Когда мы сегодня гуляем по очаровательным старинным улочкам Рима в районе Пантеона, пьяцца Навона, пьём ароматный капучино на пьяцца Торре-Аржентина, наслаждаясь очаровательным видом на древние руины храмов и античного театра, или выбираем оливковое масло на колоритном рыночке Кампо дей Фиори среди лотков с цветами и специями там, где когда-то простиралось Марсово поле мне всегда вспоминается легенда об улетевшем отсюда в вихре первом основателе Рима, превратившимся в бога Квирина.
Площадь Торре Арджентина часть древнего Марсова поля, предполагаемое место убийства Юлия Цезаря. Сейчас здесь археологическая зона, где были найдены четыре античных храма и театр, а также любимое место римских котиков
Кафе на площади Торре Арджентина часть древнего Марсова поля
Площадь Навона (piazza Navona) располагается на территории бывшего Марсова поля. В 1 веке н.э. здесь находился стадион Домициана, в Средневековье городской рынок
Глава 2. Нума Помпилий (716674 годы до н.э.)
После года междуцарствия, последовавшего с момента гибели Ромула, царём был избран сабинянин Нума Помпилий, который правил более сорока лет и имел репутацию мудреца, миролюбивого философа и просто святого человека. Если Ромул стал политическим и воинственным символом царской эпохи, то Нума Помпилий представляет собой религиозный символ Древнего Рима царской эпохи, и почти при полном забвении история его царствования остается загадкой.
Нума Помпилий родился в день основания Рима 21 апреля в богатой и знатной семье сабинян, его отец играл важную роль в сабинской общине, но своих детей воспитывал в строгости, поэтому с детства он был не привычен к излишествам. Его жена Тация (единственная дочь Тита Тация) умерла вскоре после свадьбы, что стало для него жестоким ударом и возможно в последующем повлияло на склад его характера. Он был избран царем не сразу после исчезновения Ромула. Первое время сенат функционировал без единоначалия, каждый из патрициев-сенаторов правил поочерёдно каждые десять дней, но под давлением растущего народного недовольства, вызванного дезорганизацией и неэффективностью такого правления, сенаторы были вынуждены через год избрать нового царя. Нарастала напряженность, вызванная тем, что римские и сабинские сенаторы разделились на две группы, каждая из которых настаивала на своем представителе на царское место.
Неизвестно, как далеко могло бы зайти такое противостояние, но тут сенаторов осенила идея: римские сенаторы предложат кандидата от сабинян, а сабинские сенаторы предложат кандидата из римлян, после чего их кандидатуры будут рассмотрены на собрании. Римляне, недолго посовещавшись, предложили своего кандидата из сабинян Нуму Помпилия, человека, нравственность которого была бесспорна. Эта кандидатура сразу же устроила обе стороны, и сабиняне не стали выдвигать других представителей. Поначалу Нума Помпилий отказывался от оказанной ему чести, справедливо ассоциируя царскую роль с необходимостью вести войны и агрессивную политику, но его отец, а также знаки, поданные божественными силами, убедили его согласиться на эту должность, чтобы научить воинственных римлян решать вопросы не только с помощью войны, а также миром и мудростью. Его избрание безусловно укрепляло и положение сабинян в общине, которых все же было меньшинство.
Согласно преданию, царствование Нумы обычно представляют Золотым веком мира, спокойствия и благоденствия, когда каждый римлянин со своей семьей сидел под виноградной лозой или фиговым деревом, наслаждаясь разлитыми в воздухе тишиной и покоем, а войны и бряцание оружия больше не омрачали их землю. Но эту приятную картину мы вполне можем считать лишь красивым мифом и выкинуть из головы без всяких церемоний, так как главным делом людей того времени в любом случае была борьба со своими соседями, борьба за существование своего молодого государства, хотя она, видимо, уже и не имела такой размах как при Ромуле. Что действительно можно считать достоверным, так это очевидную религиозную окраску всего периода царствования этого благочестивого сабинянина, поэтому в данной главе стоит коснуться глубже религиозной сферы жизни Древнего Рима.
Римляне изначально были жестким и практичным народом, поэтому неудивительно, что в их отношениях с богами часто прослеживается вполне деловой характер. Они были полностью убеждены, что человеческая жизнь управляется и направляется божественной волей, но при этом им были совершенно чужды абстрактные и высокие суждения, а также самопожертвование и отречение от благ, свойственные некоторым древним религиям иного толка. Всё повидавшие сметливые жители «волчьего логова» крестьяне, воины, государственные чиновники привыкли относиться к своим богам и сверхъестественным силам как к средству достижения целей и вполне конкретных земных благ. Поражает свойственное им стремление приспособить каждую частицу божественных сил для своих практических нужд. В их мировоззрении каждое действие повседневной жизни, каждая мысль и природное явление неизменно получали свой отзвук в духовном мире, также как и наоборот, все события, происходящие ежедневно, всегда, по их мнению, были вызваны непременно действиями и эмоциями богов.
Этому свойству римлян имеется множество примеров, которые нашли отражение и в более поздних преданиях и мифах. Наиболее яркий из них, который часто приводят историки, описанное у Тита Ливия появление в римской мифологии Бога Предупреждающего Голоса (Aius Locutius). Перед нашествием галлов в самом центре города среди ночи раздался таинственный голос, который предупредил людей о грозящей опасности. Но народ не придал этому серьезного значения, а когда галлы ушли, римляне, воздвигли алтарь в честь Бога Предупреждающего Голоса. Такая ситуационная специфика возникновения богов и мифов была беспредельной.
Все мысли и действия богов римлянам надлежало распознать и, по возможности, умилостивить, что было не просто, учитывая их количество и их достаточно узкую специализацию. Помимо общеизвестных греческих аналогов, таких как Марс, Венера, Юпитер, Нептун, у римлян был бог посева, бог зернохранилищ, бог дрожжевого брожения, бог засухи, бог дверей, богиня подземных испарений, богиня лихорадки, богиня, успокаивающая гнев мужчин. Боги, по мнению римлян, действовали как единолично, так и коллективно. В наиболее ранний период развития религии была еще очень сильна вера в Ларов архаичных божественных существ, статуэтку или изображение которых многие ставили в своем доме.
Надо сказать, что о богах древнейшего периода римской религии судить достаточно сложно, учитывая то, что основные источники информации появились на несколько веков позже и часто содержат ложные этимологии имен богов, запутанность в разделении их функций, а также неопределенность в установлении их пола.
Древняя религия римлян вполне отражала простоту и неиспорченность их нравов и крестьянский юмор. Римские боги того времени значительно уступали своим величием древнегреческим аналогам. Позже мы можем увидеть как с ростом могущества римского государства сельские боги и боги, помогающие в быту и управлении, обретают необходимый лоск и монументальность. Римский бог Юпитер того времени, наблюдавший на Капитолии за дискуссиями сенаторов, не обладал космическим великолепием своего двойника Зевса, грозно восседавшего на греческом Олимпе.