Настоящий же работник, позаимствовав аглицкие механизмы, но не получив желанной продукции, задумается прежде всего над своими навыками не в том ли ошибка? Российский ненавистник независимо от уровня образования, не сомневаясь в своей личной непогрешимости, начнёт бить зеркала, а заодно и творцов их\ Ему проще обвинить в обмане Энгельса, Маркса, Ленина и других, включая Гегеля, чем признаться в личной несостоятельности».
От этих строк я не отказываюсь и ныне.
Сколько в те смутные девяностые годы пришлось пережить обвинений, стычек и вражды! Сколько апологетов «научного коммунизма» и правоверных защитников «дела партии» перебежали к лютым врагам и партии, и коммунизма! И сколько людей переменили взгляды, будто сменили нательное бельё! А не видать всё прочного усвоения уроков.
Для верного начала понимания той решающей истины, что Маркс и Энгельс вырастили и оставили нам подлинность Древа человеческой Жизни. Древа нашего всеобщего социального Развития!
Почитать «Коммунистический манифест» Маркса и Энгельса с религиозным чувством, сродни библейским скрижалям, разновидность идиотизма.
Это заявка двух гениальнейших молодых философов на всё своё дальнейшее творчество. Эскиз фундаментальнейшей политической теории для ищущих правду. Штурманский набросок для развивающихся людей. Но не более.
Да, принимать его за один из основополагающих вкладов во Всеобщую теорию развития человечества доброе дело! Были б наши мозги функциональны в человеческом измерении и выражении.
Маркс и Энгельс открыли и заложили в рамках знаний середины девятнадцатого века нечто большее, чем виделось их предшественникам и современникам, и даже им самим парадигматичность развития общества и общественных отношений до подлинно человеческого уровня! До них никому не было дано. Можно говорить о верных подходах к истине, но не о прочтении её со всей исторической обоснованностью и на великоисторическую перспективу, как сделали вершинные умы человечества Маркс с Энгельсом!
И всё же не стоит стучаться в молитвенном усердии лбом о пол. Как раз об этом они предупреждали. И настойчиво просили думать! Побольше и почаще.
С тем и понятнее желание Маркса и Энгельса погрузиться в диалектику не по-гегелевски (в замкнутую профессорскую систему!), а по-человечески сочетая всю практическую работу с её теоретическим осмыслением. Оба хотели написать о ней капитальное исследование. Завершив пройденный диалектиками всех эпох и народов тяжелейший путь распознания её как нашей родовой мировоззренческой основы. И определив как фундаментальную систему мышления, восходящего к высотам именно мыслящей материи с её наивысшей диалектикой Бесконечного.
Они хотели оставить нам надёжные Ключи ко всей необъятности будущего.
Маркс собирался засесть после «Капитала». Замысел оборван неожиданной смертью. Остановился и Энгельс, набросав первые заметки, нужно было довести до конца издание «Капитала». А там и его скосило до срока (рак!). Подхватить их оборванные усилия цель для доказуемо диалектичных умов! Как отважно сделал свой шаг рано ушедший от нас Э. В. Ильенков!
Двадцатому, чрезвычайно кровавому, пожарищному веку не удалось. Слово за потомками, кому не ведать горя от ума и знать радость от его вдохновенно сообщной («интегрального разума», Ф. Зигель) работы!
Но Энгельс, думается, отложил рукопись «Диалектики природы» не из-за одной нехватки времени на углублённую, сосредоточенную работу, брошенного на трудоёмкую доработку «Капитала». Похоже, он понял грандиозность задачи и недоступность её решения на научном фундаменте своего века, провидчески очертив образ дела и рисунок действий (для нас, придурковатых наследников, кто так и не взялись за унаследованную работу, ещё и развалили социалистическое отечество, сдав без боя законченному ворью и ярым негодяям).
Да, наброски предполагают дальнейшее превращение их в цельный труд. Да, вместе с ним ушли и те предвидения, что могли бы стать продолжением. Мы их никогда не узнаем. И всё же, хоть и фрагментарно, Энгельс прошёл свой отрезок пути в реалиях своего времени. Его заметки со смелыми идеями и озарениями, нанизанными на стержневую мысль о развитии, оставшись для нас «Диалектикой природы», имеют долгосрочное право на научную и общественную жизнь. Как пристальный и проницательный взгляд одного из крупнейших земных мыслителей на диалектическую роскошь действительности, первоисточник наших завоеваний и поражений на всеобъемлюще бескрайнюю материю, называемую природой.
Наше призвание пойти далее. И суть не в походе (даже мальбруковом) как таковом в нашем цепком и целеустремленном желании системно разобраться с самим явлением, чтобы уверенно «перейти к понятию, которое только-только начинает проглядывать» (Гегель Шеллингу, 23.2.1807).
Так поступили и Маркс с Энгельсом, написав «Немецкую идеологию» и в силу многих причин оставив рукопись «грызущей критике мышей», ибо «главная цель уяснение дела самим себе была достигнута» (опубликована в 1932-м г.).
Утверждать, что Маркс и Энгельс крупнейшие мыслители за всю наличную историю, очень важно в наш презирающий широколобость век не только с исторической точки зрения. Куда значимее с их именами признание первой ценностью на свете умение объёмно мыслить и познавать, выстраивать открытия, как свои, так и общие во всё более взаимосвязанный свод знаний о самих себе. При особенном свойстве развитого сознания проецировать их и в будущее для потомков, кому уточнять с ними и свою дорогу.
И как раз познающее проецирование было до чрезвычайности дорого Марксу и Энгельсу, кто стремились высмотреть нам верную дорогу из всего видимого прошлого во всё мыслимое будущее.
Энгельс поставил перед многими поколениями захватывающую задачу подступиться к Абсолютной диалектике природы, из которой проистекает путеводная диалектика мыслящей материи в целом! Столь же бесконечная в развитии, как и Абсолютная.
Прокладывать к ней курс, показать надёжные ориентиры безоговорочная заслуга Энгельса с его бессмертным завещанием «устроить мир истинно по-человечески, согласно требованиям своей природы», которую нам ещё развить до её неоспоримой подлинности. Не забывая о его напоминании, что лишь тогда начаться настоящей истории человечества.
Цель, завещанная и Марксом: «Так устроить мир, чтобы человек познавал в нём истинно человеческое, чтобы он привыкал в нём воспитывать в себе человеческие свойства!».
Всё именно так: Маркс и Энгельс исполинские фигуры у рождающегося человечества. Признания их таковыми хватит надолго, коль схожих по силе и объёмности своей деятельности, направленной на умственное и нравственное возрастание человека и его общества, за версту не видать.
Их возвышение над временем в коренном познании всего пути из нашего животного прошлого в собственно человеческое будущее с вручением нам ключей к фундаментальным процессам парадигмы социального (каждого и сообщно!) развития.
Даже те, кто среди нас истово бьют себя в марксистскую грудь, клеймя врагами всех, «кто не с нами», оппортунистами-ревизионистами, берут от них по-прежнему ничтожно мало поверхность диалектического освоения истории как социального производства и как познания закономерностей движения всей материи, у которой, в отличие от нас, нет произвола всё причинно, следственно и преобразовательно в длительной перспективе.
Они не размышляли о дальних космических дорогах и цивилизациях, но хорошо видели и верно показывали направление, где нам статься в достойном Разума виде познающими и созидающими! Не захватчиками, не космическими колонизаторами и авантюристами, как видится именно тем, кто Маркса и Энгельса ненавидят до дрожи в коленях и скрежета зубов.
Именно Маркс с Энгельсом в своё время и на своём месте выступили первыми на планете достоверными представителями убедительно мыслящей материи. Не доктринёрами-сочинителями неприкасаемого учения, а Штурманами с Высоких и Светлых Дорог для свободно (без принуждения обстоятельствами!) и бесконечно развивающейся общности свободно развивающихся людей в ряду себе подобных во Вселенной.
И в день рождения именно Энгельса (да не обидится Маркс!), закончив к вечеру работу, из года в год я поднимаю рюмку коньяка, обращаясь в сторону Англии и морского покрывала над урной с его прахом: Великий Фридрих!..
Великий Фридрих! Король европейской мысли!
Даже сродные тебе западноевропейцы не оценили ещё твою удивительную личность, жизнь и деятельность по вочеловеченному достоинству. И это не твоя вина их беда.
Массовый, в своём среднем исполнении западноевропеец по-прежнему недоумок, неплохо уживающийся в навозной толще антигуманной культуры, в которой куда приемлемее не высоченные вершины, а многослойное илистое дно с пресмыкающимися.
Тебя, как и Сократа в его пору, по-прежнему не чтят проникновенно и широко не потому, что ты невообразимо грандиозен, а просто потому, что слишком глупы другие греки.
Правда, которую невозможно не признать!..
Великий Фридрих! Знать бы тебе нынешний мир и особенно родственную тебе Западную Европу во всей роскоши правящего идиотизма! Императоры и короли, генералы и капиталисты XIX века, с кем ты воевал, показались бы просто симпатичными ребятами, не без шалостей и странностей, конечно, но едва ли не безвредными особами с их очень понятной социально-экономической политикой и естественной сексуальной ориентацией.
Ты посмотри на этот обезьянник: Меркель, Макрон, Джонсон, Байден с прочей политической живностью какая зоология! А ведь их принимают за человеческие существа, причисляют к несомненно человеческому отряду. И сами о себе думают не иначе. А на деле ничего не содержат, кроме квазичеловеческого!
Так что на этом фоне Бисмарк точно гений. А Луи Филипп, хоть и обижен с рождения умом, всё же значительный фрукт!
Классически возвышенная над другими частями света европейская цивилизация сбежала из авангарда мирового прогресса в тормозящий общее движение обоз, заваленный оружием, наркотиками, «толерантностью» и всяческой мусорной пошлостью. Надменно и самоубийственно пренебрегая умом, душой и совестью! Шпенглер с его уверенностью в закате Европы немного поспешил, но всё равно оказался прав!
Всё именно так, Фридрих! С европоцентризмом, обыкновением твоей поры, человечество расстаётся. И без сожаления расстанется. Уже скоро
Великий Фридрих! И к началу века, признаваемого по западноевропейской традиции двадцать первым, люди во всей своей миллиардности далеко не доросли до тебя, человека XIX века.
Впрочем, и мы, русские, так и не дотянулись до своего жизнелюбивого великого Пушкина, хоть и предрекал другой из наших мудрецов, Гоголь, путь в двести лет. Прошло куда больше а всё где-то у пушкинской щиколотки.
Горька правда, но это правда
Великий Фридрих! До чего же флюгерно мои современники разворачивают свои якобы убеждения! По малейшему пропагандистскому дуновению по злой намеренности властей и воле больших денег. И это не из области человеческих свобод произвол имяреков по отношению к человеку в себе же.
Нет, мы до сих пор не представляем собой человечества, шагнувшего смело из царства необходимости в царство свободы! Лишь предчеловечество из людей слабовольных и малоумных, с вялой душой и смутными целями. Плохо склеенное сообщество с отношениями, в которых путаются и не самые худшие из нас.
А всего-то в трёх соснах!
Не очень весёлая констатация. Но не приговор!..
Великий Фридрих! Как далеко нам по-прежнему до тебя, кому навечно идти по Высоким и Светлым Дорогам в кругу умных, порядочных и деятельных людей востребованным соратником и надёжным другом!
И даже столько лет спустя после твоего рождения моим современникам всё невдомёк, каким Гулливером ты был и остаёшься среди нашей подзатянувшейся лиллипутной* цивилизации
Великий Фридрих! Твой прах беспокоит меня из-под морской толщи. Как пепел Клааса Тиля Уленшпигеля.
И всё настойчивее.
Не умеют наши соратники ни прочитывать, ни понимать вас с Марксом во всей полноте! Не далее партийной конъюнктуры. Подходящими для себя кусками.
Тяжкая беда начального человечества, у кого ученики сплошь и рядом уж так боятся пойти дальше Учителей, хотя им было завещано. Только и делают, что играют со всей партийно-политической честностью по правилам закоренелых шулеров из властных домов, просаживая не собственные последние штаны, а ход истории с прогрессом человечества. При всём том, что вы с Марксом дали нам в руки все политически необходимые истины, начиная с непререкаемо заветнейшей «коммунизм не доктрина, а движение». Извольте на каждом шагу работать собственной головой!
*Привожу в книге написание страны и её жителей с двумя «л» из «Путешествий Гулливера» Дж. Свифта советского издания конца сороковых годов (ОГИЗ, Художественная литература, 1947 г.), чтобы не бросить ни малейшей тени на инвалидов по росту.
AVE ENGELS! ДА ЗДРАВСТВУЕТ ВЕЛИКИЙ ФРИДРИХ!
Навстречу диалектике
Заметки в пути
Так и хочется воскликнуть ОБРАЩЕНИЕ К ПОТОМКАМ!
Даже перед лицом законного опасения, что и благорасположенные к тебе (хотя бы к теме!) читатели сочтут отменной напыщенностью.
Но и врать ни себе, ни другим не по душе: предмет моих заметок ещё очень далёк от повседневности и непосредственных интересов людей. В заметном большинстве моих современников уж точно. Да и глянуть на события в мире ещё долго-долго не будет интересен.
Такова раскладка у Матушки-истории! С кем зря не любим лишний раз посоветоваться, что и как лучше сделать, чтобы вочеловечивание наших взаимоотношений, дел и помыслов только ускорялось, ширилось и углублялось. Нерадостная, но очень полезная мысль, коль мы ещё предчеловеки, для понимания причинности происходящего.
В диалектику меня очень удачно и навсегда втолкнул в славную пору аспирантуры университетский товарищ, кто на моё весьма громкое возмущение: «Ну как они не могут понять? Это же просто! Так просто!» откликнулся, не менее возмущенный тем, что мне самому не видится истина и куда очевиднее: «Да нельзя же твою голову поставить на плечи каждому!». Такая высота диалектической справедливости, что я умолк: возразить нечего!
Дорога открылась ещё в студенчестве единственной за всю учёбу пересдачей экзамена. И чего? Философии! Любимейшего предмета. С итогово назидательной «четвёркой» не прочёл работу Ленина с ярким диалектическим поучением: не каждая собака Жучка, не каждая Жучка собака!.. И от кого? От почитаемого лектора, а в будущем аж директора института философии Академии наук и академика же A. A. Гусейнова!
Жучка запала в память на всю жизнь. Чего не скажешь о названии работы.
«Анти-Дюринг» Энгельса наикрепчайше укрепил мою привязанность к диалектике, обеспечив дискуссионными стычками. В советскую пору на дружеских застольях, факультетском «психодроме», перепалкой с политнордическими гражданами на собраниях, конференциях, прочих встречах (зарабатывая разносы и доносы). В новую же, устав от истерик квазинеидеологизированных правдолюбов, оставил себе лишь щадящие нервы, односторонне выраженные диалоги с последним в жизни надёжнейшим философским сподвижником и верным слушателем котом Иннокентием. Его смерть и подстегнула обратиться к классике к письменному изложению накоплений. Быть может, достучаться до кого-то