Юрген Хабермас родился 18 июня 1929 г. в Дюссельдорфе (Германия). В студенческие годы он учился в Геттингенском и Боннском университетах, а в 1954 г. получил степень доктора философии в Боннском университете. Хабермас является одной из ключевых фигур Франкфуртской школы и известен своими работами в области теории коммуникативного действия, эпистемологии, теории демократии и публичной сферы. Он преподавал во Франкфуртском университете и в Мюнхенском университете31. В области социологической теории Хабермас наиболее известен благодаря своей теории коммуникативного действия. Он утверждает, что человеческие действия и социальные структуры лучше всего понимать в терминах коммуникативных актов, которые совершают люди. По мнению Хабермаса, социальное действие определяется необходимостью взаимопонимания, а содержательная коммуникация является основой социального порядка. Большое влияние оказала его концепция публичной сферы, в которой люди собираются вместе, чтобы свободно обсуждать и определять общественные проблемы и через это обсуждение влиять на политические действия. Хабермас придерживается этики дискурса, утверждая, что моральные истины существуют и что эти истины могут быть поняты и согласованы в ходе честного и открытого диалога.
Кроме того, в работах Хабермаса по философии современности основное внимание уделяется реализации демократических прав и рациональности в современном обществе. Его философская перспектива сосредоточена на концепции «колонизации жизненного мира», когда системы экономической и политической власти манипулируют и подавляют демократические ценности. Хабермас считается одним из наиболее значительных немецких философов и социологов ХХ века.
Патриция Хилл Коллинз родилась 1 мая 1948 г. в Филадельфии, штат Пенсильвания. Получила степень бакалавра по социологии в Университете Брандейса, степень магистра по преподаванию социальных наук в Гарвардском университете и докторскую степень по социологии в Университете Брандейса. Она занимала ряд престижных научных должностей, став первой афроамериканкой, занимавшей пост президента Американской социологической ассоциации. Коллинз является одной из ведущих фигур в развитии теории пересечений, что нашло отражение в ее влиятельной книге «Черная феминистская мысль: знание, сознание и политика расширения прав и возможностей». Интерсекциональность как концепция признает, что раса, класс, пол, сексуальность, этническая принадлежность, нация, способности и возраст действуют не как унитарные, взаимоисключающие сущности, а как взаимно конструирующие явления, которые в свою очередь формируют сложное социальное неравенство. Она ввела понятие «матрица господства», чтобы представить, как можно понять эти пересекающиеся системы угнетения, и предложила рассматривать все системы в совокупности, а не изолированно друг от друга.
Другой ключевой идеей в работе Коллинз является идея статуса «чужой-внутренней». Эта концепция возникла у нее в результате размышлений о том, как исторически сложилось, что чернокожие женщины выполняют домашнюю работу в белых семьях, что создает уникальную точку зрения, с которой можно оценить господствующие идеи и институты. В ее работах затрагиваются вопросы расы, пола, социального класса и сексуальности. В ходе своей карьеры она поставила под сомнение и расширила наше понимание основных социологических тем, включая властные отношения, критическую расовую теорию, феминизм и пересечение этих систем.
Джон Беллами Фостер родился 15 августа 1953 г. в Сиэтле (штат Вашингтон, США). В 1984 г. он получил степень доктора философии по политологии в Йоркском университете в Торонто (Канада). В настоящее время Фостер преподает социологию в Орегонском университете и является редактором независимого социалистического журнала Monthly Review. Работы Фостера, считающегося ведущим специалистом в области марксистской теории, социологии окружающей среды и политэкономии капитализма, во многом определяются его глубокой обеспокоенностью проблемами социального неравенства и экологической устойчивости. Фостер развивает концепцию «метаболического разрыва», известную в работах Карла Маркса и описывающую отчуждение человека от мира природы, обусловленное капиталистической экономической системой. Фостер утверждает, что капиталистические общества создают «разрыв» в метаболизме между природой и человеческим обществом, что приводит к экологическим кризисам. Экологическая критика капитализма Фостером стала весьма влиятельной в последнее десятилетие, особенно его аргументы в пользу того, что мы сейчас находимся в «антропоцене» новой геологической эпохе, определяемой влиянием человека на планету.
Среди наиболее известных его работ «Экология Маркса: Материализм и природа», «Уязвимая планета: Краткая экономическая история окружающей среды» и «Экологический разлом: война капитализма на Земле». В этих работах представлена марксистская критика деградации окружающей среды при капитализме и пропаганда устойчивого посткапиталистического общества. В своих работах Фостер также уделяет внимание политэкономии, где он делает акцент на концепции монопольно-финансового капитала, подробно описывая резкие изменения и нестабильность капиталистической экономики. В последние годы Фостер сосредоточил свои исследования на одновременном рассмотрении кризисов экономики, неравенства и экологии. Его критика роли капитализма в возникновении социального неравенства и экологической деградации делает его взгляд все более критичным в контексте современных социально-экономических и экологических дискуссий.
Исходя из вышеперечисленного стоит выделить, что основатели социологии сумели разработать теории и концепции, которые стали фундаментом для дальнейшего развития этой науки. Их вклад в социологию и наше понимание общества неоценим. Их работы остаются актуальными и полезными в современном исследовании социальных наук.
2.2. Основные теоретические подходы в социологии
В этом параграфе мы сосредоточимся на основных теоретических подходах в социологии, которые представляют разнообразные способы взгляда на социальную действительность.
Структурный функционализм изучает общество как систему, состоящую из различных социальных институтов, таких как семья, образование, экономика и политика. Он анализирует, как эти институты взаимодействуют друг с другом и как каждый институт выполняет определенные функции для поддержания устойчивого социального порядка32. Например, семья выполняет функцию социализации младших поколений, а экономика обеспечивает распределение ресурсов и материального благосостояния. Структурный функционализм исследует влияние социальных институтов на индивидов и общество в целом. Он считает, что стабильность и согласованность общества достигаются благодаря ролевым нормам, ценностям и общепринятым правилам. Критики этого подхода утверждают, что он может недостаточно учитывать конфликты и неравенство в обществе, фокусируясь на поддержании статус-кво и стабильности.
Конфликтный подход исходит из предположения, что общество характеризуется непрерывными конфликтами и социальным неравенством. Он фокусируется на властных отношениях, групповых конфликтах и борьбе за доступ к ресурсам. Наибольший интерес в исследованиях проблемы конфликта и конфликтности личности представляют идеи исследователей в различных направлениях западной психологии33. Конфликтный подход анализирует классовые различия, политические и социальные противоречия, рассматривая их в контексте общественных противостояний и стремится к перераспределению ресурсов и власти. Конфликтный подход подчеркивает важность социального неравенства в обществе. Он исследует, как группы и конфликты на основе классовых, расовых, гендерных и других факторов могут влиять на структуру и функционирование общества. Последователи этого подхода указывают на его способность обнаруживать и документировать социальные неравенства, однако критики отмечают, что он может недостаточно учитывать другие факторы, такие как сотрудничество и солидарность, которые также существуют в обществе.
Символический интеракционизм фокусируется на взаимодействии и коммуникации индивидов в рамках микроуровня социальных отношений. Он анализирует, как мы сопоставляем и интерпретируем символы, знаки и язык в процессе взаимодействия с другими людьми и как эти символы влияют на нашу социальную реальность. Символический интеракционизм утверждает, что наше поведение основано на смыслах и толкованиях, которые мы даём различным символам. Он исследует, как социальные конструкции создаются и поддерживаются через язык и активное взаимодействие между людьми. Например, символический интеракционизм изучает, как эмоции, представления о себе и социальные ожидания формируются в процессе взаимодействия.
Феминистская социология фокусируется на анализе пола и гендера в социальных отношениях. Она исследует неравенство, дискриминацию и социальные проблемы, с которыми сталкиваются женщины и другие гендерные группы в обществе. Феминистская социология стремится выявить и объяснить социальные условия, которые поддерживают гендерную дискриминацию и борется за создание более равноправного и справедливого общества. Она анализирует воздействие пола и гендера на социальные нормы, роли и стереотипы, а также исследует проблемы, связанные с равенством возможностей, преимуществами и насилием, которые часто связаны с гендерной дискриминацией. Феминистская социология охватывает широкий спектр тем, включая исследование рабочего места, семьи, психологии и политики.
Рациональный выбор является подходом, основанным на предположении о том, что индивиды принимают рациональные решения, стремясь максимизировать свою выгоду или пользу, учитывая доступные им ресурсы и ограничения. Этот подход предполагает, что люди являются активными и автономными рациональными актерами, которые принимают решения и осуществляют действия на основе взвешенного анализа стоимостей и выгод. Рациональный выбор в социологии исследует рациональное поведение в различных областях, таких как экономика, политика и социальные взаимодействия. Он объясняет, что люди стремятся достичь своих целей, максимизировать свою выгоду и минимизировать свои потери, основываясь на информации, которая у них есть, и на своих предпочтениях. Однако критики этого подхода указывают на то, что реальное поведение людей часто не соответствует модели рационального выбора. Они отмечают, что наше поведение может быть ограничено недостатком информации, эмоциональными состояниями или социальными факторами, которые могут повлиять на наши решения.
Культурный подход в социологии анализирует роль культуры в обществе и исследует, как культурные ценности, нормы, символы и представления формируют нашу социальную реальность. Он рассматривает культуру как систему обычаев, верований и практик, которые передаются из поколения в поколение. Культурный подход исследует, как культурные факторы влияют на наши представления о морали, религии, идентичности и другие аспекты жизни. Он также исследует, как культурные различия между группами и обществами могут влиять на социальное поведение и взаимодействие. Например, культурные различия могут определять наши представления о семье, роли полов, образовании и труде. Культурный подход признает, что культура играет важную роль в формировании наших идентичностей, поведения и социальных отношений. Он также учитывает, что культура не является статичным и неподвижным, а скорее эволюционирует и изменяется со временем под влиянием социальных и исторических факторов.
Социальный сетевой подход в социологии сосредоточен на изучении связей и взаимодействий между индивидами и группами в рамках социальных сетей. Этот подход исследует, как социальные связи и структуры влияют на наше поведение, представления и возможности в обществе. Социальная сеть анализирует отношения и взаимодействие между индивидами через различные социальные связи, такие как дружба, коллегиальные отношения, семейные узы или профессиональные контакты. Этот подход рассматривает сети как набор взаимосвязанных узлов и связей между ними, где информация, ресурсы и влияние могут передаваться и распространяться. Социальный сетевой подход позволяет исследовать влияние социальных связей на принятие решений, получение информации, доступ к ресурсам и формирование социальной поддержки. Он также помогает понять влияние сетевых структур на распространение и диффузию идей, норм и поведений в обществе.
Постмодернизм в социологии представляет собой философскую и теоретическую позицию, которая утверждает, что традиционные схемы и объяснения социальной действительности больше не действительны или недостаточны. Постмодернизм отрицает универсальные истинности и подвергает сомнению понятия об общественных нормах, ценностях и идеях прогресса. Постмодернистский подход в социологии выдвигает идею о разнообразии и множественности перспектив и подходов в понимании социальных явлений. Он подчеркивает роль и влияние культуры, личной идентичности и языка на конструирование социальной реальности. Постмодернизм также критически относится к иерархическим структурам и экспертным знаниям, призывая к принятию разнообразия и полифонии голосов и опытов. Подход постмодернизма в социологии вызывает дискуссии и споры, так как он подвергает сомнению традиционные представления об обществе и социальной науке. Его приверженцы считают, что он открывает новые возможности для критического мышления и понимания сложностей и неопределенностей современного общества.
Конструктивизм в социологии фокусируется на процессе конструирования и формирования социальной реальности с помощью символов, знаков, представлений и языка. Этот подход утверждает, что социальная реальность не существует независимо от наших интерпретаций и взглядов на нее. Конструктивизм исследует, каким образом наши коллективные представления, нормы и значения формируются и поддерживаются через процессы социального взаимодействия и коммуникации. Он подчеркивает, что наши поведение и действия основываются на наших смыслах и интерпретациях социальной реальности, которые формируются в процессе взаимодействия с другими людьми и культурой, которая нас окружает. Конструктивизм также акцентирует важность языка и символических систем в процессе конструирования социальной реальности. С помощью слов, символов и знаков мы создаем и передаем смыслы, объясняем мир и определяем нашу позицию в нем. Конструктивизм подчеркивает, что наши представления и смыслы являются социально конструируемыми и зависят от контекста, культуры и взаимодействия.
Структурализм в социологии представляет собой теоретический подход, который анализирует социальные явления и структуры, сосредоточиваясь на общих законах и закономерностях. Он исследует системы социальных институтов и их взаимосвязь, а также занимается анализом этих систем через понятие структуры. Структурализм считает, что социальные явления обусловлены не только индивидуальными действиями, но и социальными структурами и закономерностями. Он изучает, как эти структуры формируются, какие правила и нормы регулируют социальное поведение, и как это поведение влияет на общество в целом. Структурализм в социологии пытается выявить общие закономерности и образцы в социальной организации и функционировании.