Летопись история края, свидетельствуют о регулярных на него нашествиях кочевников.
Летописец Иоанн де Плано-Карпини, который проезжал придунайскими землями в 1245 году, писал: «Народу здесь осталось мало: большинство было перебито или увезено в плен татарами».
В конце XV века устьем Дуная овладела Турция это стало началом её 328 летним владением этим краем. *
Богдан Хмельницкий гетьман совестно с русской армией участвовал в освобождении этих земель от турок.
После воссоединения Украины с Россией в 1653 году возобновилась борьба за присоединение Придунайского края к восточно-славянским землям.
Русско-турецкие войны за эти земли продолжались до начала XIX века.
*
О старообрядцах написано написано немало книг. О них писали: И. Липранди, И. Астахов, Н. Надеждин, Н. Варадинов, П. Мельников Печёрский и пр. авторы.
«История старообрядчества очень славная история, ярко сияющая многочисленными подвигами святых священномученников и мучеников, великомучениц и мучениц. Такая история может и теперешнее поколение старообрядцев воодушевить на подвиги и всякие добрые дела, во имя и во славу своей церкви и своей древлеправославной веры но беда наша в том, что никто из старообрядцев не знает старообрядческой истории, и никто не имеет её ни печатной и не рукописной. Никто из старообрядцев не беспокоится о ней, о воспитании просвещении нашего молодого поколения, наших будущих преемников и потоков» (рукопись доклада архимандрита Мануиловского монастыря Ксенофонта. 1954г. из собрания И. Л. Иова Браил.).
Блокнот:
Известны факты о переговорах кубанских казаков (выходцев с Дона в 1680-х г. под руководством Л. Манацкого с Константинополем о переселении в Придунавье. Султан разрешил им рыбный лов в 1711 году. Посланцы Некрасова И. появились в Бендерах на Днестре в 1709г. Вместе с запорожцами они начали осваивать османские владения и вести промысел рыбы. На Дунае рыбный промысел, посредством купцов перерос в торговлю с Европой. С 1730-х годов здесь и возникли и процветали старообрядческие общины: Липованское ( Филлипонское Вилково), Хаджи Ибрагим (-Жебрияны-Приморское), Сары-Кьой, Дунавцы и пр.
Известны факты стычек некрасовцев с запорожцами. И. Липранди писал: « Некрасовцы истребили и сожгли до основания их сечу, многих изрубили, остальных рассеяли; некоторые успели спастись в Браилове»
После ликвидации Запорожской Сечи в 1775г. запорожцы устремились в Придунавье и Приднестровье. Дважды: в 179394гг и в 180304гг. между запорожцами и некраовцами произошли вооруженные стычки. В июле 1794 г. основной отряд некрасовцев расположился под Измалом. Запорожцы воспользовались этим и захватили Дунавец.
Тогда некрасовцы заняли Катерлез их задунайский центр. По факту борьба шла за места промысла рыбы и из религиозной неприязни. А турецкая админитрация умело использовала и активировала эти распри казаков. В 180304 годах некрасовцы потерпели поражение от значительно превосходивших сил запорожцев и утратили Большой Дунавец
Генерал С. Тучков от имени императора объявил некрасовцам, что дарует переселенцам «вечное прощение» и льготы с освобождением на 3 года от налогов и податей, право избирать себе образ жизни и положение, «кондиции поселения», дарует земли, дачи, лес на постройку ста домов без оплаты, свободу от рекрутских наборов, при поступление в казачество. (Указ Алексадра1 от 25.07.1811г.). А также свободу обрядности и строительства церквей! Сотня семей приняли эти условия, о чем Кутузов М. И. писал военному министру Барклаю-де Толли в 1812г. Землепашество, ремесленничество и рыболовля были основными видами заработков.
Объемы вылова и реализации дунайской рыбы (например, в 1836 году), составили: красной (белуги, осетров) -13500 пудов на сумму 53000рублей; стерляди 100пудов на 2000рублей; прочей рыбы (сомов, коропа, судака, щуки) 10800 пудов 21600рублей; икры осетровой и севрюжьей вынуто 532 пуда и продано на 10600 рублей; сельдей130000пудов на 4500, белых сельдей и баламута на жебрианской косе 50000 пудов 5000рублей. Общий доход составил 97900рублей (прибыль не менее 50000рублей. Рыбаками в пишу потреблено 2000пудов. На внутренних лиманах: на Китае выловили 1000пудов мелкой рыбы, на Катлабухе 40000пудов леща, коропа, щуки, сома и пр.
Рыбу сбывали местным купцам. Солёный товар сбывали в Молдавию, Бессарабию и Австрию. Икру поставляли в Одессу, Варшаву (белужью), в Яссы (осетровую и севрюжью). Зимой, рыбаки заготавливали били камыш и доход от этого был весьма значительным.
В отчетности того периода указывалось, что вилковчане полностью жили за счет рыболовства. Сюда подтягивались рыбаки с Измаил, Килии и сел. К середине 19 века количество переселившихся сюда пришлых рыбаков липован и некрасовцев, составляло уже до 25% вилковчан.
Торговле способствовало пограничное расположений Придунайских поселений. В перепродаже рыбы и зерна старообрядцы купцы укрепили свои позиции и каждый третий из них были купцы 2-3-й гильдии Из 17 купцов Измаила 13 были старообрядцы. Кроме легальной торговли старообрядцы активно пользовались контрабандной сетью.
*
Дельту Дуная в начале XVIII века облюбовали для себя донские казаки-старообрядцы, последователи атамана Игната Некрасова сподвижника Кондратия Булавина, возглавившего казацкий бунт против религиозных и социальных притеснений народа. Князь Василий Долгорукий командующий 20-тысячной карательной царской армии, в 1708 году жестоко подавил булавинское восстание. Спасаясь от расправы, Игнат Некрасов ушел на Кубань, вместе с 10-ти тысячным отрядом казаков с семьями. Значительная часть казаков-некрасовцев перебралась на необжитые берега в устье Дуная. Тогда Кубань находилась под властью крымского хана, а Придунавье было под властью турок и они охотно принимали беглых людей, заселяя необжитые земли. Казакам предоставлялись привилегии: освободив от податей и повинностей, разрешив иметь собственный суд и чинить расправу по своему усмотрению.
При этом, казаки обязаны были принимать участие во войнах против России.
С наступлением русских войск на Кубань и присоединением к России Крыма, ранее бывшего под властью турок и татар, в 80-х гг. XVIII века с Кубани на Дунай началось второе массовое переселение некрасовцев. В память о тех временах недалеко от Вилково, вверх по Дунаю, стоят села Старая и Новая Некрасовки, а в окрестностях города есть острова Кубанка, Кубанский, Анкудиново.
Грань между старообрядцами и некрасовцами постепенно стиралась, их всех предпочитали называть липованами. Трудолюбивые и сильные люди отвоевывали у плавней места под постройки своих жилищ куреней: «камышовых домиков», «ласточкиных гнёзд». Для этого необходимо было в плавнях набросать бугор из ила, сделать остов дома из стволов вербы, переплести их камышом и веревками, обмазать добытым из Дуная илом, покрыть камышом крышу. Такие рыбацкие жилища дома освещали рыбьим жиром, оборудовали русскими печами и топили их камышом, высекая огонь кресалом. Из густого вязкого ила со дна Дуная, на огородах сооружали грядки, удобряли сады. На этой южной плодородной, удобренной илом (сапропелем) земле отлично росли овощи и плодовые деревья. Жизнь первопроходцев была крайне тяжелой ввиду частых половодий и разливов Дуная, полчищ комаров, летней жары и частых пожаров. Частые половодья смывали наносные гребли и земляные дамбы, которые порой не выдерживали, а вода заливала огороды и разрушала жилища. Но поселения имели свои очевидные свои преимущества: глухомань, в которой легко скрыться от преследования властей. Несколько позже некрасовцам «составили компанию» запорожские казаки, бежавшие на Дунай. Беглый люд постепенно осваивал эти места малопригодные для жилья, но зато надёжно укрытые камышом и водой. Старообрядцы на лодках расчищали каналы-ерики для удобства передвижения на лодках.
В 1897г. в первую перепись населения Килии в числе русских «великороссов» «липован» -старообрядцев насчитали 1500 взрослых человек, они посещли Покровский старообрядческий храм, освященный в 1840 году), а приверженцев православия нового толка 2200жителей (их храм Кафедральный Покровский собор). Хотя, старообрядцы появились здесь значительно раньше. Наличие их отмечено в 1820 году архивными локументами (Измаильский госарахив). Впервые они появились здесь после Никоновской реформы и раскола церкви в 1654году. Добавилось липован также в 1676г. после раскола в среде донской казачей вольницы и особенно после расправы над ними царских войск, в 1688г.
В 17071708 гг. возникшее восстание казаков под предводительством Кондратия Булавина, было подавлено. Часть старообрядцев 3000 казаков с семьями, увел на Кубань Игнатий Федорович Некрасов «Некрас»., а позже часть их поселилась в Придунавьи.
До своей кончины в 1738 году Некрасов написал свой Завет Устав, по которому начали жить казаки (смотри ниже по тексту основные его пункты). Главный завет возвращение в Россию, но без царя
Группа липован в глухих плавнях левобережья Дуная в 1746 году основало, почти у моря поселение Липованское, позже в начале 19 века переименованное в Вилково.
После изгнания турок, ногайцев и татар с юга Бессарабии липоване активно осваивают Придунавье и покинутые турками поселения:
в 1802 году возродилось поселение Кара-чук, с названием Корячевка (Карячка, позже Мирное).
в 1803 году имение у моря Аль-Джебера-Хаджи Ибрагима стало селом Жебрияны позже Приморское.
в 1807г. основана Муравлевка, Лески, Васильевка, Дракуля (позже Трудовое).
в Измаильской крепости г. Тучков с 1811года и основаны села Новая и Старая Некрасовки;
активное поселение липован в Килии с 1807 года
182829гг. значительный прирост липован некрасовцев в Килии, в ходе русско-турецкой войны.
В блокнот:
1.*Указами царей Александра1 и Николая 1 всем возвращавшимся в Россию казакам-некрасовцам даровано было прощение за прошлые измены В 1962 году 999 казаков некрасовцев с семьями, под руководством атамана Василия Саничева возвращались по морю в СССР и в пути у них родился тысячный казак! Так исполнилась воля завет Некрасова возвращение на Родину без царя!
2. Версий происхождения энтонима «липован» несколько это: по первой версии -трансформация от названия «филлипон» имя атамана уведшего части старообрядцев в Речь Посполитую. По другой версии от основы икон липовых досок на которых писали образа и библейские сюжеты.
Главное что это коренные русские, православные древнего благочестия, исключительно приверженные к канонам своей веры, языку, родству по крови.
Первая старообрядческая церковь в Килии была полностью сработана из дерева мощных дубовых кряжей в лучших русских традициях. Дуб заготовляли на острове Малый Степовой, тогда там была большая дубовая роща. Улочки с избами старообрядцев от церкви спускались к протоке Тайманчук и стремились в направлении Маякских плавней.
Семьи старообрядцев были большими, до 10 и более детей, а родовые кланы до 30 и более человек! Избы строили со ставнями на окнах и резными наличниками, с крестом, или образком над входной дверью.
Светлица главное место в избе «у передней хате» с иконами, как и в каждой другой комнате. Потолки и стены, были часто расписаны узорами: маками, цветами, вперемежку с геометрическими фигурами.
В Светлице передней комнате оборудовалась большая «Божница» со старинными образами иконами и распятиями. Здесь в светлице находился сундук с одеждой. Сараи, колодец, прочие хозпостройки и обязательно баня! Среди русского этноса были: чиновники, полицейские, ремесленники мастера разных профессий: печники, каменщики, плотники, рыбаки, портные, иконописцы, корзинщики, огородники и садоводы отличавшиеся предприимчивостью, торговой жилкой, смелостью. Они быстро вжились в Килийскую действительность и стали неотъемливой её частью. Среди них были монополисты кровельщики камышом, торговцы куриными яйцами, сухофруктами, рыбой, табаком, вином. Липован отличали строгое соблюдение канонов и обрядов веры: двоеперстие, солнцехождение при исправлении обрядов крещения, венчания, освящения помещений.
Также им были присущи особенности одежды (косоворотка, пояс, армяки мужские, сарафаны, сменили лапти на сапоги, ботинки, туфли и пр.). Понравилась липованам и местная одежда кептари (овчинные душегрейки), чуни, шлепанцы из рогоза Городские липоване к концу 19 века носили двуборные костюмы, рубашки с галстуками, туфли и ботинки. Вилковчане были более старомодные. В «Письмах из провинции» И.С.Аксаков писал: «Что за народ эти вилковцы? Все молодцы, у всех умные лица, все как-то важны, степенны. Ходят в русском платье, женщины в сарафанах. Говорят самым чистым русским языком, каким не везде говорят даже около Москвы» Красивы девушки липованки: светловолосые, в атласных сарафанах с диадеой «перевиской» на голове, с обязательным платочком в руке, концы кос связаны красными лентами. Выходная летняя обувь изящные сафьяновые или лаковые туфельки. Зимой в суконной, чаще в тонкой шерстяной юбке, сапожки или высокие ботинки
Иконописцы писали уменьшенные и многосюжетные копии старинных дониконовских образов. Часто формировали иконостасы миниатют на одной доске. Большая редкость сейчас старинные липованские иконы. Современные иконописцы из Приморского, Васильевки, Вилково, Килии писали иконы местного письма. Иконы и пейзажи кисти килийца Филата Шевцова широко известны за пределами Украины. Отец Алексей Комендантов (из Приморского) также писал образа. Сегодня иконы старого письма можно увидеть в старообрядческих храмах, частном музее Александра Шаронова и в отдельных семьях. Старообрядность определяля свой строгий уклад жизни липован, их характер, поведение и внешний облик. Каноны и обрядность соблюдаемые неукоснительно: двоеперстие, солнцехождение, посты, запреты при общении с иноверцами. В последнем, липоване держали для них отдельную посуду-кружки и стаканы, сажали их на стулья с ковриком, либо после их сидения табуретку мыли. В церквях, практиковали чтение молитв с «лестовок» -спецчёток, молясь на специальном коврике «подручнике». «уховная утварь» хранилась рядом с «божницей» в «светлице».
Липовнам присуща как русская кухня: рыба всех способов приготовления, уха, щи, окрошки, тюри, кулебяка, пироги, блины, лепёшки, квас, так и украинские борщи и кулеши, вино.
Язык липован Придунавья это синтез местных говоров диалектов и слов украинских, молдавских, болгарских, гагаузских и пр. Такие «пришлые слова» становились дубликатами исконно-русскоязычных и прочно входили в быт липован. Но в Основе всегда оставался церковно славянский язык дониконовской эпохи.* см. подробней в приложении, ниже.. Вмесе с мудростью язык бережно передавался потомкам в семье, храмах и монастырях.
Монастыри липован отличались богатством убранства и благоустроенностью настоящей базой истинной веры и центром просвещения и культуры.
В 40-х годах 19 века в районе нулевого километра за Вилково, был основан монастырь святых Петра и Павла с библиотекой и большим книгохранилищем и древними пергаментами, старинными книгами по философии, истории, богословию, медицине и пр.
В 1940 году Вилковский монастырь закрыла советская власть. При румынской оккупации монастырь продолжал функционировать. При освобождении от румын монастырь функционировал, но он, как и прочие духовные учреждения был обложен налогом.