Надо ли говорить, что после отчета Биза комиссия была готова немедленно принять план о создании парка развлечений, потому что им не понравился ни один из богов. Но Биз внес последнее предложение.
У нас есть замечательная технология для смешивания несовместимых элементов, таких, как масло и вода, сказал он, почему бы нам не попытаться смешать Благодать и Истину?
Благодать и истина разделены
Наш Бог это Бог полный «благодати и истины» (Ин. 1:14). Мы часто слышим эту фразу, но редко задумываемся о ее применении в нашей земной борьбе. Что такое благодать и истина? Почему это так важно?
Давайте вначале рассмотрим благодать. Благодать это незаслуженный подарок Бога человечеству. Благодать это что-то такое, чего мы не заработали и не заслужили. Как сказал Фредерик Бучнер: «Благодать это то, чего мы никогда не можем приобрести; она может быть только дана. Благодать нельзя никак заслужить, как нельзя заслужить вкус клубники со сливками или красивую внешность, как нельзя вызвать собственное рождение»[1].
Другими словами, благодать это безусловная любовь и приятие. Такая любовь является основой исцеления человеческого духа. Благодать также является сущностью Бога. «Бог есть любовь» пишет апостол Иоанн (1 Ин. 4:8). И Бог любит нас ни за что, без каких-либо условий.
Библия не проводит четкого разграничения между благодатью и любовью. В комментариях к Международному стандартному переводу Библии (International Standard Bible) сказано: «Любовь подчеркивает Божье личное расположение к недостойному творению, а благодать Его свободу при спасении этого творения. Но указанное разделение нечетко и нечасто встречается. И любовь, и благодать приходят к нам через Иисуса Христа (см.: Рим. 5:8; Гал. 1:6). И оба явления уникальны тем, что мы их не заслуживаем».
Благодать первая составляющая, необходимая для возрастания в образ Божий. Благодать целостна, непрерывна, дается незаслуженно и включает в себя взаимоотношения. Такой вид взаимоотношений человечества с Богом был в Эдемском саду. Адам и Ева были любимы и обеспечены всем. Они знали истину Божью, и у них была совершенная свобода, чтобы исполнять Божью волю. Короче, они были в безопасности, не испытывали ни стыда, ни беспокойства, то есть могли быть самими собой.
Возможно, вы испытывали подобные любовь и благодать с кем-то из людей. Вы могли быть полностью самими собой. Вам не нужно было прятать свои мысли или чувства; вам не нужно было притворяться; вам не нужно было ничего делать, чтобы вас любили. Кто-то знал вас такими, какие вы есть, и все равно любил.
Благодать, таким образом, является той стороной Божьего характера, которая проявляется в Его безусловной связи с нами. Первый «бог», которого обнаружил Биз, Благодать была богиней сострадания и отношений. Ее последователи совершали добрые дела по отношению друг к другу; они свободно отдавали себя. Они пытались установить связь с людьми, которые страдали, и помочь им избавиться от боли. Они жили в определенной общности.
У последователей Благодати была только одна проблема: они слышали очень мало об истине. Вследствие этого они продолжали попадать в тяжелые ситуации, и им требовалось все больше и больше Благодати. Дело не в том, что Благодать не могла оказать больше милости. Милосердие Благодати не имело границ. Однако последователям Благодати нужно было руководство, которое удерживало бы их от попадания в одни и те же старые ловушки снова и снова. Им нужно было водительство, чтобы защищать их от проблем.
Вот здесь появляется место Истине. Второй бог, которого обнаружил Биз, очень умело устанавливал ограничения на плохое поведение. Он давал своим последователям множество указаний; он точно говорил, что им можно делать, а чего нельзя. Они хорошо знали разницу между правильным и неправильным, хорошим и плохим. Они имели ясно обозначенные границы, где им можно играть, а где нельзя.
Истина вторая составляющая, необходимая для преобразования в образ Божий. Истина это то, что реально, она всегда называет вещи своими именами. Точно так же, как благодать является аспектом характера Бога, предназначенным для созидания отношений, истина это упорядочивающая сторона Его характера. Истина это скелет, на котором держится жизнь; она придает форму всему во вселенной. Божья истина ведет нас к реальности, к достоверности, к точности. Как наша ДНК содержит в себе всю информацию о нашей будущей физической жизни, так Божья истина содержит информацию о том, каковы должны быть наши душа и дух.
Все это звучит хорошо, но так же, как и в случае с Благодатью, у бога по имени Истина была только одна проблема. Он был жесток. Казалось, он не заботится о людях, которые нарушают его установления. Его целью было уничтожить все плохое. У него не было и подобия сострадания, которое проявляла Благодать; иногда он казался абсолютно безразличным. Короче, у него не было всего того, чем Благодать обладала в избытке: прощение, благость, милость, сострадание. Если люди грешили, он ругался на них или просто выбрасывал.
После Благодати Бизу захотелось порядка, после Истины любви.
Все мы в определенной степени переживали присутствие обоих богов: любящего, с которым можно было все, и сурового, который не прощал и малейшей провинности. Как вы уже, вероятно, поняли, два бога это две стороны природы одного истинного Бога, стороны, которые по-разному воспринимаются и подчеркиваются в различных церквях. Но вы, может быть, еще не поняли, что эти разные «боги» на самом деле являются символами человеческого состояния после грехопадения, когда грех отделил благодать от истины.
Истина без благодати
Когда Адам и Ева были в Эдемском саду, они видели благодать и истину соединенными в одном Боге. Когда они согрешили, они провели черту между собой и Богом; они потеряли общение с Богом, наполненное одновременно и благодатью, и истиной.
Без благодати Адам и Ева узнали стыд: они услышали, как Бог прогуливался в саду в прохладе дня, и спрятались от Него. Когда Бог позвал Адама: «Где ты?», тот ответил, что спрятался, потому что испугался (см. Быт. 3:810). Стыд и вина вошли в мир; человек больше не чувствовал себя в безопасности.
После того как Адам и Ева отрезали себя от общения с Богом, их связь с благодатью и истиной также нарушилась, потому что и благодать, и истина приходят в результате общения с Богом. Однако Бог не оставил их одних надолго. Видя, что Адам и Ева не знают, что дальше делать, Он решил помочь им; Он дал им истину в форме закона. Закон это шаблон, или структура, по которой люди должны жить. Закон предлагает им руководство, и он же устанавливает для них ограничения.
Проблема была в том, что Бог дал им истину без благодати. Адам и Ева должны были попытаться жить по Божьим стандартам. И они быстро поняли, что это невозможно. Как бы они ни старались исполнить закон, этого всегда было недостаточно. Истина без благодати это осуждение. Она посылает вас прямо в ад, в прямом и переносном смысле.
В Послании к Римлянам Павел пишет об истине без благодати о законе и о том, что она может сделать с нами:
«Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех» (3:19,20).
«Закон производит гнев» (4:15).
«Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление» (5:20).
«Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти» (7:5).
«Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти» (7:9,10).
В Послании к Галатам Павел пишет:
«А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона» (3:10).
«Мы заключены были под стражею закона» (3:23).
«Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати» (5:4).
Иаков также сообщает нам неприятные новости:
«Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем» (2:10).
Когда мы видим, что говорит Писание о законе, об истине без благодати, мы понимаем, что закон заставляет нас молчать, вызывает гнев, увеличивает грех, возбуждает греховные страсти, приносит смерть, ставит нас под проклятие, делает из нас заключенных, отвращает от Христа и судит очень сурово. Неудивительно, что Бизу не понравилась Истина!
Закон без благодати разрушает нас. Никто не может возрастать духовно, если находится под законом, потому что он ставит нас в законнические отношения с Богом: «Я буду любить вас только тогда, когда вы будете делать то, что правильно». Помещая истину перед благодатью, или истину прежде отношений, мы в результате получаем чувство вины, тревожность, гнев и множество других болезненных эмоций, как это видно из истории, которую я расскажу вам.
Отец Руфи, миссионер, настоял на том, чтобы его двадцатидвухлетняя дочь обратилась ко мне. Руфь, студентка колледжа, страдала от депрессии. У нее не было аппетита, был нарушен сон, и учеба ей давалась с трудом. Отец пришел с ней ко мне на прием.
В чем проблема? спросил я Руфь после нескольких минут разговора. Но ответил ее отец.
В общем-то, это очевидно, ответил он, сложив руки на груди. Она не живет так, как должна.
Что вы имеете в виду? спросил я.
Она принимает наркотики и занимается сексом, ответил он с отвращением. Более того, она может вылететь из колледжа, и неизвестно, что она собирается делать дальше.
До того как я успел задать еще один вопрос, он продолжил:
Если бы она читала Библию и ходила в церковь, у нее не было бы депрессии. Но она предпочитает проводить время со своими распутными друзьями.
Как вы думаете, что бы произошло, если бы она начала делать все то, что должна делать? спросил я.
Ну, тогда она была бы счастлива, как ее мать и я, и Господь благословил бы ее.
Я понял, что так мы далеко не уйдем, поэтому поблагодарил его за предоставленную информацию и попросил подождать за дверью, чтобы я смог поговорить с его дочерью наедине.
После того как ее отец ушел, Руфь по-прежнему отказывалась говорить. В ответ на мои вопросы она произносила только «да» или «нет». В конце концов я сказал:
Руфь, я думаю, если бы я жил с твоим отцом, я бы тоже принимал наркотики. Не связано ли твое состояние разочарования с образом мыслей твоего отца?
Руфь задрожала. Ее глаза наполнились слезами.
Ты уже взрослая, и это клиника для взрослых, сказал я, я не думаю, что ты представляешь опасность для себя или для кого-либо другого, поэтому ты можешь в любой момент уйти. Позволь мне только сказать тебе свое мнение о происходящем. Я не знаю всей истории, но вижу, что ты очень подавлена. И, думается мне, не оттого, что не поступаешь так, как, по мнению твоего отца, должна поступать. Я думаю, есть другие причины, очень веские и разумные причины, которых он не понимает. Если ты останешься, думаю, мы сможем тебе помочь. Но если ты решишь остаться, это будет твоим решением, а не его. Если что-то огорчает его, он может сам обратиться за помощью.
Руфь сидела, не шелохнувшись, и смотрела на меня со слезами на глазах.
Я оставлю тебя одну на несколько минут, чтобы ты подумала об этом, сказал я.
Руфь решила остаться, и подтвердилось то, что я и предполагал. Она в течение многих лет получала «истину без благодати». В результате, девушка стала переживать то, что Библия называет последствием закона: негативные эмоции и ощущение собственной несостоятельности. Везде она упиралась в некое «должна», в котором было слишком мало принятия. Закон греха и смерти заключил ее в свои рамки, и ей было очень трудно вырваться на свободу.
Все время, которое я наблюдал за ее борьбой, я не переставал думать о том, что Библия говорит об истине без благодати. Она заставляет нас молчать, приносит гнев, увеличивает грех, возбуждает греховные страсти, приносит смерть, ставит нас под проклятие, делает из нас заключенных, отвращает нас от Христа и судит нас очень сурово.
Благодать без истины
Истина без благодати смертельна, но, как обнаружил Биз, благодать без истины также не приводит к успешной жизни. В церкви Благодати Биз видел людей любящих, но не знающих куда идти. На самом деле настоящим именем этой богини было не Благодать. Точно так же как Истина (без благодати) называется Осуждением, Благодать (без истины) называется Своеволием. Писание также говорит о ней:
«К свободе призваны вы, братия, только бы свобода (ваша) не была поводом к угождению плоти» (Гал. 5:13).
«Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное; предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5:1921).
«Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатию? Никак. Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?» (Рим. 6:15,16).
«Итак умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение» (Кол. 3:5).
«Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложеству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению» (1 Пет. 4:3).
«Нищета и посрамление отвергающему учение; а кто соблюдает наставление, будет в чести» (Прит. 13:18).
Так же как истина без благодати привела Руфь к негативным последствиям, «благодать без истины» может привести к разрушающим результатам.
Сэм попал в нашу клинику после передозировки наркотиков. Он просто не заметил, какое количество кокаина принял. Несмотря на то, что ему было двадцать восемь лет, он одевался как подросток потертые джинсы, вылинявшая майка с надписью «Хард-рок кафе» и кроссовки с незавязанными шнурками.
На первых встречах с ним мы узнали, что, несмотря на очень высокий коэффициент интеллекта, Сэм бросил два колледжа и не смог удержаться ни на одной работе. Его личная жизнь также не была успешной. Он с головой погружался в очередную любовную связь и затем столь же безрассудно отказывался от всех обязательств. Когда он появился у нас, его только что бросила очередная девушка.
Когда мы спросили Сэма о его семье, он рассказал, что его отец умер, когда ему было четыре года. Его мать, отчаявшаяся и ушедшая в себя, так и не вышла замуж. Чтобы как-то возместить потерю мужа, она пыталась быть настолько доброй с детьми, насколько это возможно. Послушав Сэма, можно было прийти к заключению, что он жил беззаботной жизнью. У него было мало обязанностей и много денег. Если он попадал в неприятные ситуации, мать редко наказывала его. Несколько раз она вытаскивала его из тюрьмы, куда он попадал за мелкие кражи, хулиганство и употребление наркотиков.
В начале пребывания в клинике распорядок дня Сэма нисколько не изменился: он спал до обеда, пропускал мероприятия, забывал прийти на встречи и не мог привести себя в порядок. Недостаток ограничений в его жизни недостаток истины и дисциплины привели его к хаотичному образу жизни.