49. Межкультурная коммуникация это процесс общения между людьми или группами из разных культур. Межкультурная коммуникация включает в себя учет культурных различий, толерантность, уважение и способность эффективно взаимодействовать и понимать друг друга в многообразии культурных контекстов.
50. Конформизм это принятие и соответствие нормам, ценностям и ожиданиям общества или группы. Конформизм может быть результатом социального давления, стремления к интеграции или стремления соблюдать социальные регуляции и избегать негативных последствий.
51. Идеология это система идей, убеждений, ценностей и мировоззрения, которые характеризуют конкретное общество или социальную группу. Идеология может влиять на поведение и мировоззрение людей.
Понимание важнейших социологических терминов и понятий играет важную роль в расшифровке сложных социальных структур, формирующих наш мир. Эти понятия обеспечивают основу для изучения, анализа и интерпретации социальных явлений в различных контекстах. Ключевые социологические понятия от изучения структур (таких как социальная стратификация и социальные институты) до процессов (таких как социализация и социальные изменения) дают нам аналитические инструменты для изучения динамики общества.
В конечном счете, широта и критичность социологических терминов и концепций подчеркивают стремление этой дисциплины уловить все сложности и нюансы социальной реальности. Это напоминание о главном стремлении социологии: прояснить социальный мир во всем его богатстве, многообразии и сложности. Расшифровывая эти термины и понятия, мы вступаем на путь всестороннего понимания общества, инициируем диалог по общественным проблемам, стимулируем критическое мышление, развиваем эмпатию и, в конечном счете, способствуем формированию более информированного и инклюзивного общества.
2. Теории и Теоретики: Кто они?
2.1. Великие умы социологии: знакомство с основателями
Заглянув в историю социологии, мы обнаружим удивительное многообразие мыслителей, чьи идеи и концепции прочно вплелись в ткань общественных наук. Эти великие умы стали основателями современной социологии, которая зародилась в период промышленной революции и глубоких социокультурных изменений. Ознакомление с их великими идеями позволяет нам не только понять истоки этой науки, но и увидеть, как она постепенно превратилась в тот сложный и многогранный инструмент анализа и понимания современного общества, который мы знаем сегодня.
Обратимся к анализу «отца» социологии. Огюст Конт родился 19 января 1798 г. в Монпелье (Франция), французский философ ввел термин «социология» и внес значительный вклад в развитие этой области. Огюст Конт был приверженцем эмпиризма и позитивизма. Он рассматривал историю и общество по стадиям развития, называя их теологической, метафизической и научной/позитивной. Он утверждал, что общество проходит через эти стадии, причем каждая из них демонстрирует улучшение по сравнению с предыдущей. На теологической стадии общество приписывает природные, физические и социальные явления божеству или божествам. Метафизическая стадия предполагает приписывание тех же явлений не божеству, а абстрактной идее или сущности. Наконец, на научном, или позитивном, этапе (отсюда «позитивизм») общество на основе анализа и наблюдения приписывает явления законам. В социологии Огюст Конт считал, что подобно тому, как человеческое знание и наше понимание Вселенной основывается на реальных фактах, изучение общества также должно быть фактологическим и он также верил в практическое применение результатов социологических исследований. Говоря о социальном порядке, Конт считал, что сохранение прав и поддержание целостности способности человека рассуждать и понимать моральные обязательства являются важнейшими условиями сохранения общества. Он считал, что для того, чтобы общество находилось в состоянии порядка, его члены должны придерживаться консенсуса в отношении моральных и общественных норм, известного также как «социальная статика». Кроме того, он ввел понятие «социальная динамика», которое представляет собой изменения этих социальных норм с течением времени под воздействием таких факторов, как рост населения, технический прогресс и конфликты. Вера в способность индивидов управлять собой, альтруизм и вера в науку оказали влияние на современную социологическую и философскую мысль. Его концепция позитивизма оказала значительное влияние на развитие эмпирических методологий во множестве академических и научных дисциплин и на развитие общественного прогресса, основанного на материализме.
Карл Маркс родился 5 мая 1818 г. в Трире, Пруссия (ныне Германия), и был революционным социальным философом, проведшим большую часть жизни в эмиграции23. Маркс учился в Берлинском университете, где познакомился с философией Г. В. Ф. Гегеля, а затем присоединился к радикальной группе «Младогегельянцы», которая критиковала устоявшиеся институты и идеи, включая христианство и привилегии, которыми пользовалось прусское государство. После защиты докторской диссертации в Йенском университете в 1841 г. Маркс переехал в Париж, где встретил друга и соратника всей своей жизни Фридриха Энгельса. Известный как отец коммунизма, Маркс считал, что капитализм, характеризующийся классовой борьбой между буржуазией (владельцами средств производства) и пролетариатом (рабочим классом), изначально порочен. Он утверждал, что эта классовая борьба является двигателем исторических перемен и неизбежно приведет к революции, в результате которой пролетариат свергнет буржуазию. Критика капитализма Марксом была сосредоточена на эксплуатации рабочего класса, которая, по его мнению, порождала отчуждение и дегуманизацию в условиях индустриализации труда. Его идеи изложены в двух наиболее известных работах «Коммунистическом манифесте» и «Капитале», который считается одним из основополагающих текстов в политэкономии.
В «Коммунистическом манифесте», написанном в соавторстве с Фридрихом Энгельсом, пролетариат определяется как класс, способный свергнуть буржуазный капитализм и перестроить общество без классовых антагонизмов. В работе «Капитал» Маркс анализирует капиталистический процесс производства, утверждая, что прибыль и богатство в капиталистическом обществе создаются за счет неоплаченного труда, по сути, отбираются у рабочего класса. Маркс верил в отмену прав собственности и распределение всех благ по потребностям, выступая за бесклассовое, коммунистическое общество. Бесклассовое общество это цель, достижение которой дело будущего; завершение этого процесса «уничтожение классов» необходимым образом вынесено за горизонт социалистического строительства24. Он был убежден, что такое преобразование позволит человеку полностью реализовать свой творческий потенциал, освободившись от ограничений, налагаемых капиталистическим общественным строем. Влияние Маркса трудно переоценить. Его теории легли в основу многих общественных наук, а его понимание капитализма и классовой борьбы продолжает формировать политические идеологии и социально-экономические реалии во всем мире.
Эмиль Дюркгейм родился 15 апреля 1858 г. в городе Эпиналь (Франция) в еврейской семье. Он изучал иврит, Ветхий Завет и Талмуд, посещая раввинскую школу. Однако Дюркгейм отошел от религиозных учений и занялся академической карьерой. Эмиль Дюркгейм окончил колледж в городе Эпиналь и Парижскую высшую нормальную школу. В 1887 г. он стал профессором педагогики и социальных наук в университете Бордо, что ознаменовало официальное признание социологии во французском академическом сообществе. Дюркгейм создал множество основополагающих принципов для социологии. Основными его заслугами стали утверждение социологии как науки, отдельной от философии и психологии, и продвижение объективной, основанной на количественных показателях методологии социальных исследований. Среди многочисленных теорий Дюркгейма выделяется его структурно-функциональный подход к обществу, рассматривающий общество как сложную систему взаимосвязанных частей, или структур, которые работают вместе в системе порядка и равновесия. Он считал, что каждая часть общества играет важную роль в поддержании общей стабильности и функционирования системы.
Наиболее известная работа Дюркгейма «Самоубийство25» представляет собой исследование социальной интеграции, в котором он с помощью статистического анализа доказывает, что самоубийства не являются чисто личными или индивидуальными действиями, а могут быть объяснены социологически через уровень социальной интеграции человека. Здесь он классифицировал самоубийства на четыре типа: эгоистические, альтруистические, аномические и фаталистические, исходя из степени дисбаланса социальной регуляции и интеграции. Дюркгейм также разработал концепцию социальных фактов, под которыми он понимал нормы, ценности и структуры, выходящие за пределы индивида и обладающие принудительной силой, формирующие мысли и поступки. Он утверждал, что социальные факты должны изучаться отдельно, отдельно от биологических и психологических явлений. Другим важным понятием, предложенным им, является «коллективная совесть», под которой он понимает разделяемые обществом мораль и убеждения, выступающие в качестве объединяющей силы.
В своей книге «Элементарные формы религиозной жизни26» Дюркгейм рассмотрел тотемизм у коренных племен Австралии, предположив, что религия служит объединению общества через создание общего понимания и согласования моральных норм. На протяжении всей своей жизни Дюркгейм стремился понять, как общество остается сплоченным в условиях модернизации и социальных изменений.
Макс Вебер родился 21 апреля 1864 г. в Эрфурте, Пруссия (ныне Германия). Он был старшим из семи детей Макса Вебера-старшего, богатого чиновника, и Хелены Фалленштайн Вебер. Вебер изучал право, историю, экономику и философию в Гейдельбергском университете, а затем в университетах Берлина и Геттингена. Начав академическую карьеру, он стал профессором экономики сначала Фрайбургского, а затем Гейдельбергского университетов. Вебер был ключевой фигурой в развитии интерпретативной (или гуманистической) социологии подхода, в котором особое внимание уделяется пониманию смысла и цели, которые люди придают своим действиям. Он известен своим многоаспектным подходом к пониманию общества и социального поведения, используя как структурные, так и деятельностные методы исследования.
В одной из своих наиболее известных работ «Протестантская этика и дух капитализма» Вебер утверждал, что религиозные идеи кальвинизма оказали значительное влияние на развитие современного капитализма. По его мнению, кальвинистская доктрина предопределения привела к усилению акцента на трудолюбии, бережливости и экономическом успехе, что невольно послужило толчком к развитию капитализма. Позднее Вебер расширил этот анализ роли идей и ценностей в обществе, утверждая, что идеи и культурные ценности, а не экономика (как утверждал Маркс), оказывают более решающее влияние на общество. Этот научный аргумент иногда называют «тезисом Вебера». Вебер также ввел понятие «Verstehen» (что в переводе с немецкого означает «понимание») метод социологического анализа, который предполагает понимание субъективного смысла и цели человеческих действий.
В своей основополагающей работе «Хозяйство и общество27» он выдвинул идею о трех формах легитимного господства (легально-рациональной, традиционной и харизматической), которые он также называл типами власти. Наиболее характерной чертой современных обществ Вебер считал легально-рациональную структуру, отмеченную ростом бюрократии. Известна также его идея о «железной клетке» капитализма, представляющая собой одномерную ориентацию на эффективность в ущерб человеческим ценностям и свободе в капиталистическом обществе. Идеи и философский вклад Вебера оказали длительное влияние на социологию, экономику, политологию и другие общественные науки. Его методологический и теоретический подход по-прежнему широко используется и упоминается в академической и исследовательской среде.
Гарриет Мартино родилась 12 июня 1802 г. в Норвиче, Англия. Мартино начала свою карьеру с написания статей и эссе на различные темы. Написав серию рассказов, иллюстрирующих принципы политической экономии, она получила широкое признание. Ее работы охватывали широкий круг вопросов, включая историю, религию, детскую литературу и даже рукоделие. Мартино часто считают первой женщиной-социологом. Она получила признание за перевод для англоязычной аудитории работы Огюста Конта «Курс позитивной философии». Гарриет Мартино считала, что общество можно изучать с помощью тех же научных методик, которые применяют ученые-естественники. Во время своего путешествия в США она провела глубокое социологическое исследование, результатом которого стала книга «Общество в Америке»28. В ней она дала всесторонний анализ общественных обычаев, законов и институтов, утверждая, что социальные практики, в частности рабство и жестокое обращение с женщинами, противоречат демократическим принципам страны. Пожалуй, самым значительным вкладом в социологию стал ее акцент на объективность исследования, отношение к обществу и социальным институтам как к «вещам», уподобление их фактическим непосредственным наблюдениям. Такой подход схож с более поздней концепцией социальных фактов Дюркгейма. Кроме того, Мартино подчеркивала важность учета при изучении общества более широкого спектра социальных характеристик, таких как религиозные верования, обычаи, бытовые привычки. Она также отстаивала права женщин в обществе, что делает ее пионером как в социологии, так и в феминистской теории. Несмотря на значительные препятствия, с которыми сталкивались женщины в XIX веке, ее труды оказали существенное влияние на развитие социологии. Сегодня она считается значительным первопроходцем в этой области.
Уильям Эдуард Бёркхардт Дюбуа родился 23 февраля 1868 г. в Грейт-Баррингтоне, штат Массачусетс. Он получил степень бакалавра в Университете Фиска и Гарвардском университете, а в 1895 г. стал первым афроамериканцем, получившим степень доктора философии в Гарварде. После окончания учебы Уильям Эдуард Бёркхардт Дюбуа преподавал в Университете Уилберфорса в Огайо и Пенсильванском университете, где провел эпохальное социологическое исследование афроамериканской общины в Филадельфии. Позднее он получил должность преподавателя в Университете Атланты, где провел значительное социологическое исследование афроамериканцев. В 1909 г. Уильям Эдуард Бёркхардт Дюбуа стал одним из основателей Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP) и до 1934 г. был редактором ее журнала The Crisis.
После этого он вернулся к преподаванию в университете Атланты и продолжал писать и публиковать социологические исследования. Как социолог он выдвинул ряд новаторских идей. Одной из наиболее влиятельных его концепций является идея «двойного сознания», которое он описывал как конфликт идентичности, заключающийся в том, чтобы быть одновременно чернокожим и американцем29. Эта двойная идентичность, по мнению социолога, приводит к тому, что афроамериканцы имеют различные и противоречивые представления о себе. Эта концепция пролила свет на внутренние трудности, с которыми сталкиваются маргинальные группы, пытаясь примирить свою идентичность в рамках доминирующей культуры. Уильям Эдуард Бёркхардт Дюбуа также известен своей фундаментальной работой «The Philadelphia Negro», которую многие считают одним из первых кейс-стади в американской социологии. В этой работе подробно описаны социальные проблемы афроамериканцев, проживающих в Филадельфии, и опровергнуты распространенные расовые стереотипы. Мнение социолога расходились с мнением его современника Букера Тальяферро Вашингтона, который считал, что афроамериканцы могут улучшить свое положение в обществе за счет практических навыков и ручного труда. В отличие от него, Уильям Эдуард Бёркхардт Дюбуа подчеркивал важность политических и социальных прав, высшего образования и верил в необходимость противостояния расовой несправедливости. Отметим, что идеи данного социолога составляют существенную часть социологической мысли, особенно в понимании расы и социального неравенства.