Теперь несколько слов о предшествовавших прибытию Прометея природных явлениях
«Казни египетские» из-за божьего гнева
В светской истории время появления Прометея это период катаклизмов, зафиксированных в виде катастроф, солнечных затмений, землетрясений, извержений вулканов, падений метеоритов и т. п. Вот, к примеру, в описании Ильи Пророка у славян, где, помимо его возможностей, даже описана его внешность. Из «Википедии»:
«Илия был ревностным поборником чистоты веры в Израильском царстве и грозным обличителем идолопоклонства и нечестия. Пророк Илья в славянской народной традиции повелитель грома, небесного огня, дождя, покровитель урожая и плодородия. Илья «грозный святой». На Руси он ассоциировался со своим предшественником языческим Перуном-громовержцем.
Представления о том, что Илья ездит по небу на колеснице, гремит и пускает молнии, преследуя змея, не являются славянской новацией. Сила Ильи-громовержца столь велика, что её приходится сдерживать: Бог возложил на голову Ильи камень в 40 десятин (орлов.), сковал ему одну руку и ногу (карпат.); сестра Ильи Огненная Мария скрывает от него день его праздника, иначе он от радости побьёт молниями весь свет (серб.); у св. Ильи есть только левая рука; если бы он имел обе руки, то перебил бы всех дьяволов на земле (банатские геры)».
Теперь рассмотрим природные процессы, предшествовавшие появлению Прометея, в ТИ извержение вулкана Везувия в 79 г. (по инверсии 1663 г., по интервалу неопределённости 167172 гг.), падение метеоритов в 1564 г. (по инверсии 1663 г., по интервалу неопределённости 167172 гг.), 1582 (1681 г.), 16621663 гг. (по интервалу неопределённости 167072 гг.). По датам видно, что природные явления произошли на границе лунных 167172 гг., в аккурат перед «явлением Христа народу». Метеорные явления рассмотрим из анализа А. Фоменко и Г. Носовского, приведённого в книге «Новая хронология». Из «Википедии»:
«В 79 г. н. э. произошло одно из самых катастрофических извержений вулкана Везувий близ Неаполя. В результате этого катаклизма погибли несколько тысяч жителей римских городов Помпеи, Геркуланум и Стабии и нескольких небольших селений и вилл, располагавшихся у самого подножия вулкана. Везувий породил гигантское раскалённое облако из камней, пепла и дыма высотой до 33 км, выделив при этом тепловую энергию, многократно превосходящую ту, которая выделилась при взрыве атомной бомбы над Хиросимой.
Плиний Младший, древнеримский политический деятель и писатель, был свидетелем случившегося и описал это в своих заметках: «огромное чёрное облако быстро надвигалось из него то и дело вырывались длинные, фантастические языки пламени, напоминающие вспышки молний, только намного большие»»
Из «Новой хронологии»:
«Второй раздел в работе Святского озаглавлен «Метеоры». Вот это то, что нам сейчас нужно. Всего Святский перечисляет 19 летописных упоминаний в следующие годы, согласно скалигеровско-романовской хронологии: 1091,1110, 1144, 1215, середина XIII века, 1280, 1411, 1421, 1476, 1491, 1524, 1556, 1564, середина XVII века, 1582, 1662, 1663, 1697, 1698.
Многие из этих девятнадцати описаний достаточно туманны, так что неясно идёт ли речь о метеорите или же о грозе, о каком-то атмосферном явлении, например шаровой молнии, северном сиянии. Поэтому мы решили отобрать только те свидетельства, где прямым текстом сказано о КАМНЯХ, ПАДАЮЩИХ С НЕБА. Оказалось, что таковых ровно четыре. А именно упоминания середины или второй половины XIII века, 1421 г., 1582 г. и 1662 г.
Следующим в списке идёт интереснейшее сообщение 1582 г. Речь пойдёт о событии, происшедшем будто бы при Иване IV Грозном, в самом конце его правления. Однако, обратим внимание, в самом старинном тексте имя царя не упомянуто. Говорится просто о «царе Московии»».
«У Карамзина, а также у Гебеля («О некоторых случаях падения аэролитов») приводится из сочинения Оберборна рассказ об аэролите, упавшем под Москвой: «И власатая звезда (комета), виденная несколько месяцев тому назад в небе, предвозвещала, казалось, что Московитам предстоит нечто ужасное»
Особенно замечательно также то, что незадолго перед тем близ города Налио (по Карамзину, это, вероятно, Налеек, или Замоскворецкая слобода) были замечены ПРЕДВЕСТИЯ ВОЙНЫ И СМУТЫ. Трое мужчин и столько же женщин отправились в соседний лес Когда же вечером в сумерки они возвращались домой, то услышали голос: «БЕГИТЕ, МОСКОВИТЫ». КОГДА ЖЕ, УСТРАШАСЬ ЭТОГО, ОНИ ПУСТИЛИСЬ ПОСПЕШНО БЕЖАТЬ, ЧТОБЫ СКОРЕЕ ДОСТИЧЬ ГОРОДА, ТО ИЗ ВОЗДУХА УПАЛА НА ЗЕМЛЮ В СНЕГ БОЛЬШАЯ МРАМОРНАЯ ГЛЫБА, ПОДОБНАЯ ТЕМ, КОТОРЫЕ У НЕМЦЕВ И ДРУГИХ НАРОДОВ УПОТРЕБЛЯЮТ ДЛЯ НАДГРОБНЫХ КАМНЕЙ, И ПАДЕНИЕ СОПРОВОЖДАЛОСЬ УДАРОМ МОЛНИИ, причём глыба ударилась не с большою силою, а легла так, как будто бы нарочно была кем-то положена. НА ЭТОЙ ГЛЫБЕ БЫЛО НАЧЕРТАНО НЕИЗВЕСТНЫМИ И НЕОТЧЁТЛИВЫМИ ПИСЬМЕНАМИ КАКОЕ-ТО ИЗРЕЧЕНИЕ ИЛИ СКОРЕЕ НАДГРОБНАЯ НАДПИСЬ, которая, без сомнения, означала, что Московское государство обречено погибели. Когда камень низринулся, упали мёртвыми и упомянутые трое мужчин. Тела их пролежали несколько дней без всякого смрада и разложения (дело было в самые холода на Рождестве)
Вместе с тем из китайских источников известен случай, очень похожий на рассказ Оберборна. Он приведён Хладни: в 211 г. до Р. Х. в Китае в окрестностях Тонкинга, В ПОСЛЕДНИЙ ГОД ПРАВЛЕНИЯ ТИРАНА-ЦАРЯ Чи-Коанг-Ти, по повелению которого сожжены были все книги, на землю упала звезда, превратившаяся в камень. На камне была найдена надпись, гласящая: «Чи-Коанг-Ти вскоре умрёт, и его царство после этого распадётся на части», что и было в самом деле. Император повелел произвести строжайшее расследование и, когда не могли найти виновника этого толкования, повелел умертвить всех жителей той местности и КАМЕНЬ РАЗБИТЬ (по сказанию других ИСПЕЛЕЛИТЬ, чего, впрочем, сделать нельзя).
Перейдём теперь к летописным сведениям о метеоритах 1662 г. и якобы второй половины XIII века. Как мы сейчас увидим, не исключено, что эти два свидетельства говорят на самом деле об одном и том же событии 1662 г.
Л. О. Святский сообщает: «В «Описи рукописных собраний в книгохранилищах Северной России» (СПб., 1890) приводится письмо священника селения Ёрги, находящегося в 40 верстах от г. Устюга, к монахам Кирилло-Белозерского монастыря с описанием падения аэролитов 29 ноября 7171 г.: «У нас в селе, на Новой Ёрге и в деревнях многие люди видели на небесех знамение страшно: только лишь солнце зашло и от того места солнечного запада аки звезда велика, долга скоро вышла и показалася по небу аки абы молния, небо надвое раздвоилося, скоростию аки молния, стояла кабы полчаса А небо аки затворилось и огнь на землю падал по многим дворам, и на путех, и по хоромам, аки кудели горя и люди от него бегали, а он катается за ними, а никого не ожог, а потом поднялся вверх во облак и в том облаце стал шум и дым, яко гром или яко глагол ведий, страшен, надолго, кабы и земля тряслась и многие люди от ужасти на землю падали И потом камение падали с великою яростию великое и малое горячее, иное с жару рвало, а огнь пожирал, государи, людей и скота; на полях и на улицах пало Падало горячее, а иное с жару рвало, а огнь пожирал, государи, людей и скота; на полях и на улицах пало, а на дворех ещё Бог помиловал милостию своею. А потому знати, что падало горячее в снегу около оттаивало, от иных, кои больше и в землю уходили и вмёрзло
И я, государи и камения небесного послал к вам, государем, и того камения смотрел государь наш отец игумен Феодосий поедучи к Москве, и иные многие люди видели ж» Итак, метеорит, разорвавшийся на много осколков, рухнул в 1662 г. недалеко от города Великий Устюг, в 40 верстах. Это видели многие люди. Обратимся, наконец, к последнему из четырёх описаний падения камней, сохранившихся в русских летописях. Сегодня считается, будто было это в середине или второй половине XIII века, причём опять-таки около Устюга Великого.
В «Житии преподобного Прокопия Устюжского» встречается описание следующего события: «Бысть же во вторую неделю о полудне, найде внезапну над град Устюг облак темен и бысть яко нощ тёмная. Людие же града того видевше таковое необычное превеликое чудо от страшного огненнаго грому зною превелико зело Ломовный же лес видим бысть и доныне многими человеки на уверение и на страсть последнему роду нашему: сотвори бо Господь такое превеликое страшно чудо. И от страшного труса, не уби громом и камением ни от человек и от скота никогоже»»
Дополнительно к вышесказанному, очевидно, в этот список попадают метеорное явление и великое землетрясение в Китае 1556 г. (по инверсии 1655 г., по реликтовому интервалу 1672 г.). Уже из представленного выше понятно, что под «Китаем» здесь спрятана Русь. Косвенным подтверждением к китайскому землетрясению являлись близкие даты пришествия варягов (Рюрика) на Русь в 862 г. (по инверсии 1654 г., по реликтовому интервалу 1672 г.) и даты рождения фантомов Прометея царя Фёдора Ивановича сына Ивана Грозного в 1557 г. (по инверсии 1656 г., по реликтовому интервалу 1672 г.), царевича Алексея Алексеевича сына Алексея Михайловича Романова в 1654 г. (по дмитриевскому интервалу 1672 г.). Из «Википедии»:
«Великое китайское землетрясение произошло в провинции Шэньси 23 января 1556 г. Оно унесло жизни приблизительно 830 тысяч человек больше, чем любое другое землетрясение в истории человечества. Уезд Хуа постигли многочисленные беды и несчастья. Горы и реки изменили своё местонахождение, дороги были разрушены. В некоторых местах неожиданно поднималась земля и появлялись новые холмы, либо наоборот части бывших холмов уходили под землю, оплывали и становились новыми равнинами. В других местах постоянно сходили селевые потоки, либо земля раскалывалась и появлялись новые овраги. Частные дома, общественные здания, храмы и стены городов рушились молниеносно и полностью».
Как видим из вышесказанного, огонь и вода две стихии, которых придерживался Прометей при своём появлении и которыми «крестил» впоследствии народы, выдёргивая их из тьмы косности и невежества.
Чтобы перейти к хронологическому описанию жизнедеятельности Прометея по лунным годам от момента его появления, необходимо рассмотреть использование им ещё одного народа для решения поставленных задач. В ТИ указанный этнос представлен в виде еврейских общин, разбросанных по всему миру, которые обрели собственное государство современный Израиль в середине XX века.
Еврейский вопрос
Как показано выше, за современным еврейским народом было оставлено наименование «иудеи», хотя его носили все жители допрометеевской эпохи. А вот название «еврей» вызывает много вопросов, потому как первоначально относилось к жителям северо-восточной Европы, т. е. Руси, которые совершили поход из Владимира на Константинополь, в ТИ захват турками османами Константинополя в 1453 г. (по инверсии 1651 г.), а также поход Ивана Грозного на Казань в 1552 г. (по инверсии 1651 г., по дмитриевскому интервалу 167576 гг.). В Библии указанный поход описан в виде исхода евреев под руководством Моисея из Египта (Руси), что закончился захватом Иерихона. Заметим, что некоторые израильские исследователи говорят, что слово «еврей» произошло от слова «переход», которое звучит на их языке как «эвер».
Из той же серии имя Агасфер, т. е. вечный скиталец или «вечный жид». В слове «Агасфер» корень «агасф» при обратном чтении даёт «фсг», т. е. Пасху или, по Вашкевичу, на арабском «исход». А название «еврей» явно произошло от одного из имён Прометея «Уар» (прозвище Дмитрия Угличского) или «Вар», что, по Вашкевичу, на арабском означает «огонь» символ Прометея, или без огласовки «гн» (возможно, глагол «гнать»), т. е. сокращённое Иван III при числительном «три», выраженном греческой буквой «гамма».
Заметим, что впервые наименование «еврей» в привязке к современному народу государства Израиль появилось на Руси в 1742 г. после известного Указа императрицы Елизаветы Петровны о высылке иудеев из России, т. е. спустя три лунных года (месяца) после распада Империи. Следует отметить, что лунные 174142 гг. были временем торжества реакции с усилением крепостного гнёта и «Никоновских» правок религиозных канонов, установленных Прометеем. Иными словами, реакционный указ был обращён на иудеев, которые были последователями Прометея и, очевидно, участвовали с ним в походе на Константинополь при «Исходе», поэтому и назывались «евреями». Откуда такая нелюбовь у российских крепостников к иудейскому народу, что свою неприязнь к реформам Прометея они вынуждены были перенести на вроде бы лояльных жителей распавшегося Иудейского царства?
Здесь мы подходим к самому запутанному вопросу, который необходимо разобрать, как говорится, по полочкам. Во-первых, начнём с того, что в 1739 г., как мы уже выяснили, распалась Империя на несколько государств, где действовало правило: «чья земля, того и вера». Следует отметить, что подобных попыток до 1739 г. было несколько, начиная от опричнины и заканчивая смертью Петра I в 1725 г., когда борьба за раздел территорий резко усилилась, в ТИ распад Империи Александра Македонского после его смерти в 323 г. до н. э. (по инверсии 1726 г.) с междоусобицей его соратников-диадохов.
Ключевым моментом в этом принципе было то, что «вера» была обязательной по традиции, оставленной допрометеевской Иудеей. Иными словами, в отсутствие права вероисповедания и свободы совести во вновь образовавшихся государствах, если община не соглашалась принимать религию страны, на которой она проживала после установления новых границ, то эмиграция её была неизбежной. Указанные переселения в ТИ, как мы уже отмечали на примере раздела Иудейского царства, закамуфлированы под гонения язычников, иудеев и христиан в античном Риме и Византии, переселение жителей Кавказа в Турцию, гонения последователей Конфуция и даосизма в Китае и т. д.
Во-вторых, надо понимать, что еврейская элита для участия в управлении цивилизацией наравне с элитами других народов вынуждена была, из-за малочисленности еврейских общин, инвестировать в культуру, образование и здравоохранение собственного народа значительно большие средства, по сравнению с элитами других этносов, чтобы черпать из него достаточное количество управленцев на решение указанных задач. Поэтому в процентном отношении количество образованных евреев значительно превосходило количество получивших образование у других народов. Это позволяло им успешно участвовать в государственных и финансовых структурах, что давало возможность еврейской знати воздействовать на те или иные процессы цивилизации наравне с элитами крупных государств. Приведём один из примеров. Из «Википедии»:
«Будучи состоятельным человеком, Морис де Гирш жертвовал значительные денежные суммы для благотворительности среди евреев. Проявлял интерес к воспитательной работе Всемирного еврейского союза, пожертвовав дважды этой организации несколько миллионов франков. В последующие годы он поддерживал деятельность Всемирного еврейского союза ежегодными пожертвованиями в несколько тысяч фунтов стерлингов в год. С 1889 г. он делал пожертвования для Всемирного еврейского союза в размере 16 тысяч фунтов стерлингов.
По случаю 40-летия восшествия на престол австрийского императора Франца Иосифа I в 1888 г. Морис де Гирш пожертвовал 500 тысяч фунтов стерлингов для организации еврейских технических профессиональных школ в Буковине и Галиции.