Причиной того, что озабоченность священнослужителей осталась непонятой большинством участников круглого стола, был совершенно иной взгляд ученых на духовность. Действительно, как можно говорить о вреде сектантского присутствия на Аркаиме, если сами ученые в своих взглядах на природу духовности мало чем отличаются от сектантов. Ведь они, сектанты, так же, как и ученые, к определению уровня духовности подходят с чисто внешних, материалистических позиций: и те, и другие положительной характеристикой духовной жизни человека считают ее напряженность и разнообразие. Иными словами, если бы существовал манометр для измерения духовных импульсов человека, то об уровне его духовной жизни можно было бы судить по колебанию стрелки этого прибора. Разница заключается только в том, как будут использоваться показания такого манометра: одних будет интересовать статистика, т.е. сугубо теоретическая сторона, других будет притягивать практика, и они постараются извлечь максимум выгоды из энергии, движущей стрелку прибора. Теоретики (ученые) говорят: «В этом месте уровень духовной энергии зашкаливает!» Практики (сектанты) отвечают: «Прекрасно! Организуем здесь станцию подзарядки для всех желающих». Пусть сами ученые даже и не предполагали, что их открытием кто-то воспользуется с такой энергией и энтузиазмом, но своими некорректными высказываниями и неверными оценками духовной жизни древних жителей Аркаима они спровоцировали сектантское сообщество на сугубый к себе интерес. После этого отрицать свою причастность к сектантскому нашествию на Аркаиме ученые могут с таким же успехом, как и создатель самогонного аппарата к массовому алкоголизму своих односельчан: он, конечно, против потребления сивухи, но сам процесс, видите ли, настолько интересен К тому же, каков градус!
Примечания
1
Аркаим. Исследования. Поиски. Открытия. «Страна городов» укрепленные поселения эпохи бронзы XVIII-XVI вв. до н.э. на Южном Урале. Зданович Г.Б., Ботанина И.М., стр. 61 // Челябинск: Каменный пояс, 1995.
2
Там же.
3
Мальцева С.П. Три слова об Аркаиме. Челябинск: Челябинский Дом печати, 2004. С. 24.
4
Мальцева С.П. Аркаим вчера и сегодня. Челябинск: Челябинский Дом печати, 2004. О том, как происходит посвящение в члены этой секты подробно на с. 43-46.
5
Там же. С. 95.
6
Там же. С. 9.
7
Там же. С. 94-95.
8
Там же.
9
Мальцева С.П. Три слова С. 259.
10
Мальцева С.П. Аркаим вчера С. 9.
11
Мальцева С.П. Три слова С. 5.
12
Мальцева С.П. Аркаим вчера С. 29.
13
Там же. С. 37. «Это только мое понимание происходящего с нами на горе Может, оно и правильное, а может не совсем, один Господь ведает».
14
Мальцева С.П. Три слова С. 256-258. По этой логике, отныне всякий, кто плюнет или бросит окурок на этом месте, будет виноват в осквернении храма аркаимитов, а также в оскорблении религиозных чувств сектантов, оставивших там частички «чистой энергии» своих душ.
15
Мальцева С.П. Там же. С. 124.
16
Там же. С. 10.
17
13 мая 2016 г. в России был принят т.н. закон Яровой, которым вводится запрет на миссионерскую деятельность, направленную против общественной безопасности, общественного порядка, прав и свобод личности и ряда иных целей.
18
Мальцева С.П. Там же. С. 25. Профессор Зданович, которому основательница секты аркаимитов посвятила свою книгу (с чего бы, спрашивается, такая любовь?), первое время как мог, сопротивлялся сектантским вылазкам. «Ему хочется запретить нам походы на гору Разума», жаловались сектанты в 1996 г.
19
Там же. С. 22-23.
20
Там же. С. 15.
21
Вот как расписывают прелести Аркаима на сайте одной туристической фирмы: «Аркаим уже стал своеобразным духовным центром, нашей российской Меккой». Поэтому в программу посещения туристами Аркаима обязательно входят: «ночное восхождение на гору Шаманка, встреча восхода Солнца на горе Любви, поход на гору Покаяния» и «обретение целительной силы духа Аркаима». (информация взята с сайта arkaim-travel.ru).
22
Археология в современной культуре России (региональные аспекты). Археология и оккультно-эзотерические движения. Зданович Д.Г., Куприянова Е.В., Петров Ф.Н. (отв. ред.), стр. 30 // Челябинск: Крокус, 2008.
23
Там же.
24
Там же, стр. 34.
25
Там же.
26
Там же, стр. 31.
27
Там же.
28
Там же.