А самую большую порцию критики я получаю за идеи Конвергенции, то есть идеи мира и радости во Святом Духе, взыскуя того, что служит к миру и взаимному назиданию
Какое же кривое христианство у нас получается порой :(
Что изменилось в Новом Завете?
Читаю сегодня утром: « (Христос) упразднив закон заповедей учением» (К Ефесянам 2:15) «τὸν νόμον τῶν ἐντολῶν ἐν δόγμασιν καταργήσας» (Προς Εφεσίους 2:15)
Задумался Может быть неверный перевод? Кассиан считает, что надо просто перевести, что Христос упразднил закон заповедей, состоящий из предписаний.
Смотрю отцов Церкви нет. Златоуст и Феодорит явно понимают ἐν δόγμασιν, как инструментальный падеж. То есть Христос именно при помощи учения устранил закон заповедей.
А как можно устранить закон заповедей догматикой?
И кажется мне, что речь вот о чем.
Во времена Ветхого Завета догматика, т.е. ортодоксия была предельна проста: Слушай, Израиль: Господь, Бог наш Господь един есть!
А весь Закон сплошная ортопраксия! Заповеди о правильном поведении. Главный и фактические единственный догмат единобожие. Бог только один и Он не идол. У Израиля почти не было эсхатологии, ангелологии, и уж конечно триадологии. Даже сотериология сводилась к упованию на грядущего Мессию, да к исполнению заповедей о Жертве.
Т. е. Мало учения много заповедей.
А в Новом Завете на первый план вышла догматика. Поэтому так важно сегодня правильно веровать. Разбираться в тонкостях Триадологии, Христологии, Пневматологии, Сотериологии и т. д. Евангелие просто и сложно одновременно. Мало веровать, что Христос спасает нас по благодати. Надо ещё правильно верить, что Христос Тот Самый Яхве, воплотившийся от Духа Святого и от Девы Марии.
«Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших». (От Иоанна 8:24)
Если ветхозаветная Религиозная Парадигма строилась вокруг натаскивания человека на благочестивое поведение, то новозаветная возвышает человека до понимания сути вещей. И именно это понимание формирует его благочестие.
И это хорошо!
Будьте единомысленны!
Рим 12:16: «Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе»
Ρωμ 12:16: «τὸ αὐτὸ εἰς ἀλλήλους φρονοῦντες, μὴ τὰ ὑψηλὰ φρονοῦντες ἀλλὰ τοῖς ταπεινοῖς συναπαγόμενοι. μὴ γίνεσθε φρόνιμοι παρ᾽ ἑαυτοῖς».
Интересны буквальные выражения на греческом.
Быть единомысленным думать одно и то же друг для друга.
Т.е. поиск единомыслия имеет в первую очередь не инквизиторский посыл, а желание блага в отношениях с другом.
Не высокомудроствовать не думать надменно.
Последовать смиренным быть уведённым в стан тех, кто ниже!
Возможно этим вдохновился Некрасов, когда писал:
От ликующих, праздно болтающих,
Обагряющих руки в крови.
Уведи меня в стан погибающих.
За великое дело любви!
***
Не мечтать о себе не быть разумным возле себя самих.
Вот эта последняя фраза описывает особенно комичную ситуацию.
Я видел немало таких людей (иногда в зеркале), которые разумны только возле себя самих. Они сравнивают себя с собой, общаются только с собой, сами себя хвалят, сами себя рецензируют.
Их единство неразрушимо, потому что они едины сами с собой! А на других им плевать
Домой!
Иез 37:1214 «Так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву. И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и вложу в вас дух Мой, и оживёте, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это и сделал, говорит Господь».
Иезекииль пророчествует, обращаясь к пленным Израильтянам. Но тот плен это не фашистский концлагерь. В том плену можно было неплохо устроиться (см. историю Мардохея и Эсфири). Люди жили, имели свои дома, могли заниматься своим маленьким бизнесом и по слову анекдота «таки ж немножечко шить».
А в геополитическом смысле так и вовсе красота. Вместо сумасбродных и непоследовательных царьков вами правят имперские Владыки. И с детства воспитывают в вас чувство причастности к Великой Стране!
Но с Божьей точки зрения эта шикарная жизнь с непыльной работёнкой это всего лишь могила. Гроб. Кладбище
А земля Божья истинный дом.
Об этом полезно помнить, когда нам так хочется уютно устроиться в этой жизни Бог предупреждает: не стоит поуютней устраиваться в могиле Марш-марш из могилы!
Как в детстве мама ласково кричала из окна: «Павлик, домой!» Так же звучит и Божий голос: «Чудак! Ты зачем в могиле обустраиваешься? Домой, ужин за трапезой Господней остынет!».
Что за закон?
Иак 2, 1213
Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом.
Не понимаю, как можно богословие Иакова противопоставлять богословию Апостола Павла!
Иакова часто называют законником, приверженцем Моисеева Закона.
Но так ли это?
Что за закон называет Иаков законом СВОБОДЫ?
Думаю, что не Моисеев.
Во-первых, он нигде не называет этот закон Моисеевым. Напротив, называет его Царским, т. е. Христовым (2:8). И это отлично перекликается с термином Павла:
«Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов». (К Галатам 6:2)
Во-вторых, Иаков называет этот закон «законом СВОБОДЫ».
И Павел противопоставляет рабство Моисеева Закона свободе во Христе:
«Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства. Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа. Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры. Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью». (К Галатам 5:16)
В-третьих, Иаков называет этот закон «СОВЕРШЕННЫМ».
«Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действовании». (Иакова 1:25)
А закон Моисеев ничего не довёл до совершенства:
«ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу» (К Евреям 7:19)
Ну и наконец, в-четвёртых, Иаков пишет в нашем сегодняшнем стихе, что это закон милости.
А Закон Моисеев не знает милости:
«а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона». (К Галатам 3:10)
Но милость Божья была явлена и во времена Ветхого Завета. И тогда милость превозносилась над судом. И тогда была возможность выбрать: либо проклятие Закона Моисеева, либо благословение Авраама оправдание по вере. По вере в грядущее Семя Авраамово Христа.
Так что Иаков и Павел проповедуют одно Евангелие и пишут не о Законе Моисеевом, а о Законе Христа.
Что делать, если ты не видел Христа?
1 Ин 4, 1415
Мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге.
καὶ ἡμεῖς τεθεάμεθα καὶ μαρτυροῦμεν ὅτι ὁ πατὴρ ἀπέσταλκεν τὸν υἱὸν σωτῆρα τοῦ κόσμου. ὃς ἐὰν ὁμολογήσῃ ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ, ὁ θεὸς ἐν αὐτῷ μένει καὶ αὐτὸς ἐν τῷ θεῷ. (Επιστολή Ιωάννη Α» 4:1415)
В сегодняшнем чтении из утреннего часа меня зацепило, то что глагол «видели» у Иоанна стоит в перфекте. А перфект в греческом языке в основном означает действие, которое завершено в прошлом, но результаты его продолжаются в настоящем.
Многие сегодня сокрушаются, говоря: «Я не видел Христа». Дескать апостолам повезло видеть Его, говорить с Ним. А вот я неудачник Не застал Поздно родился
Пусть утешит вас этот стих. Апостолы видели Христа в прошлом, но результаты этого события продолжаются и сегодня.
И сегодня Он Спаситель Мира, и сегодня Он спасает нас. И сегодня общение с Богом, Его пребывание в нас и наше в Нем гарантируется через верное исповедание, Веру в то, что Иисус, это Бог, ставший человеком, умерший за нас и воскресший.
Принимать от Бога доброе и злое
Иов 1, 21; 2, 10b
Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно! Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?
О! Как хорошо я помню эти стихи. В самом начале своего христианского пути, когда я болел тяжёлой формой нейродермита, периодически осложнявшегося стрептококковыми инфекциями.
Когда ты понимаешь, почему все кожные болезни в Библии названы проказой, когда утром не можешь смотреть на себя в зеркало, когда кожа на лице, руках и ногах отчасти в гное, отчасти в несмываемой и резкой краске Кастеллани, когда тебе нельзя мыться, а всё свербит, чешется, кровоточит, источает гной, саднит и болит
Тогда я читал книгу Иова и, будучи грешником, который только недавно осознал, что значит прощение Божье и что значит сила Его благодати, я по утрам, в качестве молитвы твердил Иов.2:10 «Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?»
Доброе легко принимать. А вот то, что сейчас представляется нам злым трудно. Конечно мы молимся, чтобы разнообразные жала в плоть были удалены от нас. Но Бог знает, зачем посылать нам страдания.
Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. (2Кор 12:9)
Служить своим духовным даром
1 Петр 4, 1011
Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую даёт Бог, дабы во всём прославлялся Бог через Иисуса Христа.
Это один из ключевых стихов о духовных дарах.
Какие же истины о духовных дарах открывает нам этот стих?
1. Духовный дар есть у каждого христианина (служите каждый)
2. Духовный дар нельзя хранить в сундуке своего сердца. Его нужно использовать для блага других людей (служите друг другу)
3. Каждый христианин это распорядитель благодати Божьей! Великое звание. Мы завхозы (οἰκονόμος) Божьей Благодати. Она не должна пылиться на складах, надо щедро её раздавать и мудро ею распоряжаться. Прижимистый и вороватый завхоз неверный управитель будет рассечен и подвержен одной участи с неверными (Лук.12:46)
4. Духовные дары делятся на две больших категории: Дары говорения и дары вспоможения (служения). Надо определить, какой дар именно у вас. И служить этим даром другим
5. Служение должно быть по силам. Не нужно брать на себя больше, чем Бог возложил. Синдром Озы это нехорошо (2 Цар. 6:6,7)
6. Цель служения не наша с вами слава, а слава Богу через Иисуса Христа.
Пусть будет шесть истин. Не нужно выдумывать седьмой пункт только ради того, чтобы получилось «духовное» число! :) Не нужно заниматься нумерологией! :)
Лучше служи людям тем даром, какой получил! :)
Будьте слабыми!
2 Кор 12, 9b-10
Я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силён.
Когда я начинал своё служение, один пожилой христианин напомнил мне этот стих и дал пожелание: «Будь слабым!»
Апостол Павел долгое время пытался быть сильным. Горячо проповедовал Христа и вызвал отторжение у людей, да так, что его пришлось ночью в корзине тайно спускать с городской стены.
А потом Павел ушёл в Аравию и три года учился быть слабым, немощным и зависящим только от Христа. А потом получил и жало в плоть. Проповедовал «в немощи и великом трепете».
Сегодня многие советуют служителям быть сильными!
Комплиментами звучат фразы: «О! Это сильный служитель, сильный проповедник». Но в Новом Завете о силе Божьей, проявляющейся в этом мире, мы читаем только в двух текстах: Проповедь Евангелия являет нам силу Божью и наша немощь!
Я бы хотел быть слабым пастырем, слабым проповедником, слабым утешителем. Не нерадивым, не ленивым, не равнодушным, но слабым! Потому что так совершится сила Христова.
Будьте слабыми!
Долой гонгусмос и диалогисмос!
Флп 2, 1415
Всё делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращённого рода, в котором вы сияете, как светила в мире.
Что больше всего осквернят нас?
Апостол отвечает: гонгусмос и диалогисмос!
Ропот и сомнение, если по-гречески
Гонгусмос звукоподражательное Слово В нем русскому уху слышится что-то гнусавое и гнусное, замешанное на гумусе и гуммозе. Когда ты нечисто гнусишь что-то Богу, обвиняя Его в своих бедах.
Диалогисмос бесконечный диалог с самим собой, в котором гибнут все начинания. Если долго с собой разговаривать, то никогда не договоришься. Очень уж грешный собеседник. Лучше с Богом говорить и с людьми, которые нуждаются в Слове и общении.
Хотите быть неукоризненными и чистыми?
Долой гонгусмос и диалогисмос!
Помни Господа Иисуса Христа
2 Тим 2:8.
Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мёртвых, по благовествованию моему.
На первый взгляд это странное пожелание епископу.
Кто же как не он должен помнить Христа, воскресшего из мертвых
Но кажется сегодня это напоминание надо поставить в смартфон и епископам и пастырям и прихожанам церквей.
Сегодняшнее христианство так часто забывает о Христе, что напоминание актуально!
О Воскресшем из мёртвых забывают «благовестники», для которых Евангелие это не Иисус, распятый на окровавленном голгофском Кресте, а успех, процветание и «реализация собственного потенциала».
О Победившем смерть забывают «профслужители» для которых Церковь это арена для реализации политических и бизнес-амбиций.
О Поправшем ад забывают «прохожане-захожане» для которых христианство это всего лишь культурный код и маркер национальной самоидентификации.
О Спасителе забывают издёрганные и измученные бытом и измордованные житейскими трудностями бедолаги, которым давно некогда помолиться, ибо надо выживать, думая только о хлебе насущном. Забывают не со зла, а просто не помнят, что выход к счастью есть. И этот выход в Нём.
Но самое главное «Сие творите в Моё воспоминание». Забывает о Христе тот, кто не видит в Святых Дарах Тела и Крови Христовых, кто уничижает Вечерю Господню и ни во что ставит Таинство Евхаристии!
Ну хоть на экране смартфона поставьте соответствующий текст-напоминание.
Плеоназм любви
1 Фес 3, 12
Вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг к другу и ко всем, какою мы исполнены к вам
ὑμᾶς δὲ ὁ κύριος πλεονάσαι καὶ περισσεύσαι τῇ ἀγάπῃ εἰς ἀλλήλους καὶ εἰς πάντας καθάπερ καὶ ἡμεῖς εἰς ὑμᾶς, (Α Θεσ 3:12)
Молодая девушка и пожилая старушка быстро помчались, чтобы избавиться и выбросить ненужный мусор на грязную помойку.
Плеоназмы это то, что ненавистно любому грамотному человеку.
Плеона́зм (от др.-греч. πλεονασμός излишний, излишество) оборот речи, в котором происходит дублирование некоторого элемента смысла; наличие нескольких языковых форм, выражающих одно и то же значение.
И только один плеоназм несомненно хорош и прекрасен! :)
Это плеоназм любви, о котором пишет тут Апостол Павел.
А ещё удивительно, что в качестве мерила любви Апостол использует не любовь Господа, а любовь служителей к пастве.