В течение многих веков в день основания Рима отмечали древний религиозный праздник, посвященный богине Палес Парилия (Parilia), во время которого проводили обряды очищения стад и пастухов.
Праздник Парилия, вместе с предыдущим праздником Фордицидия (15 апреля) и следующим праздником Робигалия (25 апреля), был частью триптиха сельскохозяйственных религиозных церемоний, зародившихся, по одной версии, ещё до основания Рима, а по другой, этот праздник был установлен именно в честь дня рождения города. Интересно, что празднование Парилии имело две отличающиеся друг от друга ритуальные формы: городскую, происходившую в Риме, и сельскую.
Овидий дает нам последовательное описание того и другого. Городской обряд, начинался с пира на Платинском холме, затем на алтаре Весты совершалась люстрация с участием старшей весталки, которая зажигала благовония, а затем смешивала с ними золу сожжённого теленка (приносимого в жертву в предыдущий праздник Фордицидии), конскую кровь (правый конь победной колесницы с праздника октябрьских ид прошлого года) и стебли бобов. В деревенском варианте пастух опрыскивал стадо водой, подметал загон и украшал его листвой. Затем он жег с помощью факелов оливковые листья, сабинские травы и лавровые листья, после чего, обратившись лицом на восток, читал воззвание к лесным богам о прощении за нарушение запретов, если стада стали невольно потревожили священные места в лесах и полях, повредили могильные травы, укрывались в храмах от ненастья, загрязняли воду в озерах и родниках своими копытами, а также просилось прощение за то, что пастухи и их стада возможно случайно видели божественных существ фавнов, нимф и других обитателей диких мест, даже неизвестных (Овидий, Фасты, IV).
Каждый год в апреле азалии украшают в самом центре Рима
ступени Испанской лестницы на день рождения города
Первым действием Ромула было укрепление Палатинского холма. Он проложил границы города бороздой, которую вспахал и со своими последователями, и приступил к работе по строительству самого города. Ромул искал поддержки народа, чтобы стать его царём, и достаточно быстро ее получил, используя при этом авторитет своего деда Нумитора. Ромул получил царский титул после того, как он принес жертвоприношение Юпитеру, а также после получения благосклонных предзнаменований. После основания города огромные политические и военные преимущества местности привели к его быстрому и неуклонному развитию и постепенно возвысили его от безвестной колонии Альба-Лонги до статуса центра Лация, и, наконец, центра великой империи. Первоначально город был ограничен Палатинским холмом, но достаточно быстро разрастался, занимая новые холмы и территории, пока не захватил все близлежащие высоты, охватив Эсквилин, Целлий, Капитолий и Квиринал. Последние два холма были населены сабинянами, которые сначала воевали с римлянами, но потом объединились с ними. Так как поселение первоначально состояло из союза общин, каждая из которых имела свой свод традиций и правил, то это способствовало раннему зарождению зачатков, как мы бы сейчас сказали, «международного права».
Расположение на свободной от посягательств земле, здоровый климат этой местности, наличие судоходной реки стали факторами, обеспечивающими рост и развитие молодого государства. При этом скудость и невысокая плодородность полей толкала римлян на новые завоевания. Здесь не было урожаев и изобилия, привлекавших орды захватчиков в соседнюю Кампанию, которая на долгое время превратилась в постоянное поле битвы.
Для налогообложения и военных целей Ромул разделил население на три трибы (племени) от латинского «tribio» («разделяю») либо «tribe» («племя»), известные как Ramnes, Titienses и Luceres. Каждое племя состояло из десяти курий, возглавляемых чиновником, известным как курион. В случае войны каждая курия должна была предоставить определенное количество солдат и кавалерии.
Существует три основные версии принципа разделения римского общества на трибы.
Первая их них гласит, что трибы формировались по национальному признаку (латины, сабиняне и этруски), а взяли название по имени своих правителей.
По этой версии, триба Ramnes это латины, древние италийские племена, населявшие область Лаций, объединившиеся вокруг первого царя Рима Ромула.
Триба Titienses сабиняне, родиной которых считалась долина в самой высокой части Апеннин, где на вершинах гор никогда не исчезал снег, предводителем которых стал легендарный Тит Таций.
Триба Luceres этруски, которых представлял правитель Целес Вибенна, поселившиеся на холме Целий, расчистив его от дубовых рощ. Первоначально холм Целий назывался «Querquetalanus» «покрытый дубовым лесом», а наименование «луцеры», вероятнее всего возникло от «lucus» «расчищенный лес».
Другие историки предполагают, что деление на трибы продиктовано разделением по территориальному признаку с учетом проживания племен на разных холмах Палатине, Эсквилине и Целии, хотя есть и те, кто оспаривает географическое структурирование.
На мой взгляд, вполне возможно допустить, что и первая и вторая версия в равной степени приближается к истине трибу Рамны составляли латины, возглавляемые Ромулом, которые жили на Палатине, трибу Тациев сабиняне, поселившиеся на Эсквилине, а трибу Луцеров этруски на холме Целий.
Третья версия предполагает, так называемое, индоевропейское трехстороннее деление на религиозную, военную и экономическую сферы, в каждой из которых существовала своя иерархия.
Выбрав сто человек из «лучших семей», Ромул учредил римский сенат, в который вошли отцы города, образовавшие со своими семьями один из социальных классов Древнего Рима «патриции». Впоследствии в сенат могли попасть только представители данного класса из влиятельных семей. Римский сенат был один из самых прочных институтов в римской истории, созданный в первые дни существования города Рима, он пережил свержение римской монархии в 509 году до н.э., падение Римской республики в I веке до н.э., разделение Римской империи в 395 году н.э., падение Западной Римской империи в 476 году, и просуществовал до конца истории Восточной Римской империи.
Параллельно патрициям появился и другой социальный класс, известный как «плебс» или «плебеи», состоял он из слуг, вольноотпущенников, беглецов, которые искали убежища в Риме, тех, кто был захвачен на войне, некоторым из которых со временем было предоставлено римское гражданство.
Примечательно, что названия, данные при социальном делении в античном обществе во времена Ромула, стали нарицательными даже в современном обществе спустя тысячелетия.
Ранний Рим в эпоху царствования Ромула, как пишут более поздние авторы, отличался строгостью нравов, простотой и традиционной системой ценностей, а в семье прежде всего сохранялось главенство мужчины pater familias. Пища древних римлян того времени также была очень простой хлеб, сыр, каша, оливки, зелень, речная и морская рыба, мясо, фрукты. Мужчины запивали еду вином, отсюда и сохранившаяся до настоящих времен традиция в Италии запивать и обед, и ужин небольшим стаканчиком вина. А вот в отношении женщин царю Ромулу приписывают издание особого указа, согласно которому, женщинам запрещалось пить вино, и пьющую жену можно было предать смерти.
Ромул известен также всесторонними мерами по стимулированию роста города. Он объявил детоубийство вне закона, а также создал на Капитолийском холме убежище для беглых рабов, которые могли претендовать здесь на защиту. Новый город был заполнен жителями, большинство из которых были молодыми, неженатыми мужчинами. Беглецы, ищущие убежища, также способствовали росту населения, но количество одиноких мужчин значительно превосходило количество женщин. Поскольку между Римом и соседними общинами практически не происходило смешанных браков, была вероятность, что новый город в конечном итоге потерпит неудачу. Ромул отправил послов в соседние города, призывая их разрешить смешанные браки с римскими гражданами, но его инициативы были отвергнуты, тогда он придумал другой план привлечения женщин из других поселений.
Ромул объявил о проведении знаменательного праздника и игр Консуалий (лат. Consuales Ludi), посвященных богу Консу, который во времена Ромула считался богом, охраняющим запасы зерна, а также отвечающим за посев всех зерновых культур. Праздник справляли 21 августа и 15 декабря, когда проводились скачки и гонки на колесницах, в которые впрягали коней, мулов и ослов священных животных бога Конса, в компании которых он обычно и изображался. Во время праздника лошади, мулы и ослы освобождались от всех работ, и их вели по улицам, украшенным гирляндами и цветами. Святилище Конса находилось под землей, предположительно в подземельях Большого цирка (лат. Circo Massimo), в долине между Палатинским и Авентинским холмами.
В более поздних интерпретациях, при правлении Сервия Туллия, богу Консу стали приписывать несколько иные функции, считалось, что Конс входит в Совет Богов серьёзный орган в божественной иерархии, который созывался по приказу Юпитера для принятия наиболее важных решений, например, о судьбе Трои или Атлантиды. Примечательно, что в изменении функций, приписываемых данному богу, вполне прослеживается значимость проблем, характерных для того или иного периода: защита зерна, как спасение населения от голода в более ранний период, и выполнение консультативных функций в коллегиальном органе божественной власти в период укрепления и развития государственных институтов Древнего Рима.
По легенде, именно бог Конс надоумил Ромула использовать посвященный ему праздник для проведения операции, получившей потом название во всех источниках как «похищение сабинянок».
Во время пышных праздников и пьяного веселья Ромул подал условный сигнал своему войску, после чего римляне захватили присутствующих на празднике незамужних девушек и заперли их в своих домах, чтобы потом взять их себе в жёны. В царящей неразберихе была захвачена лишь одна замужняя дама Герсилия, и именно она, как предполагают, стала женой Ромула, а после его смерти улетела на небо, превратившись в звезду.
На склонах Чирко Массимо (Circo Massimo) в сумерках
После успешного похищения сабинянок Ромул не хотел ссориться с соседними племенами и предложил сабинянам уладить дело миром признать заключенные браки и новые семьи, но получил в ответ категорический отказ. Тогда Ромул, собрав армию, захватил несколько соседних сабинских городов Фидены, Крустумерия и Антемна.
Но оставшиеся в живых сабиняне во главе с предводителем Титом Тацием захватили Капитолийский холм благодаря предательству Тарпеи, открывшей им ворота в крепость. Правда, Тит Таций её помощь не оценил и, в свою очередь, тоже её предал и убил. А произошло это так: Тарпея в качестве платы за то, что впустит сабинян на Капитолийский холм попросила, чтобы ей «дали то, что они носят на левой руке», имея в виду золотые украшения, но Тит Таций, ворвавшись во главе войска сабинян, ударил ее в лицо тяжелым щитом, так как сабиняне в сражениях носили свой щит в левой руке. От удара щитом она сразу же погибла, поплатившись за свое предательство.
На римских холмах началась отчаянная битва, в которой Ромул был ранен, и неизвестно, чем бы она закончилась и в какую сторону повернулась история при ином исходе, если бы не вмешательство, по одной версии, бога Юпитера, а по другой, самих похищенных сабинянок, которые бросились в самую гущу сражения, чтобы остановить и помирить сабинян и своих новых мужей.
Битва была остановлена, а тема похищения сабинянок и их участия в конфликте римлян с сабинянами навсегда вошла в историю, на протяжении тысячелетий став популярной в литературе и искусстве.
Между римлянами и сабинянами был заключен мир, а Тит Таций стал править вместе с Ромулом. Его еще называют восьмым римским царем, но чаще всего не учитывают при подсчете количества царей, правивших Римом, которых по классической версии, считается, было семь. Его часто как бы забывают при изложении римской истории царского периода, но раз уж мы его ввели в наше повествование, упомянем, что правил он совместно с Ромулом четыре или пять лет, пока не был убит жителями Лавинии в результате кровной мести за оскорбление, которое нанесли его родственники послам из Лавинии, а по другой версии, он был убит Ромулом, который больше не хотел делить с ним власть, что также выглядит вполне правдоподобным.
В годы, последовавшие после смерти Тита Тация, Ромул завоевал город Фидены, воины которого, встревоженные растущей мощью Рима, начали совершать набеги на римскую территорию. Римляне заманили их в засаду и разгромили их армию, а когда они отступили в свой город, последовали за ними, и, прежде чем ворота успели закрыть, ворвались в город и захватили его.
Жители могущественного этрусского города Вейи, расположенного вверх по течению Тибра в южной Этрурии, также совершали набеги на римскую территорию. Предвидя роль этого хорошо развитого города в качестве главного соперника римской власти, Ромул разбил армию вейян и вытеснил их с земель вдоль правого берега Тибра от Рима к морскому побережью, захватив ценные соляные разработки в устье реки.
Тот факт, что римляне еще при Ромуле заняли данную территорию, бесспорно подтверждается тем, что культовый центр Арвальского братства (Fratres Arvales), так называемых «братьев пахарей» древнейшей религиозной общины, чьи ритуальные песнопения представляют собой наиболее ранний сохранившийся образец латинского языка находился именно на этом месте, правой стороне Тибра, в непосредственной близости от центра Рима. Эта необычная коллегия состояла из 12 жрецов во главе с магистром, которые, по долгу службы, носили на голове венки из колосьев и молились богам об урожае и процветании. В мае каждого года арвальские братья устраивали в храме, возведенном среди полей и лесов праздник, посвященный богине земледелия Деа Диа, с жертвоприношениями, плясками и песнопениями. Удивительно, что до нас дошел даже текст, так называемой «песни арвальских братьев», правда в гораздо более позднем варианте 218 года н. э. Предполагают, что первыми двенадцатью братьями пахарями первоначально были двенадцать сводных братьев Ромула сыновей пастуха Фастула и его жены Аккой Ларентией, вместе с которыми выросли Ромул и Рем, а впоследствии коллегия пополнялась только из числе патрициев. Удивительно, что литературные упоминания о об этом таинственном братстве очень скудны, странно, что они не упоминаются ни у Цицерона, ни у Тита Ливия, но с помощью раскопок, начатых в 16 веке и продолжавшихся до 19 века, были выявлены надписи, оставленные на камне, нанесённые самими членами братства, которые содержат подробные инструкции, и как бы у нас сказали современным языком, «протоколы их собраний». Похоже, что братство было в безвестности во времена республики и возродилось спустя века благодаря императору Августу.
Возможно, Ромул и дальше продолжал бы свои завоевания соседних территорий, но после своего тридцатисемилетнего правления, он, как говорят, исчез в спустившейся на землю тьме во время солнечного затмения, когда осматривал свои войска на Марсовом поле (Campus Martius) и в сильном вихре улетел на небо как бог Квирин, впоследствии получивший в более поздней римской мифологии имя двуликого бога Януса. Тит Ливий пишет, что Ромул был либо убит сенаторами, либо был вознесен на небеса Марсом, богом войны. Ливий отдает предпочтение последней теории относительно смерти легендарного царя, так как она позволяет римлянам верить, что боги на их стороне, что является обоснованием правомерности продолжения римской экспансии под именем Ромула.