Ведьмы всегда верили в силу, излучаемую телом, и развивали способы ее усилить, собирать и использовать, чтобы творить то, что мы называем магией. Профессоры Ран и Берр продемонстрировали деструктивное использование этой силы, но ее так же эффективно можно использовать в конструктивных целях.
Вот простой эксперимент, который вы можете попробовать провести с другом. Пусть он разденется до пояса и сядет к вам спиной. Теперь вытяните руку ладонью вниз, держа пальцы вместе, направленными к одной точке у него на спине. Удерживайте пальцы на расстоянии примерно одного дюйма (2,54 см) от поверхности кожи. Медленно водите рукой вверх-вниз вдоль линии позвоночника (см. иллюстрацию). Постарайтесь держать руку прямо и сосредоточьте мысли на том, чтобы посылать энергию вдоль руки, в ладонь и пальцы. Вероятно, друг остро отреагирует, когда почувствует вашу силу. Он может испытывать сильное ощущение щекотки, жара или даже прохладного ветерка. Но он обязательно что-то почувствует!
Экспериментируйте. Попробуйте делать то же самое левой рукой; соединенными пальцами; на разном расстоянии от спины. Проверьте, знает ли человек, где ваша рука. Чувствует ли он, как она двигается вверх или вниз? Вы увидите, что интенсивность силы меняется в зависимости от вашего физического здоровья, а также от времени суток и числа текущего месяца. Делайте записи и отмечайте, когда наступает лучшее время для генерации энергии.
ЗАКЛИНАНИЯ И ЧАРЫ
Заклинания и чары часть ведьмовства, которая чаще всего используется ведьмами-одиночками. Конечно, заклинания практикуются и целыми ковенами, но есть и те (очень эффективные), что выполняются одним человеком. Самый важный ингредиент заклинания это эмоция. Вы должны хотеть, чтобы что-то произошло, всем своим существом, и благодаря этому желанию направите всю свою силу в магию. Именно поэтому намного лучше заниматься магией самому, чем просить кого-то сделать это за вас. Если вы творите заклинание для другого человека, никогда не сможете вложить в него такую же силу эмоционального стремления, как он сам.
Чары не обязательно связаны с религиозной стороной ведьмовства. Заклинание, сотворенное в круге, сразу после ритуала эсбата, почти наверняка будет исключительно эффективным. Однако вы можете начертить простой круг и провести ритуал в любое другое время, и все равно получите результат.
Какова механика проведения заклинания, работы с магией? Отложим этот вопрос до тех пор, пока вы не начнете лучше разбираться в религиозной стороне; в конце концов, ведьмовство это религия.
ВОПРОСЫ К УРОКУ 1
1. Часто полезно исследовать свои чувства по отношению к философии или теме, которая нас интересует. Каково ваше понимание, ощущение ведьмовства? Рассмотрите свои впечатления, предубеждения, предрассудки и т. д. Как изменялись ваши реакции на ведьмовство в течение жизни? ________
2. Существует много разных деноминаций ведьмовства. (Информация о них приведена в Приложении 1.) На основании того, что вы знаете на текущий момент, какую из деноминаций вы выбрали бы для себя и почему? ________
3. Самые ранние концепции примитивной магии работали с симпатической магией. Как симпатическая магия может помочь вам в наши дни? Как вы могли бы ее использовать? Перечислите несколько вариантов. ________
4. Запишите на аудио принципы ведьмовства, которых намереваетесь придерживаться. Сохраните фонограмму на будущее, чтобы записывать на нее свои любимые ритуалы. Произнесение слов вслух помогает укрепить убеждения и делает их понятнее.
ПРОВЕРОЧНЫЕ ВОПРОСЫ К УРОКУ 1
Отвечайте своими словами, не обращаясь к тексту. Не переходите к следующему уроку, пока не будете полностью довольны предыдущим. Ответы на вопросы приведены в Приложении 2.
1. Какие два божества были наиболее важны для жизнедеятельности древних людей? ________
2. Что такое симпатическая магия? Приведите примеры. ________
3. Где папа Григорий строил первые церкви и почему? ________
4. Кто или что такое Зеленый Джек? ________
5. Что такое «Молот ведьм» и кто его создал? ________
6. Как звали антрополога/египтолога, которая в 1930-х годах продвигала теорию, что ведьмовство это организованная религия? ________
7. Когда был отменен последний закон против ведьмовства в Англии? ________
8. Кто был первой ведьмой, говорившей от имени Ремесла: а) в Англии, б) в Америке? ________
9. Что является единственной причиной неприятия христианства или любой другой религии или философии в ведьмовстве? ________
10. Нужно ли принадлежать ковену, чтобы сотворить заклинание? ________
Рекомендуемая литература
Buckland Raymond. Witchcraft From the Inside главы с первой по шестую включительно.
Дополнительная литература
Lethbridge T. C. Witches: Investigating an Ancient Religion.
Murray Margaret A. The God of the Witches.
Starkey Marion. The Devil in Massachusetts.
Урок 2
Вера
БОЖЕСТВА
Как бы сильно ни отличались друг от друга многочисленные мировые религии, по сути все они одинаковы. Часто говорится, что это просто разные пути, которые ведут к одному центру, и это правда. Основы учений одинаковы, различаются только методы обучения. Разные ритуалы, праздники и даже имена для богов Обратите внимание: я говорю «разные имена для богов», а не просто «разные боги».
Фридрих Макс Мюллер[18] прослеживает религию до «неискоренимого чувства зависимости» от некоей высшей силы, которое от природы заложено в человеческом разуме. А сэр Джеймс Джордж Фрэзер[19] (в «Золотой ветви»[20]) определяет религию как «умилостивление или замирение с силами, превосходящими человека, которые, как считается, направляют и контролируют течение природной и человеческой жизни».
Это высшее божество представляет собой некую бесполую силу, которая настолько выходит за пределы нашего понимания, что у нас может быть только очень размытое представление о его сущности. Однако мы знаем, что оно существует, и часто хотим с ним общаться. Мы как отдельные личности хотим поблагодарить его за то, чем обладаем, и попросить то, в чем нуждаемся. Как это сделать, если эта сила настолько непознаваема?
В VI в до н. э. философ Ксенофан[21] отметил, что божества определяются этническими факторами. Он указал на то, что черные эфиопы естественным образом видели своих богов чернокожими, а боги фракийцев были белыми, с рыжими волосами и серыми глазами. Он цинично добавил, что если бы лошади и быки могли создавать скульптуры, то наверняка изображали бы своих богов в виде животных!
Примерно 750 лет спустя Максим Тирский[22] сказал практически то же самое: люди поклоняются богам в той форме, которая выглядит для них понятной.
В уроке 1 вы видели, как в ходе своего раннего развития люди начали поклоняться двум основным божествам: Рогатому Богу охоты и Богине плодородия. Таким образом, они были образами понятными для нас формами высшей силы, которая на самом деле управляет жизнью. В разных областях развития человека можно наблюдать, что эти образы Бога/Богини стали у древних египтян Изидой и Озирисом; у индусов Шивой и Парвати; у христиан Иисусом и Марией. Практически во всех случаях (за некоторыми исключениями) верховное божество ассоциировалось и с мужским, и с женским началами, разделенными на Бога и Богиню. Это казалось наиболее естественным, так как такая двойственность встречается в природе везде. В ходе развития Ремесла, как мы его знаем, такая двойственность Бога и Богини также существовала.
ИМЕНА БОГОВ
Как упоминалось в уроке 1, имена богов варьируются в зависимости от места и не только места. Особенно это касается Богини вопрос ее имени может оказаться крайне сложным. Например, молодой мужчина или женщина с проблемами в личной жизни могут поклоняться Богине в ее воплощении молодой красивой женщины. Однако женщине во время родов может быть легче представлять Богиню в виде более зрелой женщины средних лет. С третьей стороны, пожилой человек будет склонен думать о Богине как о пожилой, своего возраста, женщине. Итак, перед нами три отдельных, весьма различных аспекта одной и той же Богини, каждый из которых получает собственное имя, но все они представляют одно и то же божество. В дополнение к этому у богов могли быть имена, знакомые всем их поклонникам, но также и тайные (часто два или три), известные только жрецам. Это была защитная мера.
Пан греческий бог природы и плодородия, изначально появившийся в Аркадии. Поэтому он является богом пастухов и стад и обычно изображается как очень чувственное существо: до паха это косматый человек, но с козьими ногами, рогами и острыми ушами. Он бродит по горам и долинам, преследуя нимф или возглавляя их танцы. Он весьма музыкален и считается изобретателем пастушеской свирели, или свирели Пана. Считается сыном Гермеса.
Краткий мифологический словарь издательства «Патнэм»
(Putnams Concise Mythological Dictionary)
Джозеф Кэстер
Putnam, N. Y., 1963
В современном ведьмовстве существует много традиций, которые продолжают эту множественность имен. Например, в традициях с системами степеней часто используются разные имена богов для высших и низших степеней. Один из таких примеров гарднерианская.
Итак, у нас есть концепция верховного божества, непознаваемой силы, и в попытке установить с ним связь мы разделили его на две основные сущности: мужскую и женскую. И дали имена этим ипостасям. Казалось бы, таким образом мы ограничиваем то, что по определению безгранично. Но оказывается, что, пока вы знаете и всегда держите в памяти то, что «оно» безгранично, этот путь легче всего. В конце концов, довольно трудно молиться сущности, высшей силе, не имея возможности кого-то представить мысленно.
Подобная проблема в определенной степени существует в иудаизме (хотя это теоцентрическая религия): у высшей силы есть имя, которое нельзя произносить и записывать. Часто используется вокализируемая форма Яхве (Yahweh), но она основана на четырех буквах ЙХВХ (YHWH) («божественный тетраграмматон»), которые означают «имя, которое слишком свято, чтобы его произносить».
В христианстве развилась традиция использования человека, мужчины по имени Иисус, в роли Сына Бога, Христа, придавая тем самым божеству узнаваемую форму, с которой его поклонники могут установить связь. При добавлении Марии, материнской фигуры, божественное двуединство оказывается завершенным. Поэтому было намного удобнее молиться Иисусу как продолжению бога/высшей сущности, в то же время зная, что за ним стоит неопределимое, непознаваемое. Иисус и Мария были посредниками.
Аналогичным образом в ведьмовстве те, кого мы знаем как Бога и Богиню, служат нашими посредниками. В разных традициях, как уже упоминалось, используются разные имена они применяются к «понятным формам» высшей силы, верховного божества. Этих богов почитают и поклоняются им в ведьмовских ритуалах.
БОГ И БОГИНЯ ВЕДЬМОВСТВА
Ведьмы обычно выражают недовольство христианством из-за того, что в нем поклоняются божеству-мужчине и исключают божество-женщину. Действительно, это одна из главных причин, по которой люди (особенно женщины) покидают христианство и возвращаются к старой религии. Однако существует странный парадокс: многие, если не большинство, традиции ведьмовства грешат тем же, что и христианство, только наоборот: они прославляют Богиню и почти полностью или полностью исключают Бога!
Имена, использовавшиеся для богов в разных традициях, могут преподнести сюрпризы. В одной очень устойчивой валлийской традиции используется имя Диана для Богини и Пан для Бога. Вот только Диана была римской богиней, а Пан греческим богом! Как они связаны с Уэльсом это, должно быть, одна из загадок!
Ведьмовство это природная религия, как скажет любая ведьма. Везде в природе встречаются мужское и женское начало, и оба необходимы (я еще ни разу не встречал человека, у которого не было бы отца или матери). Из этого следует, что Бог и Богиня одинаково важны и должны почитаться в равной мере. Должно быть равновесие. Но, к сожалению, оно отсутствует в большинстве традиций Ремесла точно так же, как и в христианстве.
Каждый человек состоит из мужских и женских качеств. У самого крутого мужчины-мачо есть женственные черты, так же как у самой традиционно женственной женщины есть мужские аспекты. То же относится и к божествам. У Бога есть женские черты в дополнение к мужским, а у Богини мужские в дополнение к женским. Я рассмотрю это более подробно в одном из дальнейших уроков.
То, какие имена вы используете для своих богов вопрос личных предпочтений. В саксонском ведьмовстве Богу дается имя Воден (Woden); в гарднерианском используется латинское имя Кернуннос (Cernunnos); в шотландском Девла (Devla).[23] В каждой традиции свои имена. Но имена это всего лишь ярлыки, способы идентификации. Поэтому следует идентифицировать божество, используя имя, с которым совершенно комфортно. Поскольку религия в конце концов это нечто исключительно личное по своей сути, и для достижения реальной цели с ней нужно устанавливать связь на наиболее личном уровне. Это справедливо по отношению к вам, даже если вы присоединяетесь к сложившейся традиции. Найдите ту традицию, которая кажется вам подходящей (как мы обсуждали в уроке 1), но при необходимости не бойтесь изменять ее, чтобы она ощущалась абсолютно подходящей именно вам. Если имя, используемое для называния Бога в выбранной традиции, например Кернуннос, вызывает у вас затруднения, выберите другое и используйте его. Иными словами, проявляйте уважение к имени Кернунноса в групповых обрядах и во всех делах ковена, но у себя в голове и в личных ритуалах не колеблясь заменяйте его на Пан, или Мананна[24], или Лиф[25], или любое другое. Имя, как я уже говорил, это ярлык. Сам Бог знает, что вы говорите с ним; он не перепутает! (Все это, разумеется, относится и к Богине.)
Возможно, именно по вышеназванной причине имя Кернуннос встречается во многих ветвях Ремесла. Как я уже упоминал, это просто латинское слово, означающее «Рогатый». Поэтому добавление личных идентификаций никак не вступает с ним в конфликт.
Традиционно темная половина года (см. рис. 2.1) ассоциируется с Богом. Но это не значит (или не должно значить), что он мертв или не отзывается в светлую половину года (то же относится к Богине). Во время светлой половины года он полностью активен в своем женском аспекте, так же как Богиня активна в темную половину в своем мужском аспекте. Таким образом, оба божества активны в течение всего года, несмотря на то, что в определенные периоды одно почитается больше другого.
В мифах о смерти и воскресении по всему миру встречается общая тема. Символизм часто продолжается в нисхождении в загробный мир, а потом в возвращении из него. Мы видим этот сюжет в нисхождении Иштар[26] и ее поисках Таммуза;[27] в истории Сиф[28] и потери ее золотых локонов; в потере золотых яблок Идунн;[29] в смерти и воскресении Иисуса; в смерти и воскресении Шивы[30] и многих других историях. По сути, все они отражают наступление осени и зимы, за которым следует возвращение весны и лета; ведущая фигура воплощает дух растительности. В ведьмовстве это отражается в «Мифе о Богине», который встречается в гарднерианской и саксонской Викке.
Б. никогда еще не знала любви, но в силах была раскрыть любые тайны, в том числе и тайну Смерти, и потому отправилась в иной мир. Стражи врат остановили ее. «Совлеки одежды твои, сними украшения, ибо ничто из них не дозволено тебе взять с собою в наши земли», сказали они.
И совлекла она одежды свои, и сняла украшения, и была связана, как и все, кто вступает в земли Смерти, могущественного владыки.
И такова была ее красота, что даже Смерть преклонил перед нею колена и облобызал стопы, говоря: «Благословенны да будут ноги твои, принесшие тебя на пути эти. Живи со мною, дай положить ледяную ладонь мою тебе на сердце».
И отвечала она: «Не люб ты мне. Почему заставляешь ты все, что я люблю и чем наслаждаюсь, вянуть и умирать?»