Персонал клиники, однако, отказался защищать Сэма от последствий его действий, как это делала его мать. После нескольких строгих замечаний и болезненных нравоучений Сэм научился исполнять свои обязанности. И, к его удивлению, он почувствовал себя гораздо лучше, когда смог сам взять на себя груз собственной жизни.
Библия не представляет нам богов, обнаруженных Бизом: Истину без Благодати и Благодать без Истины. Конечное предложение Биза было самым правильным: совместить Благодать и Истину. Он не первый подумал об этом: «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца. <> И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать; ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1:14,16,17, курсив автора).
Этот отрывок показывает нам, как люди согрешили и как были искуплены. Грехопадение произошло от закона, а искупление через Иисуса Христа. Только в Нем мы можем обнаружить две составляющие роста вместе: благодать и истину. Через Него мы можем вернуться в те отношения с Богом, которые были у Адама: ненарушенную связь (благодать) с Тем, Кто есть реальность (истина).
Мы увидели, какие проблемы возникают, если разделить благодать и истину. Давайте посмотрим, что происходит, когда благодать и истина действуют вместе.
Благодать и истина вместе
Благодать и истина вместе отменяют последствия грехопадения отделение от Бога и окружающих. Союз благодати и истины выводит нас из изоляции и приводит к общению. Благодать, соединенная с истиной, приглашает мое истинное «я» «меня» такого, каков я есть, не достойного ничего, во взаимоотношения. Одно дело чувствовать безопасность во взаимоотношениях; другое быть по-настоящему узнанным и принятым в эти взаимоотношения.
С одной только благодатью мы спасены от осуждения, но мы не можем испытать настоящее чувство близости. Когда кто-то дает благодать и вместе с ней предлагает и истину (истину о том, кто мы есть, кем являются другие, а также истину об окружающем нас мире), а мы реагируем на это своим истинным «я», тогда возможна настоящая близость. Настоящая близость всегда приходит вместе с истиной.
Отношение Иисуса к женщине-блуднице в Евангелии от Иоанна (8:311) является замечательной иллюстрацией этого.
Иисус «пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставивши ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?»
Фарисеи пытались заманить Иисуса в ловушку. Римляне не разрешали иудеям выносить смертные приговоры, поэтому если бы Он сказал: «Побейте ее камнями», Он был бы арестован римлянами. Если бы Он сказал: «Не убивайте ее», Он был бы обвинен в несоблюдении закона иудейского.
Но Иисус не попал в расставленную ловушку. Он наклонился и стал что-то писать на земле. Когда они повторили свой вопрос, Он поднялся и сказал им: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень».
Когда люди услышали Его ответ, они стали уходить один за другим. Вскоре остался Иисус и женщина. Он спросил ее: «Женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?»
Она отвечала: «Никто, Господи!»
Иисус сказал ей: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши».
В этом столкновении с фарисеями Иисус показал, что это значит познать благодать и истину в Нем. Он предложил этой женщине благодать в виде прощения и принятия. Фактически Он сказал, что ей не надо умирать за ее грехи. Она была принята и не должна была отделяться от Него. Он также показал силу благодати, которая может соединить ее с другими людьми. Фарисеи ничем не отличались от нее: она была грешницей, и они были грешниками. Иисус даже приглашал фарисеев присоединиться вместе с ней к спасенному человечеству, но они отклонили приглашение. Благодать обладает силой соединить нас с Богом и с другими людьми, если другие примут ее.
Но Иисус не остановился только на принятии. Он принял женщину с полным пониманием того, кем она является на самом деле блудницей. Он принял ее истинное «я», «я» женщины с греховными помыслами и действиями. Затем Он дал ей указания на будущее: «Иди и впредь не греши». Эти два компонента вместе принятие и наставление приводят истинное «я» во взаимоотношения, и только через этот процесс возможно настоящее исцеление.
Иисус сказал это и по-другому: «Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:23,24, курсив автора). Мы должны поклоняться Богу через честные отношения с Ним, в противном случае это будет не поклонение. Печально то, что многие из нас приходят к Христу потому, что они грешники, и потом проводят всю жизнь, пытаясь доказать, что они не грешат! Мы пытаемся скрыть, кем являемся на самом деле.
Истинное «я» в сравнении с ложным «я»
Когда истинное «я» вступает в отношения с Богом и окружающими, невероятная сила приходит в движение: мы начинаем расти, как и было задумано Богом при сотворении. Только когда мы находимся в связи с Главой (Иисусом Христом) и с другими (Телом), тогда «все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим» (Кол. 2:19). Объединение благодати и истины в Иисусе Христе наша единственная надежда, и эта надежда нас не разочарует.
Джейк, мой друг и вылечившийся алкоголик, выразил это следующим образом:
«Когда я был в церкви или с друзьями-христианами, они только и говорили мне, что пьянство это плохо и что я должен покаяться. Они не знали, сколько раз я пытался бросить, сколько раз я пытался быть примерным христианином.
Когда я вступил в Общество анонимных алкоголиков, я понял, что могу честно признаться в своих прегрешениях, но что более важно я могу честно признаться в своей беспомощности. Когда я понял, что Бог и другие принимают меня с моим пьянством и с моей неспособностью контролировать себя, у меня появилась надежда. Будучи самим собой, я мог идти дальше и искать помощи.
Независимо от того, как много церковь проповедовала о благодати, я никогда не чувствовал принятия своего реального состояния. Люди в церкви всегда ожидали, чтобы я изменился. В группе анонимных алкоголиков не только не ожидали от меня изменений, но сказали мне, что сам по себе я не могу измениться! Они сказали, что все, что я в состоянии сделать это признать, кем я являюсь на самом деле, то есть алкоголиком, и Бог Сам изменит меня при помощи их ежедневной поддержки. Наконец-то я мог быть честным и нашел друзей. Это очень отличалось от церкви. И это изменило мою жизнь».
Джейк обнаружил, что исцеление возможно, когда становишься самим собой в отношениях с Богом и другими. Проблемы приходят тогда, когда истинное «я», созданное Богом, прячется от Бога и от других людей.
Если истинное «я» прячется, вместо него выступает ложное «я». Ложное «я» это «я», которое приспосабливается к внешнему миру (см.: Рим. 12:2). Ложное «я» это то «я», которое мы демонстрируем другим, маска, если можно так выразиться, которую мы надеваем для других. Павел говорит о ложном «я» следующее:
«Но вы не так познали Христа, потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, так как истина во Иисусе, отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. Посему, отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу» (Еф. 4:2025).
До тех пор пока ложное, фальшивое «я» пытается наладить отношения с Богом, другими и с самим собой, благодать и истина не могут исцелить нас. Ложное «я» пытается «исцелить» нас своими собственными методами. Это всегда ложные решения, и истинное «я», которое создал Бог для возрастания в Его подобие, остается спрятанным и недоступным для благодати и истины.
Барьер вины
Благодать и истина являются исцеляющей комбинацией, потому что они имеют дело с главным препятствием для роста чувством вины. У нас есть эмоциональные трудности, потому что либо мы ранены (кто-то согрешил против нас), либо мы бунтовали сами (мы согрешили), либо и то и другое вместе. В результате этого недостатка любви или послушания мы прячемся в царстве вины. Мы видели, что Адаму и Еве пришлось спрятаться, потому что они испытали чувство вины и стыда из-за грехопадения, а также от того, что уже больше не были совершенными.
Вина и стыд так часто заставляют нас прятаться! Если мы прячемся, мы не можем получить помощь в своей надломленности; мы не можем стать «нищими духом», поэтому не можем получить и благословение. Когда приходит благодать и говорит, что мы не осуждаемы за то, кем являемся на самом деле, тогда вина начинает растворяться, и мы получаем исцеление.
Иногда церковь заставляет наше истинное «я» прятаться. Мой друг Джейк смог прекратить свои попытки спрятаться, только когда вступил в Общество анонимных алкоголиков. Когда он оказался там, где мог не стыдиться своих грехов и получить прощение, тогда истина и благодать начали оказывать влияние на его жизнь.
Интересно сравнить законническую церковь и хорошую группу анонимных алкоголиков. В подобной церкви просто не принято говорить о проблемах; это считается греховным. В группе анонимных алкоголиков не принято быть совершенным; это называется отрицанием проблем. В первом случае люди выглядят хорошо, но чувствуют себя хуже, во втором они выглядят плохо, но чувствуют себя лучше. Конечно, есть хорошие церкви и неудачные группы анонимных алкоголиков, но из-за недостатка благодати и истины в некоторых церквях люди вынуждены искать исцеление на стороне.
Понятно, почему инопланетяне в мире Биза проголосовали против поклонения такому богу. Вся эта религиозная материя была бесполезна. С одной стороны, принятие без руководства, что нехорошо; с другой стороны, руководство без взаимоотношений, что еще хуже! Только в комбинации истины и благодати присутствует настоящий Иисус. Только когда присутствует настоящий Иисус, мы можем возрастать в подобие нашего Создателя. И мы по-настоящему можем получить исцеление, если бы не еще один компонент
Глава 2
Время
У человека была смоковница, которая росла в его винограднике. Пришло время собирать плоды, но человек не нашел ни одного. Тогда он сказал садовнику: «Третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает?»
«Господин, ответил садовник, оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом: не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее» (Лк. 13:69).
В этой притче Иисуса хозяин ожидал увидеть плод со своего дерева. Поскольку дерево не приносило плода в течение трех лет подряд, хозяин не только расстроился, он был разгневан. «Сруби ее!» таков был его приказ.
Это именно то, что часто делаем мы, когда анализируем свои прегрешения, наше «бесплодие» в свете реальности. Мы смотрим на себя (дерево) и ожидаем, что сможем создать идеальный брак, вырастить совершенных детей, завести верных друзей и выполнить свою работу на отлично (плод). Когда все это у нас не получается, мы впадаем в депрессию, испытываем страх или тревогу (испорченный плод), мы рубим себя тем, что говорим себе: «Я должен был сделать это», «Я не должен был злиться», «Я должен научиться находить друзей», «Я должен сделать что-нибудь важное», «Я должен быть таким и таким, и т. д. и т. п.» В этом случае мы похожи на дом, который разделен изнутри. Так же как хозяин виноградника, мы хотим роста, но судим себя слишком быстро и сурово, не уделяя времени для осмысления своих проблем. Мы имеем дело с истиной без благодати, как отец Руфи, и результаты оказываются плачевными.
Иногда мы действуем с помощью благодати без истины. В этом случае мы говорим следующие вещи: «Это не имеет значения», «Это действительно все, на что я способен», «Я ничего не мог поделать с тем, что он так отреагировал», «Я не мог сдержать себя». Испорченное дерево (бесплодное) занимает место в нашей жизни (винограднике). И у нас есть выбор. Либо мы признаем свою неспособность состоять в отношениях с другими, контролировать свой гнев, воспитывать своих детей честно, как есть на самом деле, потому что это все отравляет нам жизнь и лишает нас восхитительного плода, который Бог хранит для каждого из нас. Либо будем отрицать, что у нас проблемы, и в результате все станет еще хуже. Вспомним, какое разрушающее влияние благодать без истины оказала на жизнь Сэма.
В определенной степени, мы все делаем и то, и другое. Иногда мы кричим: «Сруби его!», а иногда мы просто игнорируем это. Но одно ясно: когда мы игнорируем свою неспособность принести достойный плод Богу или когда мы злимся на себя за это с призывом: «Сруби его!», мы пользуемся либо только благодатью, либо только истиной, но мы не растем.
В предыдущей главе и в приведенной выше притче мы видим еще одну возможность: привить благодать к истине и этим стимулировать рост. Благодать и истина в этой притче выражаются символическими действиями «обкопать» и «удобрить». Пользуясь лопатой Божьей истины, мы должны выкопать сорняки и проявления лжи, греха и боли, которые делают почву нашей души неплодотворной. Помимо этого, мы должны добавить удобрения любви и общения, чтобы «смягчить почву». Благодать и истина дают нам необходимые компоненты для движения в правильном направлении и обеспечения возможностей для роста и изменения.
Но Библия говорит, что для того, чтобы благодать и истина могли принести плод, необходим третий ключевой элемент время.
Вернемся еще к стихам 8 и 9: «Господин, ответил садовник, оставь ее [смоковницу] и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом: не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее». Садовник, который, конечно же, символизирует нашего Господа, «начальника и совершителя» нашей веры, понимал, что для того, чтобы его работа дала какой-то эффект, требуется время. Другими словами, чтобы что-то выросло, нужно время. Хотя время само по себе не может ничего сделать. Время должно быть в совокупности с благодатью и истиной. И если мы ответственно отнесемся ко всем трем элементам, мы не только получим исцеление, но и принесем плод.
Время это не просто акт милости Бога по отношению к нам, не просто «некоторое временное пространство». Бог слишком сильно любит нас, чтобы позволить нам оставаться в грехе дольше, чем это необходимо. Время это не роскошь, а необходимость.
Время искупления
Первая пара людей находилась с Богом в вечности в Эдемском саду. Не было зла, или, по крайней мере, Адам и Ева не знали, что зло существовало. Все вокруг было хорошо.
Библия говорит нам, что Бог «посадил все деревья в саду деревья, которые были приятны для глаз и хороши для пищи». Но посредине сада было два самых важных дерева: дерево жизни и дерево познания добра и зла. Бог сказал Адаму, что он может есть плоды с любого дерева, посаженного в саду, кроме дерева познания добра и зла.
Но Адам и Ева не послушались. Они попробовали плод с дерева познания добра и зла, и произошло что-то ужасное. В первый раз все вокруг уже не было «хорошим». Человечество «познало» и добро, и зло. Древнееврейское слово, которое переводится как «познать», употребляется в Писании, когда речь идет о том, что Адам «познал» Еву в сексуальном плане (см.: Быт. 4:1). Подразумевается полное переживание познания. От этого опыта познания зла и, соответственно, боли Бог и пытался уберечь человечество. Он знал, чем это кончится.