Царство возникло как объединение городов на берегах Керченского пролива (Фанагория, Горгиппия и др.), с местными народами (киммерийцами, скифами, синдами, меотами) под властью Пантикапейского царя Археанакта, который передал свою власть сынам-наследникам, а они далее (480 438 до н.э.). Археанактиды правили некоторое время после Археанакта Семандровича Великого, они называли себя князьями-анаксами (άναξ божественными правителями), царями (базилевс наследственный властитель обладающий обширной собственностью), а античные авторы называли тиранами (СамбеКнес Самрадж Самодержец правитель с неограниченной властью), династами (Рдекнес правителями, власть которых передается по родовой преемственности, и опирается на власть над подчиненными родами, без обязательности территориальной привязки владений), царями и царями царей (Кнесарь) подчёркивая их единоличную власть, растущие владения и право родового наследования власти и царств.
При правлении Археанакта, против него восстал Ивмалак (Евмелакос, Евмел) Семандрович родной брат Археанакта, младший сын Семандра, который был сыном той же Гермонассы, хоть возможно, что и другой жены. Ивмалак предложил греческому населению Боспора узаконить политеистическую греческую религию и устроить демократическое управления монарха с ограниченными правами. Когда Святый Князь разбил воинство предателей еретиков Ивмалак попросил пощады, и Археанакт его помиловал, но лишил всех и любых титулов, родовых имен и прав. После этого Ивмалак был назначен палачем, и для подтверждения собственной лояльности ему было предложено собственноручно казнить генералов повстанцев. Помиловав Ивмалака так как он первый из повстанцев попросил о пощаде, Археанакт лишил в праве помилования всем остальным повстанцам так как они ранее Ивмалака не успели попросить пощады. Всех руководителей восстания от главенствующих до малых Ивмалак казнил на центральной площади Пантикапея собственноручно. Также были казнены 40 первенцев самых активных лидеров восстания и жены 10 самых самых активных. Все остальные участники восстания были проданы в невольничество в Афины.
Те из греческих купцов, которые так или иначе содействовали Ивмалаку были лишены имущества, а их имущество было разделено между верными купцами. Бремя труда более легло на тех из простолюдинов, которые не действовали против армии Ивмалака. Те, же простолюдины, которые содействовали Археанакту были также награждены и почтены.
Данное Священнодействие вошло в историю как «Справедливость Археанакта», вторя которой Семандровичи, Саураматы Рхескопориды и Рюриковичи: могли давать право помилования зачинщикам восстания, только, если те принимали факт лишения любых собственных династических и имущественных прав, а также обязанность собственноручно перебить всех офицеров собственного восстания. Позднее через аналогичную процедуру помилования, с лишением любых прав и убиением собственных последователей, прошел Фаромелех, Савмак и некоторые другие смутьяны. К некоторым царям соседних государств, которые нарушили договор с Боспором, также применялась «Справедливость Археанакта», некоторым таким поверженным властителям, которые хотели выжить приходилось быть палачами не только для своих министров и офицеров, но и для своих родственников и детей.
Имя Ивмалак не стало табуированным, а использовалось в дальнейшем представителями династии, так как за долго до Ивмалака предателя, был Ивмалак Скитич Могучий, которого почитали потомки Скайямаргоса. Позднее когда уже следующий Ивмалак (царевич Евмел) восстал против своего брата, которого отец назначил приемником имя Ивмалак (Евмел) окончательно потеряло популярность. Последующим царям совершенно не хотелось, чтобы один из их сыновей был назван именем того кто восставал и убивал братьев. Тем не менее сие имя не было исключенным из династического именослова, а Сяйводатхи Левконоровичи продолжали его использовать до конца своей истории.
Когда Археанакт был уже стар, во время показательной казни одного из преступников, палач царства Ивмалак посмеялся над старостью Святомудрого Археанакта и его верных военноначальников. Археанакт в ответ лишь презрительно посмотрел на грешника, но Благочестивая Акхея не выдержала и забила грешника бронзовым подносом для фруктов, чтобы никто не смел дерзить пред Святым ПРАвителем Археанактом, ибо Князь представитель Всевышнего, и грешащий против него творит грех против Всевышнего.
В современной официальной трактовке истории ни данная смута, ни Ивмалак не известны, но исследователь Е.А. Молева изучив ряд археологических находок Боспора тех времен, построил гипотезу, по которой: Пантикапей имея под своей властью уже некоторые города и стремясь распространять власть далее наткнулся на местное сопротивление и была война (Молев, 1999. С. 87, Молев,1997. С.3 37). Она считает, что такой ПротоБоспор сделал попытку подчинить Нимфей, но эта попытка оказалась неудачной, и против Пантикапея открыто выступили Мирмекий, Тиритака и Порфмий, попытавшиеся добиться независимости. Далее по предположению Е.А. Молева, во главе Боспора встал Археанакт, как кризисный военно-политический мененджер, под руководством которого Боспору удалось привлечь скифов в качестве союзников, и покорить мятежные города.
В этих гипотезах и предположениях исследователь ходит какбы по самому краю, по границе с истинной, практически ее касаясь. Но не имея Ведических Источников как важнейшего ориентира, Е.А. Молев не способен проанализируя сами артефакты описать всю полноту событий древности. Тем не менее исследователю огромная благодарность, ведь то до чего он теоретически додумался было смутой Ивмалака, когда против Археанакта восстала часть ранее подчиненных городов. А в следствии победы в этом конфликте, пристарелый Археанакт не пришел к власти, а только укрепил ее. И укрепил столичные права Пантикапея города, который он по сути и построил (да на руинах, да при помощи скифов, но именно он и именно в том обновленном и укрепленном смысле в котором город простоял тысячелетие).
Акхея
ΑΓΑΘΕΙ ΤΥΧΕΙ ΝΕΩΤΗΣ ϴΕΟΣ ΥΨΙΣΤΟΣ ΞΑΝΑΞ ΑΡΧΙ ϴΕΟΣ ΞΑΝΑΞ ΥΨΙΣΤΟΣ
Последующим правителем Боспора стал сын, а далее внук Археанакта I: Фанагор и Смагандр. У Археанакта I Великого с царицей Росканией Святомудрой был сын Археанакт II и дочь Акхея Евсебия Прекрасная (боспоро-понтийское ΑϙΞΪΣιΑ, вероятно др.-греч. Ἄκις).
Если верна теория отождествления Роскании с персидской императрицей Роксаной, дочерью Кира, бывшей женой Камабазия, нашедшей пристанище и супружеское счастье у Археанакта, Акхея была отдаленной племянницей Дарию Великому. А ее внучка, позднее стала женой также племяннику Дария Отану (Рисунок 12, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583)
Акхея Археанактовна: Синопская монета и голова статуи из Пантикапейского дворца. Статуя была создана во времена Смагандра Фанагоровича или Спартока Фаногоровича. Изначально мраморная статуя имела металлические, предположительно золотые, украшения: в частности золотой венок-диадему или корону, как на монете. Неизвестно, какую роль принцесса играла при Археанакте и Фанагоре Археанактовиче, но не исключено, что она играла очень важную роль в создании и развитии Боспора, ведь она почитается, как одна из величайших Святых Матерей Боспора. Обратите внимание, на то, что на синопских изображениях Акхеи в ее ушах изображены серьги ввиде Знака Триединства зубьями вниз ставший прототипом тамги-герба крымских татар. (Рисунок 13, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583)
Святая Княжна Акхея на Пафлагонской монете Князя Абракомоса, правившего из столицы Синопа, Арамейская надпись «brkmw» принято читать как имя, переведенное «Abrocomas» другие же исследователи считают данное чтение сомнительным.
Жак, Дюшен Гиймен (1974). Acta iranica: коллекция фонда по случаю 2500-летия юбилея фонда империи Perse par Cyrus le grand (на французском языке). Библиотека Пехлеви. п. IV. ISBN 9789004039025.
Фрай, Ричард Нельсон (1984). История Древнего Ирана . ЧБек. п. 115. ISBN 9783406093975.
Сейчас эта голова сигментной статуи находится в РФ ГМИИ м. А.С.Пушкина. Была найдена в ходе археологических раскопок Боспорской экспедиции ГМИИ им. А.С.Пушкина 1989 года при исследовании 12 метрового колодца, располагавшегося в центре главного здания басилеи царской резиденции на акрополе столицы Боспорского царства Пантикапея. http:// www.antic-art.ru/data/bospor/ 141_pantikapey_goddess/index.php Голова выполнена из белого мелкозернистого мрамора, привезенного в Пантикапей с одного из островов бассейна Эгейского моря, вероятно Пароса. Размеры головы свидетельствуют о том, что статуя, которой она принадлежала, значительно превосходила человеческий рост и могла достигать 2,5 м.
Этот великолепный подлинник монументальной пластики был создан около середины IV в. до н.э. Скульптура на каком-то этапе подверглось существенной переделке или ремонту: был потерям золотой головной убор, вместо него статуе доделали уши и закрыли отверстия крепления головного убора.
Археологический контекст находки и комплексный анализ состояния строительных остатков позволяют заключить, что статуя и сам дворец, в котором она была установлена, пострадали от катастрофического землетрясения во второй четверти III в. до н.э. Переделка статуи могла быть осуществлена в ходе восстановительных работ во дворце около середины III века до н.э., в царствование Левкона II, и многими такими же конструктивными особенностями в дальнейшем будет обладать статуя Перисада Великого. Из этого можно судить о чертах общей иконографии царей Боспора:
Мраморная статуя, делается из нескольких отдельных сегментов. Мелкие легкие приделываются к крупным посредством цементного состава. Крупные стыкуются бронзовыми скобами покрытыми свинцом. Внешне статуя может быть одета в металлический доспех. На головы статуй царей одевались золотые венки и диадемы, царей воителей шлемы. В руках статуи могли иметь атрибуты и оружия, которые могли быть символическими или реальными, атрибутами царей которых изображали статуи. В ходе бурных и трагических событий конца II 60-х годов I вв. до н.э., связанных с дворцовым переворотом Савмака, убийством последнего царя из династии Спартокидов Перисада V, включением Боспорского царства в состав державы Митридата VI Евпатора, центральное здание басилеи было разрушено. Святая статуя Акхеи была разбита и ее голова, вместе с обломками архитектурных деталей и черепичным боем сброшена в колодец.
В плане иконографии Акхея изображалась во многом подобна нимфе Аретузе. Аретуса (Аретуза, др. греч. Ἀρέθουσα) в древнегреческой мифологии нимфа-охотница, в которую был влюблен речной бог Алфей. В данной связи не вполне понятно, что первично:
1 изображения княжны Акхеи принцессы величественного Боспорского царства, дочери божественного Археанакта.
2 изображения некой малоизвестной нимфы, которая по странному стечению обстоятельств также связана и с морем и с войной и с неким Алфеем (др.-греч. Ἀλφειός, возможно от Ἀλθειός) который может быть мифологизированной версией Отана или другого персидского наместника в Малой Азии.
В связи с этим всем можно предположить, что именно образ Акхеи первичен, а вот греческие мифы о Аретузе созданы специально для переключения внимания и затуманивания неудобных для национального сознания греков фактов о месте Акхеи и Археанактидов в древнегреческой и мировой истории
Иконография на многих греческих монетах, фресках и рельефах изображает Акхею-Аретузу с короткой стрижкой или аккуратно подобранными вокруг головы волосами, часто в волосах присутствует венок с длинными листьями, или корона с тройственной символикой (корона, символизирующая трехзубчатую башню городской стены, интерпретация Акхеи как Родины-Матери), уши украшены серьгами имеющими тройственную символику. На монетах и фресках, часто вокруг головы Акхеи присутствуют дельфины Аполлона. Кроме связи дельфина с культом Аполлона,4 дельфина являются отсылкой к четырем Богам Сварги: Истанбогу, Числобогу, Белобогу и Чернобогу. В более редких случаях, Акхею-Аретузу изображали с короткой стрижкой и распущенными вздыбленными волосами эмитирующими солнечный нимб Солнцебога, что уместно ввиду ее царственного происхождения и приверженности вере Аполлону, которая была у Археанактидов. Нет свидетельств существования иконографии Аретузы, до времен жизни Акхеи, а значит вся иконография Аретузы может лишь копировать Акхею, хоть не исключен и вариант как с иконографией Митрадата Евпатора: сначала он изображался подобно Гераклу, Александру Македонскому, Дарию, Дионису и Юпитеру позднее: часть его изображений приписали богам, на основании атрибутов; а далее уже на их основе создавались последующие поколения статуй и изображений богов имевших кроме прочего и антропологические аспекты князя.
Мужом Акхеи стал Сакьякнес Кимвран Таргимасад Хальдрунгович Бельцесичанський, который был из восточной киммерийско-скифской знати приходился внучатым племянником Заратуштры, и по родовому происхождению имел права наследования от династии Великих Князей Киммерийской империи. Ввиду династических проблем, он провел детство на Боспоре и был воспитанником Археанакта и другом Левконира и Сагаурия. Позднее он возвращался на родину и временно, при поддержке Боспора и Персии, восстанавливал власть над частью прикаспийских династий из Хальдаранга. Но там случилось восстание против законного наследника ввиду его дружбы с персами, западными скифами и греками. Последнему наследнику Киммерийской имперской династии пришлось бежать и осесть в юго-западном Причерноморье. Еще в юности, во время его коронации на царство, уже во время бегства точно не известно когда, но женой Таргимасада Хальдрунговича Бельцесичанського стала Великая Княжна Акхея Археанактовна.
Известно, что выступавший в те времена против Персии, Синдики и Боспора, брат Таргимасада Дхрувахшатра захвативший власть в Хальдаранге, несколько раз организовывал походы на Боспор, и кроме превращения Боспора в своего вассала хотел и Акхею, Археанактовну.
Археанакт II мог бы стать князем, но еще при жизни отца был отправлен с небольшим войском для подавления восстания в кельтском тиранате, где против законного тирана восстали удельные властители. Известно, что после похода Археанакта II кельтский тиран сохранил власть и большинство территорий, но о судьбе Археанакта II ничего не известно. Учитывая отсутствие вражды между Боспором и Кельтираном можно предположить, что Археанакт II (?) остался при дворе кельтского тирана и стал его родственником или даже наследником. С другой стороны: это можно объяснить и тем, что он мог героически погибнуть при защите законной власти в Кельтиране.
Ранние исследователи, такие как: Сестренцевич, Спасский, Седильо, Сабатье, видимо ссылаясь на утерянные источники (вероятно доступные в прошлые века на западе) писали про Археанакта II. Но сведения о нем крайне скудны, а часто и сомнительны.