«Иногда на маскарадах дамы появлялись в полных мужских нарядах. Особенно популярными стали такие переодевания при императрице Елизавете. Она была неравнодушна к мужскому костюму вообще и к мундирам в частности. Военная форма была способом поддержать ту популярность, которой она пользовалась среди гвардейцев, выразить им свою благосклонность.
Екатерина тоже стремилась получить поддержку у армии. Во время совершения государственного переворота она была в мундире Семёновского полка. В первые годы царствования императрица часто носила мужской костюм, например для прогулок верхом. Женские мундирные платья стали компромиссом между необходимостью или желанием надеть военную форму и не нарушить правила».
Из вышесказанного понятны прозвища Прометея типа Монстр, Отверженный и Бастард в адрес Вильгельма Завоевателя, Корсиканское чудовище Наполеона Бонапарта и т. п. В русских сказках он отражён Чудищем в «Аленьком цветочке» (у греков Левиафаном морским чудовищем) или молодцем с медвежьей головой в «Морозко». Кстати, «медведь» стал символом Руси, который был отражён в плакатах и рисунках Западной Европы в периоды конфликтов с Россией.
Другой образ Прометея в виде птицы отражён в народных сказках типа «Финиста ясна сокола» и преданиях о Василиске, имевшего петушиную голову, птичьи крылья и туловище змеи, а также мифической птице Феникс», которая после очередной смерти «возрождалась из пепла». Подобный вид Прометея также отражён в Пантеоне египетских богов с головами животных и птиц. Ещё одна версия о внешнем виде Прометея-младенца описана в греческой мифологии, где он представлен Гермафродитом, т. е. сыном Афродиты и Гермеса.
Его «явление народу» связано с водоёмом, откуда он вышел в указанное время, отсюда ластообразные ступни ног и перепонки на руках у статуй Будды, символ Христа в виде рыбы и его «хождение по водам», плавание на камне Антония Римлянина из Рима в Новгород в канун Рождества (!) Богородицы в религиозной литературе, что нашло отражение в сказке «По щучьему велению», «Сказке о рыбаке и рыбке» А. С. Пушкина, «Русалочке» Г. Х. Андерсена и т. п. Из той же серии догмат о непорочном зачатии Богородицы, т. е. появление Спасителя «из ниоткуда». В известной русской сказке это отразилось в Царевне-лягушке (представителе класса земноводных!) с громом и молнией, что сопровождали «Коробчонку», в которой она ехала на смотрины к царю-батюшке в качестве супруги Ивана-царевича. Из «Википедии»:
«Ихтис древний акроним (монограмма) имени Иисуса Христа, состоящий из начальных букв слов: Иисус Христос Божий Сын Спаситель. Часто изображался аллегорическим образом в виде рыбы. В Евангелии от Матфея указывается, что Иисус Христос уподоблял царство небесное морю, а людей всякого рода рыбам. В том же Евангелии (7: 911) в описании Христос сравнивается с рыбой, а дьявол с аспидом (змеем)».
В эту версию можно вписать появление Прометея из яйца, что присуще некоторым земноводным. Это видно из мифологии о рождении Елены Прекрасной и одного из великих богов индусов Брахмы. Из «Википедии»:
«Согласно другой версии, Зевс воспылал любовью не к Леде, а к богине возмездия Немезиде. Пытаясь убежать от Верховного Бога, богиня постоянно меняла обличье. Когда она приняла вид гусыни, Зевс превратился в лебедя, настиг её и овладел ею. Вскоре она снесла яйцо, которое, по одной версии, нашёл пастух и отнёс Леде, по другой отдал спартанской царице Гермес. Леда положила находку в ларец, а когда из него вылупились Елена с братьями и сестрой, воспитывала их как своих родных. Согласно древнегреческому писателю и географу II века н. э. Павсанию, остатки этого яйца хранились в храме Левкиппид в Спарте».
«Согласно пуранической легенде, Брахма родился в воде, в которую Вишну вложил своё семя, позднее превратившееся в золотое яйцо, своего рода космический зародыш. Из этого золотого яйца Брахма был рождён как Хираньягарбха».
В русских преданиях это отражено в сказке «О курочке Рябе» с золотым яйцом. Похоже, из того же ряда обязательный атрибут на Пасху крашеные красные яйца. На всякий случай одним из символов на знамёнах и гербах в истории Новгорода (читай Владимира) являлся крокодил, т. е. рептилия земноводное, размножение которого происходит через откладку яиц.
Иными словами, возможно, капсула с Прометеем, в ТИ яйцо, была заложена Творцом заранее для подходящего случая. При возникновении катаклизма капсула раскрывалась для «явления Христа народу». Подтверждение этому находим также в недоброжелательных цитатах «Сказания о Словене и Русе». Из «Википедии»:
«Старший же сын этого князя Словена Волхов, бесоугодник и чародей, ненавидящий людей, с помощью бесовских ухищрений стал колдовать и принял тогда облик лютого зверя, крокодила, и залёг он в той реке Волхов, перегородив путь водный, и непокорных себе стал пожирать, а других хватать и топить. Потому и люди, находившиеся тогда в язычестве, называли того, окаянного, богом и «громом» или «Перуном» его нарекли; по-белорусски «гром» значит Перун». Построил тот окаянный чародей для ночных волхвований на собраниях бесовских маленький городок на одном месте, называемом Перыня, где стоял кумир Перуна. А неразумные рассказывают сказки об этом Волхве, так говоря: «Вместо бога сел, окаянного заменяя». Наше же христианское истинное слово, проверенное неложным испытанием, свидетельствует об этом окаянном чародее-волхве, что он был жестоко побит и удавлен бесами в Волхове, и бесовскими чарами окаянными его тело было вынесено и выброшено на берег вверх по той реке Волхову, напротив того колдовского городка, что ныне зовётся Перыня. И здесь с неразумными многими слезами погребён был окаянный, с великой тризной языческой, и могилу насыпали над ним очень высокую, как это принято у язычников. И по прошествии трёх дней там, где совершалась тризна по этому окаянному, провалилась земля и поглотила мерзкое тело крокодила, и могила его стала на дне ада, и до сих пор, как говорят, есть следы этой ямы, ничем не заполняемой»
А вот ещё одно интересное свидетельство о появлении крокодила (чудища) с указанием даты 1582 г. (по инверсии 1681 г.) и места Пскова (Владимира) на реке Великой (Клязьме), что очень точно совпадает с датой рождения Прометея. Из «Википедии»:
«В 1582 г. псковский летописец сделал такую запись: В лето 7090 (1582) Того же лета изыдоша коркодили лютии зверии из реки и путь затвориша; людей много поядоша. И ужасошася людие и молиша бога по всей земли. И паки спряташася, а иних избиша (Псковские летописи, М., 1955, т. 2, с. 262). Летописец сообщает об из ряда вон выходящем событии: из реки Великой вышли крокодилы и учинили в городе панику. Можно ли считать это свидетельство достоверным? И могли ли крокодилы в столь недалёком прошлом самостоятельно существовать на территории Псковской области?»
В зарубежной ТИ эпизод с появлением монстра и, сопровождавшими его, чудесными явлениями под действием святого Колумбы, связан с лох-несским чудовищем на территории Шотландии (читай Скифии Руси) в 565 г. (по инверсии 1654 г., по реликтовому интервалу 1672 г.). Из «Википедии»:
«Считается, что первые письменные упоминания о чудовище были сделаны аббатом Айонского монастыря в Шотландии Адамнаном, в его жизнеописании святого Колумбы, датируемом примерно 700 г. Настоятель Колумба тогда занимался обращением в христианскую веру язычников пиктов и скоттов в своём новом монастыре у западного побережья Шотландии. Колумба крестил короля пиктов Бруде I около 565 г.; столица Бруде Инвернесс расположена недалеко от Лох-Несса. За те годы, что история пересказывалась и переписывалась, возникло несколько её версий, однако в большинстве из них описывалось, как святой Колумба примерно в 565 г. спас одного крестьянина от нападения чудовища. Глава в произведении Адамнана, рассказывающая о чудовище, называется Святой человек изгнал водяного монстра молитвой».
В представленной цитате всё говорит о северной территории России, под «Лох-Несс» замаскированы слова «великий» и «Онега», «Шотландия» (земля скоттов) Скифия, Колумба по Вашкевичу «голубь» или «Глеб», при прочтении справа налево «благо» или «блаженный» и т. п. Вообще, вся эта история с лох-несским монстром, тиражируемая до сегодняшнего времени, отвлекающий манёвр мировой знати от указанного эпизода с Колумбой. Из «Википедии»:
«Первым человеком, который утверждал, что лично видел загадочное существо на озере Лох-Несс, был Джимми Хоссак. О наблюдении необычного животного он сообщил либо в 1862-м, либо в 1865 г. (точная дата не установлена). В начале 1870-х гг. Д. Маккензи заявлял, что тоже наблюдал за тем, как по озеру плыло нечто, напоминающее перевёрнутую лодку. В 1888 г. один из жителей Абрайчена, местечка неподалёку от мистического озера, Александр Макдональд видел его во время того, как плыл на пароходе в Инвернесс. С тех пор свидетелей Несси становилось всё больше и больше с каждым годом».
А теперь сравните почти синхронное появление рептилии в Онежском озере в 1889 г., т. е. через месяц после свидетельства шотландца в 1888 г. В ТИ существуют свидетельства исправника В. А. Беляева о появлении чудища в 1889 г. по лунному календарю или в 1881 г. по солнечному, в аккурат после «убийства» Александра II, которого народ боготворил. Похоже, была причина у российской элиты в очередной раз дискредитировать Прометея путём описания его внешнего вида, дабы снизить накал возмущения людей. Из «Википедии»:
«В. А. Беляев доносит губернатору, что в последних числах июня 1889 г. в Кондопожской волости, а затем и в г. Петрозаводске распространился слух о появлении какого-то чудовища, называемого «крокодилом», в Чеболукшской губе Онежского озера, расположенной при деревнях Лукин Наволок, Павловичи и Чеболукша Крестьянин пояснил, что 26 июня в 3 часа утра, когда он проходил мимо небольшого заливчика Онежского озера, неподалёку от себя увидел па берегу в траве какое-то чудовище, лежащее головой к суше. Всматриваясь, он обнаружил, что чудище поднимало голову, производило свист и звук, похожий на ржание лошади.
Чудовище, насколько он видел, имело вид ящерицы, только громадной величины, около 10 аршин длиной (7,1 м), голова широкая, плоская и удлинённая, ног четыре, короткие, но толстые, имеющие вид лап язвеца, хвост длинный, суживающийся к концу, уши небольшие, глаза как у лошади, наружный цвет тёмно-серый. По показанию крестьянина деревни Лукин Наволок Василия Полуянова, обнаружилось, что, придя на пожню, расположенную на западной стороне залива, увидел двигавшееся по траве какое-то чудовище, головы и передней части туловища которого он рассмотреть не мог, так как они находились за кустами, задняя же часть чудища имела плоский вид и постепенно суживалась по хвосту, на конце которого он заметил немного шерсти или пера, поверхность кожи была совершенно чёрного цвета и покрыта блестящей чешуёй вроде рыбьей, ног по причине высокой травы он не заметил. Чудище издавало звук, похожий на птичий крик и человеческий смех».
Следует отметить, что 188889 гг. (моменты появления чудовищ в Лох-Несском и Онежском озёрах) по лунному календарю соответствовали маю-июню 1881 г., т. е. датам, близким к гибели императора Александра II в марте 1881 г. и, как мы уже упоминали, окончательному распаду поздней Конфедерации, т. е. наступлению новой эры. Это наводит на мысль, что, возможно, у реакционеров была попытка сместить связку лунного и солнечного календарей ещё на два шага вперёд, т. е. на 16 лет с даты рождения Прометея в 1864 г. до 1880 г., чтобы начать новую эпоху, т. е. отсчёт с восшествия на престол Александра III, когда реформы в полной мере стали невозможны. Подтверждение этой версии видны в провозглашении себя «Махди» (мессией) религиозным лидером Мухаммедом ибн Абдалла в 1881 г. по солнечному календарю. Поэтому и были взяты даты по новой шкале, но что-то не задалось.
Наконец, внешний вид и способности Прометея отражены в былине о Вольге Святославиче, что косвенно подтверждало вышесказанные предположения. Из «Википедии»:
«Вольга сын змея и княжны Марфы Всеславьевны, которая зачала его чудесным образом, случайно наступив на змею. Тогда он сильно разгневался, но, увидев Марфу Всеславьевну, влюбился. Содрогание земли и ужасный страх всех живущих существ в ту минуту, когда Вольга увидел свет, указывают на него как на олицетворение какой-нибудь стихийной силы. Вольга растёт не по дням, а по часам и в скором времени становится могучим богатырём, обладающим не только искусством бороться с врагами, но и читать по книгам и оборачиваться разными животными».
Необходимо отметить изменения внешнего вида Прометея, т. е. его «преображение» с течением времени. В русских сказках («Аленький цветочек», «Морозко», «Царевна-лягушка» и др.) это показано в виде превращений чудищ и земноводных в «добрых молодцев», «красавиц-царевен» и т. п. В Евангелии подробно описано Преображение Христа после восшествия на гору Фавор. Попробуем оценить дату изменения его внешнего вида. Из «Википедии»:
«В 385 г. паломничество на Фавор совершил блаженный Иероним, позже он писал о Фаворе как месте Преображения в письмах к Марцелле и к Евстохии. В католической церкви для всеобщего почитания праздник установлен папой Каликстом III в 1457 г. в ознаменование победы христианского войска венгерского регента Яноша Хуньяди над турками под Белградом 22 июля 1456 г., что остановило турецкую экспансию в Европу на 70 лет».
Как видим, Прометей преобразился, согласно ТИ, в 385 г. (по инверсии 1672 г.), т. е. в момент появления перед людьми, в аккурат перед походом (исходом Моисея) на Иерусалим, о чём указал апостол Пётр. А праздновать его преображение стали в ТИ в 1457 г. (по инверсии 1655 г., по дмитриевскому интервалу 1673 г.), т. е. на следующий лунный год, т. е. одновременно с основанием г. Владимира, что даёт повод утверждать о ещё одном прозвище старой русской столицы Преображенское, куда, согласно ТИ, направился десятилетний Пётр I с матерью в 1682 г.
Однако были ещё по меньшей мере два Преображения в 16991700 гг. и 1712 г., в ТИ появление истории Спасо-Преображенской церкви с приездом Владимира Мономаха во Владимир в 1108 г. (по инверсии 1702 г.) и написание одноимённой иконы Феофана Грека в 1403 г. (по инверсии 1700 г.) в Переславле-Залесском, что примерно совпало с началом проповедей пророка Магомета в 610 г. (по инверсии 1699 г.), а также паломничество царицы Елены на Фавор в 326 г. (по инверсии 1712 г.), т. е. в год переезда пророка Магомета в Медину (Константинополь) в 622 г. (по инверсии 1711 г.), венчания на царство Прометея под именем Михаила Романова, в ТИ 1613 г. (по инверсии 1712 г.), бракосочетания Петра I и Екатерины I в 1712 г. с переносом столицы из Москвы (Владимира) в С.-Петербург (Константинополь) и окончания сорокалетнего блуждания Моисея по пустыне с еврейским народом, если считать от 1672 г. Из «Википедии»:
«Святая равноапостольная царица Елена, мать римского императора Константина I Великого, совершила паломничество на Фавор в 326 г. По её указанию на горе Фавор был построен храм».
В индийской религиозной литературе, помимо других богов, Прометей представлен богом мудрости и благополучия под именем Ганеша уже с головой слона, что довольно точно совпадало с его поздним реальным образом. Отсюда, возможно, возникновение имени Наполеон, что явно от «латиноязычного» слова «элефант», т. е. «слон». Возможно, одно из прозвищ Прометея Дмитрий Солунский также связано со слоном. В ТИ изображение Прометея скрыто под именем Джозефа Меррика «Человека-слона» (рис. 13 и 1417).