Сергей Владимирович Горохов
Подвижник Святых Гор старец Софроний
Жизнеописание архимандрита Софрония (Смирнова)
(18281921 годы)
Монография
По благословению Епископа Нижегородского и Арзамасского ГЕОРГИЯ
* * *
© С. В. Горохов, текст, 2004
© Издательство «Сатисъ», оригинал-макет, оформление, 2004
Вступительное слово епископа Сумского и Ахтырского ИОВА
Чудесная встреча с еще одним святым старцем Руси. Так вкратце, одним предложением, можно назвать то, что совершилось в начале лета 2003 года в моей жизни. Чудесная, потому что неожиданная, но всегда желанная, с огромной пользой для души.
Сначала телефонный звонок из Москвы, затем встреча с автором книги о старце Софронии Сергеем Гороховым, богатыми добытыми из архивов и дореволюционных книг материалами и свидетельствами верующих. Поразило его неутомимое желание, чтобы о старце Софронии узнало с духовной пользой для себя как можно большее количество людей, Господь сподобил автора посетить все места служения старца Софрония, в том числе и Свято-Димитриевский Ряснянский монастырь на Сумщине, в котором ныне водворилась неустроенность и разруха. Веруем, что по святым молитвам старца Софрония некогда славная обитель восстанет из руин.
Еще одна маленькая чудесная встреча: рукопись книги пришла в Сумы 23 марта, накануне дня тезоименитства старца Софрония, Первая же мысль помолиться о нем, чтобы он помолился Богу о нас, помог и благословил нас.
И еще одно чудо в этот же Великий пост. Решением Священного Синода Украинской Православной Церкви Святогорской Успенской пустыни, в которой многие годы подвизался старец Софроний, присвоен статус Лавры.
Вне всякого сомнения, что это произошло по молитвам святых насельников обители, в том числе и старца Софрония.
Сие замечательное жизнеописание архимандрита Софрония, думаю, поможет многим иночествующим устоять в искушениях и не пасть духом в испытаниях, всем же искать более духовного, чем материального, чтобы, таким образом, вся Русь стала обителью, насельники которой словом, делом, всей своей жизнью славят Бога. В этом, несомненно, поможет нам пример старца Софрония.
Митрополит Сурожский Антоний (Блюм + 2003) часто говорил: «Никто не может отказаться от земного и взойти в вечную жизнь, если он не увидит в глазах или на лице хоть одного человека сияние вечной жизни». Такой духовный свет исходит от лика старца Софрония.
Книга, которую Вы держите в руках, особая. Через такие книги делается светлее на нашей земле, Знакомство с архимандритом Софронием да будет чудесной знаменательной встречей и для тебя, дорогой и боголюбивый читатель.
Призываю Божие благословение на автора и читателей этой книги.
+ ИОВ,
епископ Сумской и Ахтырский
24 марта 2004 года, день тезоименитства старца Софрония
Отзыв архиепископа Люблинского и Холмского АВЕЛЯ
Господину Сергею В. Горохову
Христос воскресе!
Этими освященными веками словами христианской радости сердечно приветствую Вас и поздравляю с великим праздником Воскресения Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, смертию смерть поправшего и даровавшего нам светлую надежду вечной жизни в Его Небесном Царствии.
Воскресший Господь, истинный Источник благодатной жизни, да дарует Вам встретить Его светлый день в здравии, мире, утешении, и на весь Ваш жизненный путь да простирается светодательное и миродательное благословение Великого Архиерея, воскресшего из гроба и даровавшею нам жизнь вечную.
Благодарю сердечно за книгу о старце Софронии. Спаси Вас Господь за столь великий труд. Да сподобит Господь совместно переживать радость триумфа Церкви Христовой в момент канонизации архимандрита Софрония.
Воистину Воскресе Христос!
С любовью о Воскресшем Господе
+ АВЕЛЬ,
архиепископ Люблинский и Холмский
Пасха Христова 2004 года
От автора
От Господа стопы человеческие исправляются Могла ли прийти автору в голову мысль, что ему выпадет честь стать составителем жизнеописания великого подвижника благочестия XIXXX веков архимандрита Софрония (Смирнова).
Все началось с того, что нижегородские знакомые летом 2001 года рассказали автору об удивительном старце Софронии, прожившем долгую жизнь и сотворившем множество чудес, Автору была подарена фотография его могилы, которая вскоре обрела свое место в домашнем святом углу. С тех пор автор стал призывать святое имя старца Софрония в своих келейных молитвах и все более проникался любовью к нему. Возникла потребность посетить место его подвигов и упокоения. Это намерение удалось осуществить лишь с третьей попытки, поскольку старец был погребен в труднодоступном месте, в лесной глуши, в тридцати пяти километрах от Арзамаса. Побывав в Софрониевой пустыни и в окрестных селах, автор убедился в том, что Благоговейное почитание старца никогда не прекращалось в этих местах, Чем больше автор знакомился с устным преданием о чудотворениях и прозорливости старца Софрония, тем все более крепло желание заняться сбором документальных материалов о его жизни.
Настоящее исследование представляет собой итог кропотливой работы в архивах Москвы, Санкт-Петербурга, Харькова, Нижнего Новгорода, Арзамаса, Автор свидетельствует, что на протяжении всего периода архивных изысканий и на этапе подготовки настоящей книги к изданию неизменно и явственно ощущалась помощь старца Софрония. Можно сказать, что он сам открывал все подробности своей жизни.
Летом 2003 года автору довелось совершить паломничекую поездку по местам служения архимандрита Софрония и побывать в городе Холме (Польша), на месте Свято-Димитриевского Ряснянского монастыря (Краснопольский район Сумской области на Украине) и в Свято-Успенском Святогорском монастыре (город Святогорск Донецкой области на Украине). Автору удалось собрать большое количество свидетельств о чудесах и прозорливости старца Софрония, работа по сбору архивных материалов и устных свидетельств продолжается и сегодня. Автор просит откликнуться всех, кто располагает какими-либо материалами и кому известны какие-либо подробности жизни архимандрита Софрония. Автор просит все материалы и свидетельства о благодатной помощи по молитвам к старцу Софронию направлять по адресу: 607217, Нижегородская область, Арзамасский район, с. Ковакса, ул. Северная, д. 37, протоиерею Владимиру Цветкову.
Автор считает своим долгом выразить искреннюю благодарность заместителю директора Российского государственного исторического архива О. А. Амосовой, начальнику отдела обеспечения сохранности документов Центрального исторического архива Москвы Н. И. Кобелевой, директору Государственного архива Нижегородской области 1 В. А. Харламову и особенно директору Государственного архива Нижегородской области 2 в городе Арзамасе В. М. Чараевой за оперативное предоставление и копирование архивных документов.
Автор глубоко признателен А. П. Дараганову, Д. Лапшину, Г. Пташкину, сотрудникам отдела электронных изданий Синодальной библиотеки Московской Патриархии М. Городину и Р. Москвиной, заведующей отделом изоизданий Российской государственной библиотеки С. Н. Артамоновой, архивариусу Серафимо-Дивеевского монастыря послушнице Елене Амфитеатровой и в особенности старшему научному сотруднику отдела изобразительных материалов Государственного исторического музея М. К. Гуренок, а также научному сотруднику отдела информатики Государственного исторического музея Η. Γ. Лукашовой за помощь в подготовке иллюстраций.
Автор выражает искреннюю благодарность наместнику Свято-Успенского Святогорского монастыря архимандриту Арсению, наместнику Нижегородского Печерского монастыря игумену Тихону (Затекину), директору Музея Нижегородской епархии О. В. Дегтевой, заместителю директора по научным исследованиям Харьковского частного музея городской усадьбы А. Ф. Парамонову, О. В. Панину за предоставленные иллюстрации и исторические материалы.
Автор благодарит настоятеля храма святого апостола Иоанна Богослова в городе Холме протоиерея Иоанна Лукашука за помощь в организации поездки в Люблин и Холм, а также главу администрации Краснопольского района Сумской области В. П. Уманского, председателя Краснопольского районного совета Н. Г. Забару и благочинного Краснопольского округа Сумской епархии, настоятеля храма Успения Пресвятой Богородицы в поселке Краснополье протоиерея Иоанна Дубляка за помощь в организации поездки на место Свято-Димитриевского Ряснянского монастыря.
Особая благодарность старшему научному сотруднику отдела новейшей истории Русской Православной Церкви Православного Свято-Тихоновского Богословского Института И. И. Ковалевой за неоценимую консультативную помощь в работе над рукописью и Т. Х. Терентьевой за помощь в расшифровке архивных документов.
Май 2004 года С. В. Горохов
Глава I
В Москве
(18281853 годы)
Детские годы
Великий подвижник благочестия архимандрит Софроний (в ми ру Сергий Георгиевич Смирнов) родился в Москве и происходил из священнического рода. Почти все его предки по отцовской линии, за немногими исключениями, принадлежали к духовному сословию. Так, его дед Стефан Тимофеев был настоятелем храма Рождества Богородицы в селе Рудневе Верейского уезда Московской губернии[1], его двоюродный дед Георгий Тимофеев в течение многих лет служил диаконом в Петропавловской церкви села Ясенева Московской округи[2], его дядя Михаил Стефанов был священником в Московской губернии.
Отец будущего архимандрита священник Георгий Смирнов также посвятил свою жизнь служению Церкви: восемь лет он был диаконом в храме Вознесения Господня на Царицыной улице в Москве, без малого тридцать лет настоятелем храма святителя Тихона Амафунтского у Арбатских ворот и закончил свой земной путь в сане протоиерея. Фамилию Смирнов он получил, по-видимому, в Спасо-Вифанской Духовной Семинарии, где «обучался наукам богословским, философским, словесным, истории церковной и гражданской, математике, физике, языкам еврейскому, греческому, латинскому и французскому. По окончании в оной Семинарии курса наук в 1822 году был уволен с аттестатом первого разряда»[3].
Женившись на девице Ольге Максимовой, он «в 1823 году по резолюции Высокопреосвященнейшего Филарета, архиепископа Московского и Коломенского, [Был] произведен к Вознесенской церкви во диакона и посвящен Преосвященнейшим Афанасием, викарием Московским»[4].
Церковь Вознесения Господня имеет многовековую историю. С давних времен она именовалась церковью, что на Царицыной улице. Такое название улица получила потому, что здесь находился двор царицы Натальи Кирилловны Нарышкиной, последней супруги царя Алексея Михайловича и матери Петра Великого.
Колокольня церкви Вознесения Господня у Никитских ворот. Конец XIX в.
Первое упоминание о Вознесенской церкви относится к 1619 году: В начале она была деревянной, но к 1685 году на ее месте «иждивением царицы Натальи Кирилловны» была возведена пятиглавая каменная церковь с двумя небольшими приделами и изящной шатровой колокольней.
В приходе Вознесенской церкви находился дом майора А. В. Потемкина, где прошли детство и юность выдающегося государственного деятеля екатерининской эпохи Г. А. Потемкина. Находясь в зените своей славы, Г. А. Потемкин задумал построить на месте старой Вознесенской церкви величественный собор для лейб-гвардии Преображенского полка, который должен был стать «монументом» его имени. Собор был заложен рядом со старой церковью на пожертвованном Потемкиным участке земли. Однако амбициозным замыслам светлейшего князя не суждено было осуществиться при его жизни.
Строительство новой церкви наследниками Потемкина было начато лишь в 1798 году и шло чрезвычайно медленно: к 1812 году была окончательно построена и «отделана совершенно» лишь теплая трапезная часть, строительство под купольной части было только начато: сделаны фундаменты, сложен цоколь с базами и частью колонн, В трапезной части имелись два придела: в честь Владимирской иконы Божией Матери и во имя Святителя Николая, После пожара 1812 года трапезную часть отремонтировали, и в ней начались богослужения.
Церковь Вознесения Господня у Никитских ворот. Конец XIX в.
Впоследствии в первоначальный проект архитектора Шестакова известным зодчим О. И. Бове были внесены существенные изменения, Так, он предложил добавить к суровому и суховатому кубическому объему церковного здания четырехколонные ионические портики, оживившие его облик. После окончательного утверждения проекта в конце 1831 года строительство продолжилось и было завершено только в 1840 году.
Новая церковь стала именоваться Большим Вознесением, «Московский путеводитель», изданный в 1831 году, так описывает ее: «Церковь Вознесения Господня. Их две рядом: одна старая, построенная в 1685 году, а другая новая, недостроенная и принадлежащая к нынешнему веку, Наружность ее величественна, но не совершенно соразмерна. Внутренность отлична огромностию, украшением и живописью
Сюда съезжается большею частию знатное дворянство; здесь каждое воскресенье можете вы слышать прекрасных певчих, принадлежащих одному частному господину»[5].
Согласно «Ведомости о церкви Вознесенской с ее причтом и приходом, состоящей в Москве в Никитском сороке, за Земляным валом, что на Царицыной улице, близ Никитских ворот, за 1828 год», «причта издревле положено по штату священник, а ныне протоиерей, диакон, дьячок и пономарь. Приходских, кроме пяти священно- и церковнослужительских, дворов 25, в них душ мужеска пола 459, женска 354.
Домы у священно- и церковнослужителей собственные деревянные на церковной земле. На содержание священно- и церковнослужителей получается процентов около четырехсот рублей с капитала около осьми тысяч; довольное содержание имеют от прихожан.
Здания, принадлежащие сей церкви, суть: церковь старая ветхая с колокольнею каменного здания и обгорелая богадельня»[6].
Большая Никитская улица с прилегающими переулками издавна была «дворянским гнездом». В 18231830 годах к Вознесенскому храму было приписано от двадцати пяти до тридцати дворов, большая часть которых принадлежала дворянам, среди которых были граф Шереметьев, генерал-майор Н. И. Васильчиков[7], надворный советник Н. В. Шатилов, титулярный советник А. Г. Лунин[8], генерал А. Н. Саблин, граф В. А. Бобринский[9], надворный советник Н. И. Иванов, статский советник и кавалер П. Б. Агарев, князь Б. М. Черкасский, княгиня Е. А. Девлет-Кильдеева, генеральша A. M. Озерова[10], коллежский советник кавалер П. М. Азанчевский[11], коллежский советник С. Ф. Саковнин[12], коллежский асессор Н. А. Гончаров[13], а остальные мещанам и купцам.
Диакон Георгий Смирнов занимал просторный дом, находившийся в ограде Вознесенского храма, вместе с ним жили его родные братья: Иоанн, «больной от малолетства», проживавший в этом доме вплоть до своей смерти в 1830 году[14], и Михаил, обучавшийся в первом отделении Спасо-Вифанской Семинарии[15]. Часть комнат сдавалась внаем, так что в доме проживали одновременно еще две семьи[16].