем молодой, иперед ней Архангел Гавриил. Есть много икон Божией Матери и, смотря по тому, как Она на них написана, имеет ли на руках Младенца и на которой руке, как написан Сам Младенец, эти иконы носят различные названия, обыкновенно по имени тех городов, где эти старинные иконы находятся или откуда они принесены, где явились.
Так, например, есть Смоленская икона (в Смоленске), Казанская (в Петербурге), Владимирская (теперь в Москве), Тихвинская (в городе Тихвине), Курская (вКурске) имногие другие. Все это разные изображения или образа, иконы одной Божией Матери, Пресвятой Девы Марии, ане разных лиц. Поэтому нельзя говорить, как часто говорят: Иверская Божия Матерь, Смоленская Божия Матерь, Казанская, Тихвинская, а нужно говорить: Иверская икона Божией Матери, Смоленская икона Божией Матери. Божия Матерь одна, аиконы Ее разные, где Она различно написана.
Ангелы пишутся на иконах такими, какими они являлись людям. Архангел, начальник небесных ангельских сил, Архистратиг Михаил пишется молодым вооруженным воином, с огненным мечом или копьем в руке. Архангел Гавриил, благовествующий Пресвятой Деве Марии, пишется прекрасным юношей, в длинной одежде и с райской цветущей веткой в руке. Святые угодники Божии пишутся такими, какими они по преданию были во время своей земной жизни.
Поклоняясь иконам, целуя их (прикладываясь к ним), мы поклоняемся не доскам и краскам, а Богу, Пресвятой Богородице, Ангелам и святым.
Есть унас иконы очень древние. Говорят, что наши иконы Божией Матери Владимирская и Смоленская написаны еще святым Евангелистом Лукой. Есть иконы чудотворные, от которых после усердной перед ними молитвы происходят чудесные дела (чудеса), например, неизлечимые человеческими силами больные делаются здоровыми (исцеляются); молитва перед такими иконами защищает нас от бед и врагов. Таких икон унас вРоссии, по милости Божией, немало. Но надо хорошо помнить, что никакая икона сама собой не может ничего сделать, исцелить или вообще помочь нам, ачудеса делаются и тут благодатной силой Божией, изливаемой на окружающих через святую икону, как она изливается часто через мощи святых угодников, через оставшиеся после них вещи и прочее. Об этом мы уже говорили.
Почитая святые иконы, мы украшаем их металлическими венчиками или ризами, дешевыми или дорогими, смотря по достатку каждого. Иконы помещаются унас вкиотах на самом почетном месте вгорнице, в переднем ее углу. Мы зажигаем перед ними свечи из чистого пчелиного воска илампады, сдеревянным маслом, взнак нашей чистой, светлой веры вТех, Кто изображен на иконах, итеплой любви кНим.
21. О грехах
Во многих молитвах мы просим Бога простить нам грехи. Грехом называется всякое злое дело, дурное слово идаже всякая дурная мысль, так как мы причиняем Богу скорбь ими, оскорбляем Его, или обижаем других людей, или же вредим самим себе. Всякое такое дело, слово или мысль (помышление) нарушают волю Божию, которая требует, чтобы мы были хорошими, честными идобрыми людьми, счистой душой. Мы грешим или потому, что хотим зла, или по своей слабости, не имея сил удержаться от дурного, поддаемся злым мыслям ижеланиям, соблазну или искушению. Грешат часто люди и потому, что не думают о том, что они говорят и делают, хорошо ли это или дурно.