Вот, собственно говоря, и весь сказ. О некоторых мифах будет рассказано более подробно ниже в описании самих богов. Ещё необходимо пояснить один важный момент: как видно из названия миров древа Иггдрасиль, богами скандинавов были не только асы, создавшие нашу планету и самих людей, но и ваны. Откуда произошли последние неизвестно. До нас дошёл лишь миф о первой войне между двумя группами божеств.
Конфликт начался из-за попытки ванов привить людям любовь к золоту. Как мы помним со слов Тацита, ещё племена древних германцев не знали цену золотым монетам и не сильно жаждали обладать ими. Ваны же послали в Митгард злую колдунью Гулльвейг, олицетворяющую алчность. Асы пытались убить её трижды, но она всё время возвращалась к жизни. Тогда Один начал войну, метнув в ванов своё копьё. Однако ваны оказались сильнее, и асы решили заключить с ними мир. Перемирие сопровождалось обменом заложниками, так в Асгарде поселились Ньёрд и его дети Фрейр и Фрейя.
Глава 5. Скандинавский пантеон богов
Как уже упоминал выше, в мифологии многих народов существует «чёртова дюжина» богов скандинавский пантеон не исключение. Помимо Одина в мифах названы имена ещё двенадцати богов: Тор, бог грома сильнейший из асов, покровитель и защитник простых земледельцев; Тюр бог закона и справедливости; Бальдр бог весны и возрождающейся природы; Хеймдаль страж, охраняющий вход в Асград; Браги бог поэзии; Вали бог мщения; Улль лучник, быстрейший из асов, сложно сказать, покровителем чего он является, возможно, охоты; Ньёрд бог морей; Фрейр бог плодородия, изобилия и мужской силы; Форсети бог правосудия; Видар бог безмолвия; Локи трикстер, бог хитрости, обмана и коварства, единственный йотун, живущий среди асов.
Наиболее известные божества женского пола это Фригг, супруга Одина, покровительница брака, домашнего очага, материнства и деторождения; Фрейя богиня любви; Идунн богиня вечной юности, хранительница «молодильных» яблок и Сиф богиня плодородия. Отдельно стоит выделить Хель богиню смерти, хозяйку Хельхейма. Является дочерью Локи и принадлежит роду йотунов.
К сожалению, до нас дошли далеко не все мифы, и о большинстве этих богов почти ничего неизвестно. А значит, и выйти с ними на контакт крайне сложно. Забегая вперёд, скажу, что для настройки на конкретное божество нужно хоть немного представлять его образ или хотя бы какие-нибудь личные атрибуты (например, копьё Одина или молот Тора). А для контакта нужно настраиваться на какие-либо личностные качества (или хотя бы на одно), свойственные данному архетипу.
Можно, конечно, попытаться настроиться на пантеон богов в целом как некие безликие фигуры и попросить интересующее нас божество проявиться. Однако здесь есть большой риск встретиться вовсе не с тем, кто нас интересует. На такой зов запросто могут явиться и тёмные божества, встреча с которыми, вряд ли принесёт радость.
Мне так однажды явился христианский ангел смерти Абаддон. Тогда для меня всё закончилось благополучно я сказал, что не знаю кто это и отказываюсь с ним говорить. Попросил показать мне свой иной облик. Тогда мне явился какой-то низкорослый седой старик, опиравшийся на крупную человеческую кость. Я попросил его представиться, и он назвался Аидом, т.е. греческим богом смерти, и мы с ним немного побеседовали18.
В другой раз ко мне пришло какое-то непонятное существо, представляющее собой какой-то сгусток чёрной жижи с двумя топорами за спиной, назвавшее себя каким-то странным именем (я уже даже и не вспомню, каким). Тогда любопытство взяло верх над разумом, и я позволил ему войти в меня. Стоило мне только это сказать, как его щупальца начали обхватывать мои тонкие тела и пытаться проникнуть внутрь. К сожалению, я тогда не обладал теми знаниями, что обладаю сейчас, а потому вместо того, чтобы сразу разорвать контакт и бежать без оглядки, я продолжил наблюдать за происходящим, позволив этой сущности полностью оплести моё тело. После окончания контакта я первым делом полез в интернет, чтобы узнать, что за Сила такая пришла ко мне и назвалась таким странным именем. На первых страницах поисковика мне попадался всякий мусор, не имеющий отношения к моему запросу, но я продолжал листать дальше и, наконец-то, докопался до истины. Существом с похожим именем, похожей внешностью, и атрибутикой оказался какой-то китайский (или японский, или корейский или чей-то ещё) демон! Если я правильно понял, это было нечто современное. По факту представляет из себя персонажа каких-то комиксов, начитавшись которых, современная молодёжь, видимо, создала культ поклонения19. Разумеется, подобная тварь не могла иметь большой силы, тем более на той территории, где о его существовании не знает почти никто, и изгнать её не составило особого труда. Однако не все могут оказаться таким удачливыми, как я. Впрочем, достаточно спойлеров. Непосредственно о техниках контактов с богами, моём личном опыте общения с оными и технике безопасности речь пойдёт ниже. А пока что давайте изучим каждое божество в отдельности.
Глава 6. Один
Начнём мы, конечно же, с Одина. Субординацию надо соблюдать везде. Тем более, об этом боге известно больше всего. С другой стороны, это, конечно, создаёт и дополнительные трудности изучать этот архетип можно очень долго. При желании можно было бы написать отдельную книгу, посвящённую только лишь этому исследованию, но я постараюсь уместить максимум в настоящей книге. Самая большая сложность заключается в том, что Один имеет как минимум три главных ипостаси:
Его первозданный образ это бог ярости, войны, экстаза битвы, покровитель берсерков20. Это даже не скандинавский Один, а его древнегерманский предшественник, Вотан21. Он же является предводителем Дикой охоты22.
В чертоге Одина расположен дворец павших воинов, Вальгалла. Туда попадали воины, погибшие на поле боя. Однако не все, но лишь те, кого избрал сам Один остальных забирала Фрейя. Воина, избранного Одином, забирали валькирии воинственные девы, помогавшие Одину.
Как и другие девы судьбы, валькирии пряли нити жизни, однако их устройство было совсем не похож на привычную прялку. В «Песни валькирий» Старшей Эдды говорится об этом так: основа ткани из человеческих кишок, вместо грузил человеческие черепа, вместо ткацких инструментов у них копья, стрелы и мечи. После того, как ткань была соткана, валькирии устремлялись на поле боя, чтобы «вручить» её тому, на кого укажет Один.
Соткана тканьбольшая, как туча,чтоб возвеститьвоинам гибель.Окропим ее кровью,накрепко тканьстальную от копийкровавым уткомбитвы свирепойткать мы должны.Сделаем тканьиз кишок человечьих;вместо грузилна станке черепа,а перекладины копья в крови,гребень железный,стрелы колки;будем мечамиткань подбивать!Мы ткем, мы ткемстяг боевой;конунгу вследпора нам скакать!Гендуль и Гуннза ним помчались,кровь на щитахувидят они.Мы ткем, мы ткемстяг боевой;рвутся впередсмелые воины.Конунга жизньмы защитим, нам выбирать,кто в сече погибнет.(«Песнь валькирий» первод А. И. Корсуна)Павший воин пополнял братство эйнхериев (воинов Одина). Там, в Вальгалле они продолжали жить в своём «идеальном мире»: днём сражались и гибли, а вечером поднимались и садились за пиршественный стол. За столом их ждали щедрые угощенья: медовуха, текущая из вымени козы Хейдрун и мясо волшебного вепря Сэхримнира. Каждое утро кости этого вепря вновь оживали и обрастали мясом, а к вечеру его вновь употребляли в пищу.
Залы Вальгаллы огромны ведь они должны вместить всех павших в битвах воинов. Сам Один в «Речах Гримнира» Старшей Эдды так рассказывает о них:
Пять сотен дверейи сорок ещев Вальгалле, верно;восемьсот воиноввыйдут из каждойдля схватки с Волком(перевод А. И. Корсуна)
Т.е. это зал, в котором насчитывается 540 дверей, за каждой из которых расположено войско доблестных эйнхериев, насчитывающее 800 воинов. Таким образом, армия Одина, с которой он выйдет на последний бой в день Рагнарёка (скандинавское название конца света) против огненных великанов, составляет 432 тысячи отборных бойцов.
Остаётся неизвестным, успел ли Один собрать столько воинов до того, как северное язычество было полностью уничтожено и забыто, или он продолжает пополнять свои ряды уже сейчас, когда древние боги пробудились ото сна и вновь обретают своё могущество. И горе нам, если второй вариант ответа является верным. Ведь Один славится ещё и тем, что является зачинщиком распрей между конунгами. Оно и понятно: Рагнарёк может случиться в любую минуту точное время никому неизвестно, даже богам, потому нужно спешить. И чем больше будет войн, тем больше будет выбор у Одина, кого он поведёт за собой на последнюю битву.
Справедливости ради надо сказать, что во времена викингов это было нормой. Тогда война была делом обычным, а воины представляли собой элиту скандинавского общества. И каждый уважающий себя воин мечтал погибнуть славной смертью. Проявление трусости на поле боя, как мы помним ещё из сочинений Тацита, ложилось несмываемым клеймом позора не только на самого труса, но и на весь его род. Подвиги же в бою, наоборот, заслуживали уважения. О славных воинах слагались легенды, их подвиги воспевали скальды, а потомки могли по праву гордиться своим предком. Больше всего ценилась, конечно же, славная гибель. Неважно кем ты был при жизни, и как ты её прожил. Славная гибель гарантирует тебе доброе имя и вечную память. Повседневная жизнь вскоре забудется эпичные же битвы будут помнить всегда. И их участников тоже. Слава даёт бессмертие.
Гибнут стада,родня умирает,и смертен ты сам;но смерти не ведаетгромкая славадеяний достойныхГибнут стада,родня умирает,и смертен ты сам;но знаю одно,что вечно бессмертно:умершего слава.(«Речи Высокого» Старшей Эдды. Перевод А. И. Корсуна)
Разумеется, никто специально не искал себе гибели. Так поступали только обезумившие берсерки, а также старики, нежелающие обременять собой своих потомков и умирать в муках от тяжёлой болезни (или просто дожидаться своего последнего вздоха, лёжа в постели в своих испражнениях). Однако скандинавы эпохи викингов верили в судьбу и прекрасно понимали, что смерть придёт за каждым из них, когда настанет время. Потому доблестный воин никогда не избегал битвы. Сам Один вещал о том в своих «речах»:
Глупый надеетсясмерти не встретить,коль битв избегает;но старость настанет никто от неене сыщет защиты(«Речи Высокого» Старшей Эдды. Перевод А. И. Корсуна)Вероятно, таким образом, Один и потеснил Тюра с престола верховного бога. Тюр тоже является богом войны (в том числе), но войны справедливой. Такой, которая затевается ради победы, когда иначе не разрешить конфликт. Война Одина это война ради самой войны. Т.е. ради самого наслаждения процессом. Именно тогда, в эпоху викингов эпоху развития мореплавания и пиратства, когда такие понятия, как «заветы предков» и «справедливость» стали забываться, а все спорные ситуации решались по большей части с позиции силы, на передний план вышел тот бог, который сам провоцировал на битву целые королевства.
Тем более, что древнегерманские племена (в том числе и скандинавские) всегда славились своей воинственностью. Как мы помним из сочинений Тацита: «Когда они не ведут войн, то много охотятся, а еще больше проводят время в полнейшей праздности, предаваясь сну и чревоугодию . Те же люди так любят безделье и так ненавидят покой». Древнеримский историк видит здесь странное противоречие, и на первый взгляд, с ним невозможно не согласиться, но на самом деле никаких противоречий здесь нет. Мне удалось очень хорошо прочувствовать состояние древнегерманского воина, когда я первый раз вышел на прямой контакт с Вотаном23.
Мне было очень любопытно, что двигало берсерками, что их заставляло бросаться в бой с неистовой яростью, что они при этом испытывали. Я больше всего опасался, что Вотан пробудит во мне весь накопленный гнев, и я как маньяк возьму топор и пойду рубить на куски всех вокруг. Однако на деле всё оказалось намного сложнее (для меня).
Когда я попросил Вотана войти в меня и дать мне возможность почувствовать себя настоящим берсерком, то первая моя мысль была такая: «Я потерян. Для всего мира. Мне здесь не место. Я изгой». Теперь понятно, почему древние германцы, описываемые Тацитом, вели такой праздный образ жизни. У них не было других радостей только битвы. Война это их жизнь. А пили они много для того, чтобы испытать некое подобие той эйфории, которую они испытывают в бою. А, может быть, для того чтобы просто забыться и уйти от реальности.
Почему же им так не терпелось пойти в бой? Это сложно описать словами, тем более, тому, кто никогда не был на войне. Я попытаюсь описать то, что тогда ощущал. Этот экстаз, который воины испытывали во время боя, обливаясь кровью своих врагов. Это не просто радость, даже не просто эйфория. Это то, что даёт мощный импульс к жизни. Только там, на поле брани можно ощутить себя по-настоящему живым. Там нет никаких правил, а значит, и нет никаких табу. Там нечего стыдиться. Там ты волен делать всё, что пожелаешь. Можешь громко орать, можешь кромсать своих врагов, как если бы ты разделывал свиную тушу. Там тебя никто не осудит, и никто не накажет!
Возможно, ты проживёшь всего лишь мгновение, но именно это и будет настоящая жизнь. Правила, нормы, мораль всё это человеческая выдумка. Природу не обмануть: есть физическое тело, которое испытывают свои потребности. Зачем мучить его, ограничивая себя в чём-то? Тело хочет жить. Жить полноценной жизнью. Быть собой настоящим, а не играть роли. Никакие заменители не способны утолить этот голод. Предавать себя, предавать свою суть это преступление против природы. Воин не может жить без войны, а оружие не может жить без крови.
Зверь внутри рвётся на свободу. Он очень голоден. Он готов умереть, но умереть в битве. В сражении за ту самую возможность обрести долгожданную свободу. Не нужно бояться своих желаний. Не нужно ничего стыдиться. Плевать на то, кто что подумает. Я не должен никому угождать. Это моя жизнь. Это моя сущность. Моё естество. Плохой или хороший, добрый или злой всё это не имеет значения. Существует лишь одна мера настоящий ты или нет.
Не нужно играть никаких ролей. Нужно быть, а не казаться. Хочется плакать плачь, хочется орать ори. Не имеет значения, какого ты возраста или пола. Важно лишь одно это твой зверь рвётся наружу. Выпусти его скорее! Ведь, он и есть ты! Ты настоящий. Никогда не стыдись своих чувств и желаний, если они настоящие. Выражай их искренне и без цензуры. Никогда не ври сам себе! Иначе проживёшь не свою жизнь. Если не выпустить своего зверя, он сожрёт тебя изнутри. Хищник, сидя в клетке, очень скоро ослабнет и умрёт. А с ним умрёшь и ты.
Ты никогда не поймёшь, чего ты по-настоящему хочешь, если будешь пропускать свои желания сквозь какие-то фильтры. Всегда будь искренним, говори прямо, о чём думаешь и чего хочешь. И пусть тебе потом будет стыдно. Зато так ты поймёшь, что для тебя по-настоящему важно и ценно. И пусть плата за твои слова будет высокой, но так ты точно поймёшь, ради чего ты готов отдать всё. А если придётся, прими боль. Так ты поймёшь, что никто тебе ничего не должен, и каждый будет защищать всё, что принадлежит ему по праву. Так ты поймёшь, чего ты стоишь в этом мире и на что можешь претендовать. И самое главное: на что ты готов пойти, чтобы получить желаемое. Так ещё лучше поймёшь, что для тебе имеет наивысшую ценность. Ради чего ты готов сражаться с неистовой яростью, а где готов уступить.