Придунайская Венеция Липования
Михаил И. Большаков
© Михаил И. Большаков, 2023
ISBN 978-5-0060-3048-0
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
О книге.
В этой книге описана история и современный быт старообрядцев Придунавья. Подробно отражена историческая летопись развития края. Исторические фрагменты этой книги частично публиковались мной в ранее изданных книгах, например: «Летопись Килийщины» и т. п.
Информация, изложенная в этой книге, получена из опыта личного общения, а также из многочисленных литературно исторических и интернет источников. Религиозно этническая самобытная общность старообрядцев некрасовцев «липован» в конце первой половины ХVIII века начала активно осваивать Придунавье. Вначале они основали Журиловку, Дунаец Верхний и Нижний, Старую Некрасовку, Липованское (северный берег Килийского гирла) и поселились в Килии. Спасаясь от гонений за веру и крепостного гнёта, из многих Российских губерний сюда устремились единоверцы старообрядцы. Лишь революция 1905 года легализовала, а февральская 1917 года революция формально уравняла в правах, старообрядцев с православием нового толка. Самобытность этнокультуры «липован», обуславливалась родством по вере, крови, языку и солидарности с чувством оторванности от Родины. Старообрядцы как ранее, так и сейчас, представляют активную и значимую часть общества в Бессарабии и в частности в Придунавии. На Килийщине, старообрядцы проживают не только в городах Вилково и Килия, но и в селах: Приморское, Васильевка, Мирное, Трудовое, Лески.
Вместо предисловия.
Странички краткой истории старообрядчества.
«История старообрядчества очень славная история, ярко сияющая многочисленными подвигами святых священномученников и мучеников, великомучениц и мучениц. Такая история может и теперешнее поколение старообрядцев воодушевить на подвиги и всякие добрые дела, во имя и во славу своей церкви и своей древлеправославной веры но беда наша в том, что никто из старообрядцев не знает старообрядческой истории, и никто не имеет её ни печатной и не рукописной. Никто из старообрядцев не беспокоится о ней, о воспитании просвещении нашего молодого поколения, наших будущих преемников и потоков» (рукопись доклада архимандрита Мануиловского монастыря Ксенофонта. 1954г. из собрания И. Л. Иова Браил.).
*
Христианство на Руси введено князем Владимиром в 988989 гг. Через 6 веков, во второй половине XVII века при царствовании Алексея Михайловича Романова и при патриархе Никоне, в церкви произошел раскол.
Причинами раскола явились попытки унификации богослужебных книг, в связи с решением исправить множество ошибок допущенных при переводе их с греческого на славянский язык. Также было решено привести в соответствие древнегреческие писания с их славянскими аналогами. Патриарх Никон, проводил реформу весьма жестко. Малопонятные народу нововведения вызывали сопротивление. Наиболее заметными и значимыми казались следующие нововведения:
двоеперстное крестное знамение было рекомендовано сменить на троеперстие Двоеперстие складывалось во имя двух естеств во Христе божественного и человеческого; троеперстие во имя Святой Троицы: «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу». В народе говорили: «Никон упразднил Христа».
вместо двойной «сугубой» аллилуйи, была введена «трегубая», тройная аллилуйя. *«Аллилуйя» еврейское слово «Гиллель», означающее «Хвалите Бога»).
Ранее, во время обрядов крещения, венчания, освящения храма следовало делать обхождение по солнцу «посолонь». По вновь введенным правилам обхождение стали осуществлять против солнца.
Божественную литургию совершали на семи просфорах в старорусском варианте, по новому канону стали служить на пяти. *«Просфора» с греческого «приношение».
Вместо раннего восьмиконечного, Никон ввел в поклонение шестиконечный крест;
В старых книгах имя Христа писалось «Исус», а в соответствии с греческим звучанием стали писать «Иисус», а в Символе Веры читаем: «И в Духа Святаго, Господа истиннаго и животворящего», после исправлений слово «истиннаго» было исключено.
Расхождения между старым и новым церковным уложением для ревнителей старинной церкви оказались принципиальными.
Расколу способствовало еще и внутренние противоречия в лоне самой Русской православной церкви. Серьезные последствия отразились на судьбах преданных ревнителей старинного обряда, включая самого Никона. Его реформы встретили сильное противостояние духовных деятелей и повлекли за собой внутрицерковный раздор и смуту.
АВВАКУМ (16211682 гг.) «неистовый» самая яркая фигура оппозиции Никону протопоп, сын сельского священника. В 1653 г. он был сослан в Тобольск, затем в Забайкалье. Его не сломили пытки, лишения, ни даже смерть двух сыновей. Он и другие противники Никона подверглись жестоким мучениям, казням, гонениям. Без соборного суда епископов, архимандритов лишали сана, ссылали в дальние монастыри, сжигали в срубах.
Никон, заручившись поддержкой царя, проводил реформу, не ущемлял собственного тщеславия, но не забывал и о пользе государства. Но все-же его подвела, жажда власти. Стремясь уравнять права царя и патриарха, он попал в немилость. Возник серьезный конфликт с государем Алексеем Михайловичем, и в 1660 году в Москве был избран новый патриарх им стал Иосаф из Троице-Сергиевской лавры. Основные нововведения Никона одобрили, двоеперстие объявили «еретическим», сторонники старых обрядов ушли в подполье.
В конце XVII века старообрядчество распалось на два толка: поповство (признавали необходимость священников при богослужении) и беспоповство (отрицали всех «князей церкви», считая, что они, движимые жаждой роскоши, забыли об аскезе и погрязли в грехах).
Сторонники старого церковного канона отныне стали хранить книги, иконы древнего письма, дониконианские издания и рукописи в глухих скитах и подвалах монастырей. Выступления защитников «старой веры» получали поддержку в различных слоях русского общества, что привело к большому резонансу и усугубило раскол уже в масштабах общегосударственных.
Старообрядчество (староверчество) притеснялось официальной церковью и государством, несколько столетий. Гонения не прекращались вплоть до 90-х годов XX века.
Петр I (16891725 гг.) провозгласил принцип веротерпимости в государстве, разрешил старообрядцам открыто жить в городах и селах, но без гражданского правообладания. Лишь, духовенству было дозволено носить бороды, а с прочих брали пошлину в 100, 60 и 30 рублей в год, а с бородатых крестьян при въезде в город или выезде из него взимали по 2 деньги.
По всем окраинам Российской империи, включая Придунавье, староверы искали себе пристанище. Казак-старовер Фотий Васильев основатель одного из самых многочисленных и сильных старообрядческих толков, принял в монашестве имя Филипп.
Его последователи отказывались молиться за царя, отвергали ритуалы официальной православной религии. «Филиппоны» (производное от них «пилипоны») через какое-то время и получили наименование «липоване». Это религиозно-культурное единство, как и само название «липоване» стало определением для массы старообрядцев в Юго-Восточной Европе.
Казаки в Придунавье.
Первые казаки объявились здесь, к 1576 году. Закоренелые враги татар и турок, запорожцы постоянно воевали против них на суше и на воде. Курсируя на небольших судах «чайках» и «дубках» вдоль Черного моря и устья Дуная, они перехватывали неприятельские военные суда, а войдя в Дунай, уничтожали турецкие укрепления. Запорожцы в 1603 году напали на турецкие крепости Килия и Измаил.
Найденные археологами артефакты в низовьях Дуная свидетельствуют о древних поселениях основанных здесь задолго до нашей эры. Первое письменное упоминание об этом крае имеется в летописи «Повесть временных лет». В ней отмечено, что киевские князья вели с угличами и тиверцами продолжительные войны за присоединение к Руси земель между устьями Днестра и Дуная. В середине X века новой эры князь Игорь включил придунайские земли в состав Киевской Руси. Киевский князь Святослав І в 970 году помышлял перенести на Дунай свою столицу, отсюда «в лодиях и на конях» он начинал свои походы на Византию и Болгарию.
Летопись история края, свидетельствуют о регулярных на него нашествиях кочевников.
Летописец Иоанн де Плано-Карпини, который проезжал придунайскими землями в 1245 году, писал: «Народу здесь осталось мало: большинство было перебито или увезено в плен татарами».
В конце XV века устьем Дуная овладела Турция это стало началом её 328 летним владением этим краем. *
Богдан Хмельницкий гетьман совестно с русской армией участвовал в освобождении этих земель от турок.
После воссоединения Украины с Россией в 1653 году возобновилась борьба за присоединение Придунайского края к восточно-славянским землям.
Русско-турецкие войны за эти земли продолжались до начала XIX века.
*
О старообрядцах написано написано немало книг. О них писали: И. Липранди, И. Астахов, Н. Надеждин, Н. Варадинов, П. Мельников Печёрский и пр. авторы.
«История старообрядчества очень славная история, ярко сияющая многочисленными подвигами святых священномученников и мучеников, великомучениц и мучениц. Такая история может и теперешнее поколение старообрядцев воодушевить на подвиги и всякие добрые дела, во имя и во славу своей церкви и своей древлеправославной веры но беда наша в том, что никто из старообрядцев не знает старообрядческой истории, и никто не имеет её ни печатной и не рукописной. Никто из старообрядцев не беспокоится о ней, о воспитании просвещении нашего молодого поколения, наших будущих преемников и потоков» (рукопись доклада архимандрита Мануиловского монастыря Ксенофонта. 1954г. из собрания И. Л. Иова Браил.).
Блокнот:
Известны факты о переговорах кубанских казаков (выходцев с Дона в 1680-х г. под руководством Л. Манацкого с Константинополем о переселении в Придунавье. Султан разрешил им рыбный лов в 1711 году. Посланцы Некрасова И. появились в Бендерах на Днестре в 1709г. Вместе с запорожцами они начали осваивать османские владения и вести промысел рыбы. На Дунае рыбный промысел, посредством купцов перерос в торговлю с Европой. С 1730-х годов здесь и возникли и процветали старообрядческие общины: Липованское ( Филлипонское Вилково), Хаджи Ибрагим (-Жебрияны-Приморское), Сары-Кьой, Дунавцы и пр.
Известны факты стычек некрасовцев с запорожцами. И. Липранди писал: « Некрасовцы истребили и сожгли до основания их сечу, многих изрубили, остальных рассеяли; некоторые успели спастись в Браилове»
После ликвидации Запорожской Сечи в 1775г. запорожцы устремились в Придунавье и Приднестровье. Дважды: в 179394гг и в 180304гг. между запорожцами и некраовцами произошли вооруженные стычки. В июле 1794 г. основной отряд некрасовцев расположился под Измалом. Запорожцы воспользовались этим и захватили Дунавец. Тогда некрасовцы заняли Катерлез их задунайский центр. По факту борьба шла за места промысла рыбы и из религиозной неприязни. А турецкая админитрация умело использовала и активировала эти распри казаков.
В 180304 годах некрасовцы потерпели поражение от значительно превосходивших сил запорожцев и утратили Большой Дунавец
Генерал С. Тучков от имени императора объявил некрасовцам, что дарует переселенцам «вечное прощение» и льготы с освобождением на 3 года от налогов и податей, право избирать себе образ жизни и положение, «кондиции поселения», дарует земли, дачи, лес на постройку ста домов без оплаты, свободу от рекрутских наборов, при поступление в казачество. (Указ Алексадра1 от 25.07.1811г.). А также свободу обрядности и строительства церквей! Сотня семей приняли эти условия, о чем Кутузов М. И. писал военному министру Барклаю-де Толли в 1812г. Землепашество, ремесленничество и рыболовля были основными видами заработков.
Объемы вылова и реализации дунайской рыбы (например, в 1836 году), составили: красной (белуги, осетров) -13500 пудов на сумму 53000рублей; стерляди 100пудов на 2000рублей; прочей рыбы (сомов, коропа, судака, щуки) 10800 пудов 21600рублей; икры осетровой и севрюжьей вынуто 532 пуда и продано на 10600 рублей; сельдей130000пудов на 4500, белых сельдей и баламута на жебрианской косе 50000 пудов 5000рублей. Общий доход составил 97900рублей (прибыль не менее 50000рублей. Рыбаками в пишу потреблено 2000пудов. На внутренних лиманах: на Китае выловили 1000пудов мелкой рыбы, на Катлабухе 40000пудов леща, коропа, щуки, сома и пр.
Рыбу сбывали местным купцам. Солёный товар сбывали в Молдавию, Бессарабию и Австрию. Икру поставляли в Одессу, Варшаву (белужью), в Яссы (осетровую и севрюжью). Зимой, рыбаки заготавливали били камыш и доход от этого был весьма значительным.
В отчетности того периода указывалось, что вилковчане полностью жили за счет рыболовства. Сюда подтягивались рыбаки с Измаил, Килии и сел. К середине 19 века количество переселившихся сюда пришлых рыбаков липован и некрасовцев, составляло уже до 25% вилковчан.
Торговле способствовало пограничное расположений Придунайских поселений. В перепродаже рыбы и зерна старообрядцы купцы укрепили свои позиции и каждый третий из них были купцы 2-3-й гильдии Из 17 купцов Измаила 13 были старообрядцы. Кроме легальной торговли старообрядцы активно пользовались контрабандной сетью.
*
Дельту Дуная в начале XVIII века облюбовали для себя донские казаки-старообрядцы, последователи атамана Игната Некрасова сподвижника Кондратия Булавина, возглавившего казацкий бунт против религиозных и социальных притеснений народа. Князь Василий Долгорукий командующий 20-тысячной карательной царской армии, в 1708 году жестоко подавил булавинское восстание. Спасаясь от расправы, Игнат Некрасов ушел на Кубань, вместе с 10-ти тысячным отрядом казаков с семьями. Значительная часть казаков-некрасовцев перебралась на необжитые берега в устье Дуная. Тогда Кубань находилась под властью крымского хана, а Придунавье было под властью турок и они охотно принимали беглых людей, заселяя необжитые земли. Казакам предоставлялись привилегии: освободив от податей и повинностей, разрешив иметь собственный суд и чинить расправу по своему усмотрению.
При этом, казаки обязаны были принимать участие во войнах против России. С наступлением русских войск на Кубань и присоединением к России Крыма, ранее бывшего под властью турок и татар, в 80-х гг. XVIII века с Кубани на Дунай началось второе массовое переселение некрасовцев. В память о тех временах недалеко от Вилково, вверх по Дунаю, стоят села Старая и Новая Некрасовки, а в окрестностях города есть острова Кубанка, Кубанский, Анкудиново. Грань между старообрядцами и некрасовцами постепенно стиралась, их всех предпочитали называть липованами. Трудолюбивые и сильные люди отвоевывали у плавней места под постройки своих жилищ куреней: «камышовых домиков», «ласточкиных гнёзд». Для этого необходимо было в плавнях набросать бугор из ила, сделать остов дома из стволов вербы, переплести их камышом и веревками, обмазать добытым из Дуная илом, покрыть камышом крышу. Такие рыбацкие жилища дома освещали рыбьим жиром, оборудовали русскими печами и топили их камышом, высекая огонь кресалом. Из густого вязкого ила со дна Дуная, на огородах сооружали грядки, удобряли сады. На этой южной плодородной, удобренной илом (сапропелем) земле отлично росли овощи и плодовые деревья. Жизнь первопроходцев была крайне тяжелой ввиду частых половодий и разливов Дуная, полчищ комаров, летней жары и частых пожаров. Частые половодья смывали наносные гребли и земляные дамбы, которые порой не выдерживали, а вода заливала огороды и разрушала жилища.