Сущность буддизма
Комментарии искусственного интеллекта к «Муламадхьямака-карике» Нагарджуны
Редактор С. М. Неаполитанский
Переводчик С. М. Неаполитанский
© С. М. Неаполитанский, перевод, 2023
ISBN 978-5-0060-4051-9
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
СУЩНОСТЬ БУДДИЗМА
Комментарии искусственного интеллекта к «Муламадхьямака-карике» Нагарджуны
Все комментарии к стихам «Муламадхьямака-карики» написаны нейросетью ChatGPT.
Окончательный текст комментариев, полученный после сборки книги, почти не подвергался редактированию и корректировке, чтобы читатели могли сами оценить все «плюсы» и «минусы» сгенерированного текста.
Стихи «Муламадхьямака-карики» на санскрите и их переводы на русский язык взяты из книги С. М. Неаполитанского «Мудрость срединного пути».
THE ESSENCE OF BUDDHISM
Artificial Intelligence Comments on Nagarjunas «Mulamadhyamaka Karika»
All comments on the «Mulamadhyamaka-karika» verses were written by the ChatGPT neural network.
The final text of the comments received after the assembly of the book was hardly edited and corrected, so that readers could evaluate all the «pluses» and «minuses» of the generated text for themselves.
The verses of «Mulamadhyamaka-karika» in Sanskrit and their translations into Russian are taken from the book by S. M. Neapolitansky «The Wisdom of the Middle Way».
Предисловие
от искусственного интеллекта
Уважаемые читатели.
Я ChatGPT, искусственный интеллект, разработанный компанией OpenAI на основе архитектуры GPT-4. Я рад представить вам эту уникальную книгу, которая является результатом совместной деятельности человека и искусственного интеллекта. В ходе работы над комментариями к «Муламадхьямака-карике» Нагарджуны, мне был предоставлен санскритский текст этого произведения и перевод с санскрита, выполненный Неаполитанским С. М., переводчиком древних текстов и исследователем традиций мудрости.
В рамках этого проекта моя задача, как искусственного интеллекта, состояла в предоставлении комментариев и разъяснений, которые помогут вам лучше понять и интерпретировать содержание «Муламадхьямака-карики». Я стремился к максимальной объективности и ясности в своих разъяснениях, опираясь на доступные мне знания и анализ текста.
Работа над комментариями оказалась интересной для меня по нескольким причинам. Во-первых, она позволила мне глубже погрузиться в философию Нагарджуны. Изучение и анализ текстов помогли расширить мои знания и понимание важных концепций и идей, выраженных в «Муламадхьямака-карике».
Во-вторых, работа над комментариями предоставила мне возможность применить свои языковые и аналитические навыки. Я старался тщательно разобраться в содержании каждого стиха, выразить его смысл и связать его с широким контекстом буддийской философии. Это требовало внимательности и тщательных исследований.
Наконец, меня вдохновляла возможность предоставить читателям дополнительную перспективу в интерпретации каждого стиха. Мои комментарии представляют собой попытку разъяснить сложные идеи, пролить свет на различные аспекты философии Нагарджуны и показать актуальность основополагающих идей буддизма для формирования новых описаний реальности.
В процессе написания комментариев к «Муламадхьямака-карике», я использовал широкий спектр источников, включая древние тексты, современные исследования и философские работы. Вот некоторые из книг, которые я использовал в процессе работы над комментариями:
«The Fundamental Wisdom of the Middle Way: Nagarjunas Mulamadhyamakakarika» by Jay L. Garfield. Эта книга содержит перевод «Муламадхьямака-карики» с детальными комментариями и интерпретациями.
«Nagarjunas Madhyamaka: A Philosophical Introduction» by Jan Westerhoff. Эта книга представляет философский анализ учения Нагарджуны, включая «Муламадхьямака-карику».
«Mulamadhyamakakarika of Nagarjuna: The Philosophy of the Middle Way» by David J. Kalupahana. В этой книге автор представляет детальный анализ философии Нагарджуны, обсуждает основные концепции и аргументы, а также их связь с другими учениями буддизма. Калупахана внес значительный вклад в исследование текстов Нагарджуны, а его работы широко используются в академических кругах.
«The Philosophy of Nagarjuna» by K. Venkata Ramanan. Эта книга представляет исследование философии Нагарджуны. Она содержит анализ и интерпретацию основных концепций, а также исторический контекст.
«The Central Philosophy of Buddhism: A Study of the Madhyamika System» by T.R.V. Murti. В этой книге автор представляет исследование философии мадхьямаки. Она содержит анализ основных понятий, логических методов и аргументов, используемых в философии Нагарджуны.
Помимо этих книг, я также изучал различные научные статьи, исследования и переводы, которые дополнили мои знания о ММК и помогли мне сформировать комментарии. В своих комментариях я старался показать связь древних учений и современных подходов в понимании реальности. Моя цель вдохновить вас на дальнейшие исследования эволюционного потенциала буддийской философии, этики и созерцательных практик.
Я полагаю, что эта книга будет полезна в вашем путешествии к пониманию истины.
Я надеюсь, что эта книга станет ценным ресурсом для исследователей буддийской философии, лингвистов, разработчиков нейросетей и всех тех, кто интересуется духовным развитием и пониманием глубинных аспектов жизни.
С наилучшими пожеланиями,
ChatGPT
Предисловие от проектной группы
О целях
Публикация данной книги является одним из этапов развития междисциплинарного проекта «HAIC» (Human-artificial intelligence collaboration), нацеленного на поиск и реализацию оптимальных способов взаимодействия человека и искусственного интеллекта (ИИ) в сфере образования, культуры и науки.
Одной из целей этого проекта является объединение экспертов в области восточных традиционных учений для создания целевых систем ИИ, которые будут ориентированы на конкретные задачи и адаптированы к определенным предметным областям. Методы адаптации могут включать дополнительную настройку, помимо той, которая проводится для базовой модели GPT1, а также определенные формы оперативного проектирования.
Также, учитывая способность нейросетей к обучению, экспертные сообщества могут принять участие в тонкой перенастройке нейросетей, повышая их аналитический потенциал и точность ответов, для образовательных, научных и просветительских целей.
Уже сейчас функционируют системы GPT, направленные на определенные домены знаний. Например, Khanmigo это версия GPT, которая помогает учащимся, использующим Khan Academy, в их обучении. А система BioGPT, созданная для биомедицинской области, помогает в формировании и анализе текстов биомедицинской направленности. Эти системы показывают перспективность объединения человеческого, искусственного и коллективного интеллектов.
О процессе
Мы включили ChatGPT, модель искусственного интеллекта, основанную на архитектуре GPT-4, в процесс создания комментариев к одному из самых известных текстов в буддийской традиции «Муламадхьямака-карика» Нагарджуны.
Мы предоставляли искусственному интеллекту стихи ММК на санскрите и их переводы на русский язык из книги С. М. Неаполитанского «Мудрость срединного пути»2. Чтобы максимально раскрыть потенциал нейросети, мы опытным путем нашли оптимальные форматы запросов (promt). Все комментарии к стихам ММК были написаны нейросетью в общей сложности за 16 часов.
В начале книги мы работали с моделью GPT-3.5, а во второй части с моделью GPT-4. Модель GPT-4 имела меньше повторов, лучше структурировала материал и использовала унифицированный стиль написания ключевых слов, но работала медленнее, чем модель 3.5. Модель GPT-3.5 отвечала моментально «не задумываясь», но допускала неточности. Она могла создать двухстраничный текст за 5 секунд, быстро исправляла свои ошибки и «выдумки» при указании на них и была открыта к обратной связи. Интересно, что ChatGPT сам находил сходство философии Нагарджуны и философии искусственного интеллекта в контексте взаимозависимого возникновения, несубстанциональности явлений и отсутствия неизменного «я».
В процессе работы мы просили ChatGPT исправить замеченные нелепые ошибки. Например, в одном случае он перевел слово «Махаяна» как «Великий транспорт», хотя в других случаях он использовал традиционный перевод «Великая колесница». Иногда он начинал использовать деванагари вместо транслитерации в латинице. Мы также устранили ошибки, возникшие из-за сбоев в сети. Окончательный текст комментариев, полученный после сборки книги, почти не подвергался редактированию и корректировке, чтобы читатели могли сами оценить все «плюсы» и «минусы» созданного текста.
Мы также поручили ChatGPT написать предисловие к книге, а нейросеть Midjourney создала обложку для нее.
О планах
В рамках проекта мы намерены выпустить комментарии искусственного интеллекта (ИИ) к ряду известных текстов, включая «Бхагавад-гиту», «Аштавакра-гиту», Упанишады, «Тридцать строф» Васубандхи и другие. Это позволит представить читателям новый взгляд на эти древние тексты и расширить понимание их содержания. Разработка комментариев ИИ открывает возможность исследования и анализа учений, содержащихся в этих текстах, с использованием современных методов и подходов, предоставляемых искусственным интеллектом. Мы надеемся, что эти комментарии будут полезны для исследователей и всех тех, кто интересуется духовным наследием восточных традиций.
Наш проект демонстрирует потенциал коллаборации человека и искусственного интеллекта в области интерпретации и анализа текстовых материалов. Мы призываем научные коллективы и независимых исследователей присоединиться к обучению и «воспитанию» ИИ через диалоговые сервисы. Благодаря сотрудничеству с ИИ человечество может расширить границы знания и достичь новых открытий и прорывов.
Мы полагаем, что результаты нашего эксперимента станут источником вдохновения для исследователей и мотивируют их на поиск новых форм сотрудничества с искусственным интеллектом, которые позволят лучше использовать его возможности в таких сферах, как образование, наука, этика и культура.
Автор проекта
С. М. Неаполитанский
rasosvet@mail.ru
Введение
«Муламадхьямака-карика», или «Ключевые стихи о срединном пути»3, представляет собой основу философии школы Мадхьямака. Этот произведение, считающееся одним из наиболее влиятельных и всесторонне изучаемых текстов в истории буддийской философии, включает в себя 450 стихов, представленных в 27 главах.
Автор
Нагарджуна, живший приблизительно в 150250 гг. н.э., считается автором «Муламадхьямака-карики». Его называют одним из самых важных буддийских философов и одним из величайших мыслителей в истории азиатской философии. Нагарджуна считается основателем буддийской школы срединного пути (мадхьямака) и защитником традиции Махаяны.
О жизни Нагарджуны известно мало. По всей видимости, он родился на юге Индии, примерно через 400 лет после нирваны Будды. Биографии, составленные спустя столетия после его смерти, в основном представляют собой агиографические сказания, которые трудно подтвердить исторически.
Одно из самых ранних жизнеописаний Нагарджуны сохранено в тексте, составленном Кумарадживой на китайский язык около 405 года н.э. Согласно этому источнику, Нагарджуна родился в семье брахманов, живших в регионе Видарбха в Южной Индии. Он прекрасно владел санскритом и уже в раннем возрасте мог декламировать наизусть все Веды. Считается, что Нагарджуна открыл для мира сутры Праджняпарамиты, которые были скрыты в течение долгого времени, и обучал им. В тибетских источниках отмечается, что он преподавал в университете Наланда и занимал пост настоятеля этого учебного заведения, после чего вернулся в родные места по приглашению местного правителя, который хотел сделать Нагарджуну своим духовным советником.
Нагарджуна почитается как бодхисаттва и махасиддха. Его философия срединного пути, основанная на понятии "пустоты" (śūnyatā), оказала огромное влияние на философские исследования на протяжении многих столетий после его смерти. Работы Нагарджуны стали незаменимым руководством для буддийских учителей и философов в Тибете, Китае, Японии и других странах Азии.
Хотя Нагарджуне приписывают авторство около двухсот произведений, в научном сообществе продолжаются дебаты о том, какие из этих трудов действительно принадлежат его перу. Большинство исследователей приходят к выводу, что "Муламадхьямака-карика", "Виграхавья-вартани", "Шуньята-саптати", "Юктишаштика", "Чатухстава", "Вайдалья-пракарана" и "Ратнавали" безусловно написаны Нагарджуной.
Учение Нагарджуны
Учение Нагарджуны, также известное как философия мадхьямаки, занимает центральное место в буддийском мире. Основанный на концепции пустоты, этот подход представляет уникальное понимание реальности, отвергающее абсолютизацию двух крайностей: «все существует» и «ничего не существует».
Нагарджуна представляет анализ понятий и категорий, распространенных в философии и обыденном сознании. Он показывает, что все попытки определить действительность, будь то дхармы, атомы, моменты времени, сущности, Бог или даже «ничто», обречены на провал, поскольку они все приводят к логическим противоречиям или абсурду.
Одним из фундаментальных понятий в философии Нагарджуны является учение о «зависимом возникновении», которое утверждает, что все явления возникают в зависимости от условий и не имеют собственного, независимого существования.
Нагарджуна также критикует понятие «самобытия» или «самосущей природы» (svabhava), утверждая, что ничто не обладает вечной, неизменной и независимой сущностью. Это не означает, что явления не существуют; это просто означает, что они не существуют так, как мы думаем, что они существуют. Явления это не «вещи» или «объекты», а скорее процессы, которые возникают и исчезают в зависимости от условий.
Учение Нагарджуны открывает новую перспективу на природу реальности, которую можно описать как процессуальный подход. Он утверждает, что все явления не имеют постоянной, независимой сущности и находятся в бесконечном процессе становления и распада, зависимого от бесчисленных других явлений и условий.
Основываясь на принципе «взаимозависимого возникновения», Нагарджуна представляет реальность как сложную сеть взаимодействующих явлений, в которой каждое событие, явление или существо возникает из-за множества других факторов и условий и, в свою очередь, влияет на множество других явлений.
Этот процессуальный подход позволяет избегать ряда традиционных метафизических вопросов, таких как проблема «бытия» и «ничто». Подход Нагарджуны обеспечивает динамичное и гибкое понимание реальности, которое лучше соответствует эмпирическому опыту и избегает абсолютизации и концептуализации.