Символизм. Прежде чем предстать пред Киркой, Одиссей использует красивый котел как ванну для купания, однако считается, что, возможно, в этом котле Кирка варила свои зелья, и потому омовение показано в истории как доказательство эффективности данной Одиссею магической защиты. Однако силу Кирка черпала не из самого котла, а из своих знаний о травах, зельях и ядах.
Выводы. Наши инструменты не являются источником нашей силы, они лишь помощники. Истинная сила исходит от знаний, получаемых нами, когда мы решаем встать на путь вечного познания. А постоянные попытки навязать свою волю другим однажды встретят отпор и изведут вашу силу. Сосредоточьтесь на переменах внутри себя, и тогда магия проявит себя быстрее.
Медея и ее котел омоложения
Медея сложный персонаж греческой мифологии, роковая женщина, причина сплошных противоречий и раздоров. Она обладает магическими способностями, потому что она племянница Кирке и дочь ее брата Ээта. Медея наиболее известна по одноименной пьесе, в которой она якобы из мести за измену супруга Ясона убивает их общих детей. Наша история о котле относится к более раннему времени.
История. Впервые мы узнаем о Медее, когда она помогает Ясону добыть золотое руно у ее отца Ээта. Заполучив сокровище, Ясон забирает Медею с собой и влюбляется в нее. Зная о способностях Медеи к зельеварению, хитрости и омоложению, Ясон просит ее помочь его старому отцу Эсону. Согласно легенде, она заменила всю кровь старика соком растений, вернув ему бодрость и здоровье, а слава о ее способностях разлилась по всему свету. Однажды к ней обратилась дочь Пелия с просьбой раскрыть ее секрет, чтобы и она могла излечить своего отца, но она не знала, что у Медеи были свои счеты с Пелием. Медея согласилась показать, что нужно делать. Она разогрела котел и устроила настоящий спектакль, кидая в него травы и шепча заговоры. Комната наполнилась дымом и паром. Медея перерезала горло старому барану и положила в котел. Вдруг из котла появился ягненок! Дочери Пелия решили, что поняли, как омолодить своего отца, и попытались повторить ритуал, но результат оказался плачевным.
Символизм. Из всех историй о Медее ясно одно: она отлично разбиралась в травах, зельях и понимала, как работает сила. В этом конкретном мифе котел это место обмана, иллюзии и жонглерства, что не означает, что все ее действия были игрой. Зелья, заговоренные в котле, однозначно обладали омолаживающей силой, при условии, что Медея на стороне просящего.
Выводы. Практикующие маги бывают коварны и умеют жульничать: одни их действия иллюзия, другие правда. Подумайте десять раз, прежде чем довериться кому-то, поскольку маг может действовать далеко не в ваших интересах. А еще не следует раскрывать свои секреты любому, просто потому что вас о них спросили.
Котел Калех
Наш последний миф о гэльской богине Калех древнем божестве природы и погоды, во владении которой были земли, моря, растения и животные. Любопытно, что миф о ней связан с конкретным местом.
История. Калех, чье имя переводится как «старуха» или «колдунья», была известна в Великобритании испокон веков. Поскольку она богиня природы и погоды, с ее именем связаны многие определенные географические местоположения. Интересующий нас миф касается водоворота Коривреккан (Coire Bhreacain «котел для стирки пледа»). Шотландцы считают, что Калех начинает зиму, когда стирает в водовороте свой большой плед. Перед стиркой дня три воет буря, которую слышно на многие километры вокруг, пока не «вскипит котел». Когда стирка заканчивается, плед становится белоснежным. Коривреккан один из семи крупнейших в мире водоворотов.
Символизм. В этом мифе действиями богини объясняются странности геофизического явления и смена сезонов. То, что после трех дней стирки плед становится белоснежным и вызывает приход зимы, может означать как физическое, так и духовное очищение от старого года и подготовку к вступлению в новый.
Выводы. Иногда физические изменения отражают реальные трансформации разума и духа. И наоборот, очищение разума и духа может привести к очищению тела. За какой багаж вы держитесь, не желая отпускать его?
Не только для дам
Я постоянно встречаю упоминание о том, что котел атрибут богинь, однако есть мифы о котлах, где главным героем оказывается мужчина или бог. Почему так? Может, котел действительно символизировал нижнюю, интимную часть женщины, и тогда становится понятно, почему его пытались добыть мужчины? Или же, что более вероятно, мужчинами и женщинами котел одинаково воспринимался как объект силы и загадки. По всему миру кулинарное искусство не было в прошлом (и не является в настоящем) исключительно женским занятием. Умение лидера сполна накормить свой народ и гостей вполне могло стать поводом для празднования и выражения почестей, о чем нам рассказывают кельтские котлы, с которыми мы познакомились в историческом разделе. Возможно, в былые времена герои и боги испытывали необычайное удовольствие, когда сами готовили барбекю? Или, может быть, наши предки признавали за алкоголем способность пробудить «вдохновение»?
Котел Дагды
Дагда кельтский бог Земли и Всеотец, главный бог племен богини Дану, сверхъестественной расы людей. Его называют сыном Дану, супругом Морриган и отцом Бригитты и Оэнгуса. Его имя означает «хороший бог» или просто «хороший». Дагда повелевает смертью, жизнью, войнами, пирами и банкетами, художественным ремеслом и музыкой.
История. Ундри, щедрый котел, одно из четырех сокровищ племен богини Дану. Остальные три это копье Луга, Камень Фаль и Меч света. Как вы понимаете, от бога пиршеств никто никогда не уходил голодным, а его котел настоящий рог изобилия с нескончаемыми яствами. Помимо этого, у Дагды были две волшебные свиньи: одна вечно поджаривалась, а другая постоянно росла, а еще у него было вечно плодоносящее фруктовое дерево. И еще, не совсем связано с пиршеством, у него была волшебная арфа, которая могла вызывать смену времен года, и огромная дубинка, которая одним своим концом легко могла убить девять человек, а другим вернуть их к жизни.
Символизм. Имущество Дагды символизирует все, что нужно хорошему отцу или лидеру, чтобы накормить свой народ, защитить его, включая владение мистическими территориями богов, и способность отобрать жизнь или дать ее, умение управлять погодой и временами года. Как свидетельствуют исторические примеры, пир с использованием котлов был не просто большим событием, он был демонстрацией силы и поводом собраться всем вместе и означал, что в непредсказуемом мире люди всегда будут сыты.
Выводы. Рассматривайте котел как возможность собраться вместе, как гарантию всеобщего благосостояния. Идет ли речь о магическом практикуме или о приготовлении пищи с целью накормить семью или друзей, котел способен обеспечить питание не только телу, но и разуму, и душе.
Óдин и колодец Урд
Вслед за темой отца богов мы переходим к Óдину главному персонажу германской и северной мифологии. В отличие от Дагды Óдин был больше заинтересован в поисках мудрости, нежели в устроении пиршеств.
История. Увидьте Иггдрасиль огромное дерево, растущее посреди космоса, на ветвях и корнях которого удерживаются девять миров, населяемые богами, людьми и другими существами. Иггдрасиль произрастает из колодца Урд (то есть «колодца судьбы»). В колодце Урд живут три норны три мудрые женщины, которые вырезают на дереве судьбу всех существ и водой из колодца поливают Иггдрасиль. Вырезанная в дереве судьба не считается выбитой на камне, но остается «вписанной» в живое дерево; однако каждое живое существо обладает силой изменить свою судьбу. Сказано, что Óдин советовался с норнами и много раз навещал колодец Урд, но есть две истории, которые определяют все остальные. В первой он пожелал постигнуть мудрость рун, которые хранились в колодце Урд, в котором обитали норны. Руны открываются лишь тем, кто доказал, что достоин получения столь мощного знания. Для начала Óдин подвесил себя за одну ногу на ветке Иггдрасиля, чтобы можно было смотреть вниз в воды колодца. Он проткнул себя копьем и висел на величайшем древе девять дней и девять ночей, пребывая между жизнью и смертью до тех пор, пока руны наконец не сочли его достойным их знания.
Другая история повествует о путешествии к колодцу Мимира, который якобы и является колодцем Урд. Мимир таинственный защитник колодца, его имя означает «помнящий». (В разных историях Мимир оказывается разного пола, возможно, здесь подразумевается отсылка к одной или более норнам, которые живут там же, или вообще к другому существу, поэтому далее я решила упоминать их во множественном числе.) Их знание абсолютно и считается беспрецедентным, в первую очередь потому, что они пьют воду из колодца, который охраняют, а эта вода наполнена знанием. Прибывший Óдин спрашивает у Мимира разрешения испить воды, но в ответ слышит, что для этого он должен отдать свой глаз. Óдин соглашается, вынимает один глаз, принося его в жертву колодцу, и после этого ему позволено испить воды.
Символизм. Колодец Урд это, конечно, не совсем котел, но он соответствует многим аспектам котла: содержит, трансформирует, прорицает и питает. Чтобы получить его дары и знания, нужно чем-то пожертвовать. Любопытная деталь: для того чтобы суметь иначе видеть и воспринимать окружающий мир, Óдин отдал физический глаз.
Выводы. Чтобы получить великие знания, нужно быть готовыми пойти на жертвы, потому что мудрость никогда не дается легко. Хотя обычно для этого не требуется отдавать части физического тела, но все же необходимы значительные вложения времени и усилий, а также терпение. Надо всегда помнить, что Вселенная ничего нам не должна и требует от нас уважения.
Тор и котел Гимира
Давайте немного спустимся по родословному древу и перейдем к мифу о сыне Óдина Торе. В то время как отец Тора жаждал знаний и вселенских открытий, Тор был парнем атлетичным и спортивным, его привлекали соревнования, возможность померяться силой, проявить себя в действии, он любил настоять на своем.
История. История о котле начинается с того, что Тор со своими друзьями, тоже божественного происхождения, забавлялись охотой и им захотелось веселящих напитков. Путем гадания они выбрали место, где можно было бы попировать и утолить жажду, дом Эгира (имя которого означает «океан»). Однако, завидев Тора с друзьями у себя на пороге, Эгир рассвирепел. Он сказал Тору, что пусть сначала боги принесут котел побольше, из которого они будут пить эль. Искали друзья котел долго и безуспешно, пока Тюр (бог войны) не вспомнил, что у его отца Гимира (великана) есть подходящий котел шириной около полутора километров. Итак, Тор с Тюром отправились домой к Тюру решать эту непростую задачу, потому что боги и великаны были не в лучших отношениях друг с другом, но мать Тюра проявила сочувствие и помогла им добыть котел.
У Гимира шел пир, на котором Тор в одиночку съел двух быков (все остальные вместе съели одного). Наутро Гимир и Тор отправились порыбачить, чтобы пополнить домашние запасы, и Тор оторвал голову у лучшего из быков Гимира, чтобы использовать ее в качестве наживки. Далеко в море Гимир выловил двух китов, а Тор тем временем умудрился поймать на голову быка Ёрмунганда змея Мидгарда, опоясывающего мир. Тор тянул к себе улов, змей метался, но Тор попытался прибить его молотом Мьёльниром. Напуганный увиденным Гимир перерезал леску и позволил змею сбежать. Тор удачно изобразил ярость, а Гимир выглядел виноватым. К берегу они возвратились молча. По возвращении Гимир попросил Тора помочь ему донести китов или подтащить лодку к берегу. Тор поднял лодку, китов и Гимира и отнес на ферму. Глубоко униженный Гимир вызвал Тора померяться силой, для чего было необходимо разбить хрустальный кубок. Сначала Тор бросил кубок в каменный столб, но разбил столб, а не кубок. Мать Тюра предложила ему бросить кубок в голову Гимира, которая была крепче камня, и тогда кубок разбился. Гимир признал поражение и отдал котел Тору с Тюром. Тюр не смог даже поднять котел, а Тор легко подхватил его и закинул себе на плечо, после чего друзья отправились обратно в дом Эгира. Такой исход не устроил остальных великанов, и они попытались напасть на Тора с Тюром, но Тор всех их убил своим молотом. Парни вернулись к Эгиру, который наварил эля, и с тех пор каждую зиму боги собираются у него и пьют хмельной напиток.
Символизм. В этом мифе котел играет роль поисковой задачи, выступает двигателем истории и показывает приключения Тора. Из особенных свойств котла здесь стоит отметить только его огромные размеры, в остальном же у него нет никаких уникальных волшебных свойств. В то же время гнев остальных великанов из-за утраты котла Гимира напоминает нам о важной роли котла в отдельном обществе, для которого он является предметом гордости. Забрать такой котел все равно что украсть главный символ сообщества.
Выводы. В сказаниях о Торе меня ужасает его самодовольство и то, что он постоянно нарушает правила гостеприимства. Крайне важно уважать не только себя, но других людей, их верования, собственность и уважительно обращаться с ними.
Языческий котел
Котел, или котелок, занимал важное место в северной традиции. В этом сосуде варили мясо для священного пира (в давние времена забивали зверя для подношения богу или богине). Во времена викингов этот предмет называли ketill или katla (котелок), и скорее всего в первую очередь он имел ритуальное значение. Иногда его называли также Þórkell (Þórrs Kettle мужское имя). В «Речах Гримнира» Óдин говорит, что, «когда котлы сняты с огня», открыты переходы между мирами. Гренбех настаивает на том, что котлы, бурлящие в праздник жертвоприношения, символизируют могущество трех величайших колодцев: Вирда, Мимира и Хвергельмира (II, 29097). Описывая процесс варки медового вина Одрерир (Óðroerir) (WodStirrer или «взбалтыватель вдохновения») Снорри1 написал, что кровь Квасира добавили в два сосуда и один котел, и что котел звался именно Одрерир (Óðroerir) (а сосуды Сон (Són) и Бон (Boðn)), отсюда ясно, что котел был главным магическим сосудом.
Котлы не раз упоминаются в народном фольклоре (коллекции мифов, поэм, рассказов и историй, дошедших до нас со времен дохристианской Скандинавии), который лежит в основе наших религиозных практик. Котлы обычно упоминаются в связи с приготовлением алкогольных напитков: медового вина вдохновения или пива. Считается, что у морского бога Эгира во дворце под океаном есть котел шириной в полтора километра, в котором он варит пиво в огромных количествах, чтобы хватило на всех богов, которые приходят к нему на пир. Эти напитки играют важную роль в центральных обрядах современных асатру: Блот (blot жертвоприношение) и Симбель (sumbel ритуальный пир). Это обряды сакрального употребления алкоголя, когда напиток, обычно медовое вино или пиво, в зависимости от того, какому богу выражается почтение, наливают в питьевой рог. Во время пиршества Блота рог передают по кругу, все произносят хвалебный тост почитаемому богу таким образом слова попадают в колодец Вирда. Когда все тосты заканчиваются, ставшее сакральным вино подносят почитаемому богу: «От богов на землю, нам. От нас земле, богам. Дар в ответ на дар». В обряде Симбель рог передают по кругу и все произносят тост для бога, героя или предка, здесь можно бахвалиться и давать клятвы. Нам очень повезло, что в нашей местной языческой группе, куда входят также родные и друзья, есть несколько потрясающих мастеров, умеющих варить пиво или медовое вино. Асатру высоко ценят гостеприимство. Проявляя гостеприимство, положено предлагать гостям самое лучшее из того, что у вас есть. Благодаря присутствую среди нас пивоваров и виноделов мы можем предложить друзьям и богам восхитительное пиво и медовое вино на выбор, которое намного вкуснее магазинного, и приготовлено из самых лучших ингредиентов, и, что важнее всего, сварено с мыслью о том, что оно станет достойным подношением богам и дополнением к сакральному пиру, устраиваемому после Блота. Отдавая должное этим людям и нашему знакомству с их невероятным трудом, мы стали почитать Эгира как бога пивоваров и виноделов. Ежегодно мы организуем праздник Блот в честь Эгира. Приготовление алкогольных напитков входит в процесс подготовки к обряду Блот. Вместе с родственниками и друзьями асатру мы в течение дня варим напитки, собравшись вместе вокруг больших котлов, испускающих пар, и дегустируем сваренное ранее.