Посылки. Диатрибы с эпитомами - Stoletov Sergey 5 стр.

Что в Москве много людей, видно всякому с первого взгляда; но много ли полезных? Об этом нужно справиться. Справка не заставит себя ждать, что, по крайней мере, половину здешнего сброду следует расселить по деревням, превратив в земледельцев, да садоводов и сделав их полезными земле, а не лени.

Величие Москвы в том, что в ней не только легко помещается огромное количество людей убогих, но и сильные мира сего бывают едва заметны.

Москва огромна,

Она клокочет, дымит, коптит,

Как будто дышит,

Она как пузо,

Толстого,

Кроноса великана,

Что с камнями ест детей,

Продукты в себя,

тоннами сбирая,

Выплевывает, отхаркивает, высмаркивает,

Людей как бациллу,

Поглощая все новых,

Как Харибда с Сциллой

Переламывая, пережевывая, перетирая,

В морально костную муку,

Москва гигантская крематория печь,

Что выжигает доблесть из душ и честь!

МОСКВА (На едущего в Москву провинциала)

Здесь вместо книг поет звон тетивы и меча.

Нет по всей стране никого, кому бы я с толком

Мог почитать стихи,  выслушав, их не поймут.

Я трепещу в окружении племен беспокойных,

Чуть не впритык у ребра вражеский чувствуя меч. / Овидий./

 О столица, столица! Своими баловнями ты делаешь наглых попрошаек и губишь людей скромных и достойных; ты на убой откармливаешь бесстыдных шутов и моришь голодом людей умных, но скромных. /Сервантес/

С тупыми лицами хачи,

В метро на ветках как грачи,

Куда летишь ты сокол ясный?

У нас в Москве тут жить опасно,

Здесь «расияне», «масквичи»,

Баранов режут на куски,

Хайрам-Байрана здесь все ждут,

Чтоб выпить водки и курнуть,

Я сам то, маюсь какой год,

Смотри отрос курносый нос,

Подумал, правда, хорошо?

Бери бабло, пошли в кино,

Других здесь зрелищ не проймут,

Ведь только так в Москве живут.

ДИАТРИБА24

Пожилые вандалы

ДИАТРИБА 25

Популярность

ЭПИТОМА

Во все времена, противоборствующие стороны придерживаются одной и той же тактики  в первую очередь истощают, силы противника разоряя на его территории сельское хозяйство и нарушая его внутреннюю торговлю.

Не жду я лавров от газет,

Я стремлюсь туда, где свет,

Но не светская возня,

Где без шампанского нельзя,

Где каждый прыщик на счету,

Где все бормочут как в бреду,

Я туда дойти хочу,

Где пахарь сельский весь в поту,

Выпив крынку молока,

Похвалит за стих меня.

ДИАТРИБА 26

Совесть

ЭПИТОМА

«Я предпочитаю, чтобы обо мне сказали, что я не существую, чем говорили бы, что я дурной человек». /Пьер Бейль/

Взгляните на меня: по птицам я не гадаю, по звездам не читаю; но умею узнавать нрав по обличью, и лишь только увижу тебя на прогулке, так сразу понимаю, чем ты дышишь. / Арбитр Петроний, Сатирикон/

Быть неблагодарным очень легко,

Совесть не щиплет тебя за нутро,

Но и душа, тогда как унитаз,

В нее все и много,

А из нее ты не раз.

ДИАТРИБА 28

Мажорным москвичам

ЭПИТОМА

«На обычай изнеженных»

Вы мягкотелее члена стариковского.

/Из Валерия Катулла/

Как перья по ветру,

Кружатся на арканах,

Их, ветреных,  ветреность дум:

Лишь мелочность жизни,

Лишь бури в стаканах

Заботят и тешат их ум! /из Ф. Глинки «к портрету»/

Скука влечет вас к роскоши! Возьмите Святую книгу, пойте Священные гимны, молитесь за спасение Отечества!

ДИАТРИБА 29

О богатстве

ЭПИТОМА

Золото мне ненавистно: многих к злу оно ведет. /сентенция из «Пленников» Плавта/

Кому в жизни меньше треба,

Тот ближе всех до неба,

Лучше мне сухарь с водою,

Нежели сахар, да с бедою.

«О друг, я думал, что богатые не вздыхают и что бессонница их не ворочает на постели мягкой.» /Менандр/

Для благородных людей, знающих, каким образом надо распоряжаться имуществом, богатство является благом, а для людей порочных и невежд, оно же является злом. /Платон/

Богатство  благо, если ум в придачу дан: ведь только ум научит, для чего оно.

У кого всего много, тот всегда желает еще большего, а это превращает в откровенного скупердяя, которого каждый должен возненавидеть. Ибо оставь скупость старым скрягам и будь бравым молодцом и печалься более, что оскудел друзьями, а не деньгами.

Вот в бедности меня ты обвинил,

Но сам Христос, когда-то беден был,

И благодушно в бедности прожить,

Достойно всякого, кто благороден,

Тот в бедности богат и тот свободен,

Кто не смущен и нищетой своей,

Скупой завистник нищего бедней.

И нищета  очки: чрез них верней,

Распознаешь отзывчивых друзей. / Джеффри Чосер/

Доминик Картуш хорошо знал, что за деньги можно купить все, но он забыл, что за те -же деньги очень легко могут продать и его самого.

О состоятельно-благородных русских

Вспомним о человеколюбивом генерале, графе Воронцове. С самой ранней молодости получив одно из величайших наследств России, он не уснул на розах, а напротив по стезе трудов и терний шел за лавровыми венцами. И не богатство, в котором так легко черствеют сердца, ни блеск воинской славы не смогли отвлечь его внимания от страдания ближних. Никто больше чем он не вникал в нужды бедных офицеров. Привлекая к себе любовь подчиненных, он славился ею еще когда водил отряд свой по кручам Балканских гор. И вернувшись с берегов Дунайских с явился в войска Второй Западной армии. Уже в дни ужаснейшей Бородинской битвы с преданными ему гренадерами сдерживал атаки наседавших французов и не покидал стоя на доверенном ему левом крыле, до тех пор пока покрытый ранами и славой с потерей крови и памяти не был вынесен с поля боя. После этого боя, находясь на излечении в одном из своих поместий, находящейся на дороге из Москвы в глубь России, он открыл свой дом к посещению, а сердце к просьбам всех несчастных и обездоленных войной русских людей. Все раненые офицеры, солдаты и бесприютные странники заходят к нему как в собственный дом. Всем обеспечено приличное содержание, пища и кров. Слухи об этом доходят до мест боевых действий и восхищают всех истинно русских людей. Воронцов скончался в 1856 в Одессе, на долгие годы, сохранив среди русских солдат рассказы о своей простате и доступности. После смерти князя в Одессе возникла поговорка: «До Бога высоко, до царя далеко, а Воронцов умер». Я сердечно рад, что могу переписать данное письмо о не меркнувшем блеске отечественной добродетели спустя, вот уже белее двухсот лет.

А вот Вам еще пример постарше. На вопрос Царя Ивана Грозного; «Где девал ты свое имение?» боярин Шереметьев сказал; «Через руки бедных отправил к Богу!» Вот какое употребление находили богатству. Во времена царствования Елизаветы, когда проповеди начали становиться необходимыми для затвердевших в роскоши сердец, Гедеон в одной из своих проповедей вступился за бедных. Он красноречиво стал доказывать, что богачи это те люди, которых Бог удостоил быть блюстителями сокровищ земных, не для чего иного, как для вернейшего раздела данных бедным собратьям своим.

Богачи нашего времени! Какой ответ дадите, если глас Царя Небесного или голос Отечества спросит, «Куда деваете вы свои имения?» И не думаете ли вы питомцы неги! Пресыщенные отрадами жизни, что когда придут грозы, вы сможете уберечься в домах своих, расставим по комнатам ломкие сокровища ваши. Нет! Никого из вас не минуют громкие стоны бедных, которые в пепле пожарищ своих, заглушат все песни вашей радости!

А ведь никто не сравнит тебя с бедняком: все  с богатым!

Но ведь как, ни гонись за богатым, все встретишь богаче! /Гораций 1-я Сатира/

Не хочу затмить тебя богатством,

Тягаться с Абрамовичем мне грех,

Я живу с мечем,

И если честно,

За свое, рублю, злодеев всех,

Покусись на моего теленка,

Свиньи разжуют твои мослы,

А кто обидит моего котенка,

Тот уйдет домой, но без руки!

Деньги приятно тратить на бедных, на хороших врачей, учителей и на оплату писем, все равно  от друзей они или от врагов, ибо друзья предупреждают об опасности, письма же от врагов дают возможность проникнуть в их козни и замыслы. /Сервантес, дополнения к «Парнасу»/

ДИАТРИБА 32

К больному Меценату

ЭПИТОМА

Тот благороден, в ком есть благородство,

А родовитость без него уродство.

Вот Данте, из Флоренции поэт,

Мудрей которого на свете нет,

Писал о том, что редко от корней,

Доходит добрый сок до всех ветвей,

И благородство не в самой природе,

Оно от Бога на людей нисходит. /Джеффри Чосер «Кентерберийские рассказы»/

Тот лишь благороден,

Кто за дела таким прослыл в народе. /Боэций/

По тому, как человек сидит на коне, всегда можно определить, кто он: знатный верхоконный или же простой конюх. /Мигель де Сервантес/

Кто благороден по сердцу, а кто-то по расчету.

Ты нездоров?

Так все ж от нервов, от невзгод,

Такая жизнь, а может год,

Пока ж не наступил потоп,

Все также бойся смерти и просчет,

Как муха угодить в компот,

Прослыть, что скряга или мот,

Дурным слать славу и почет,

Что недостаточно здоров?

Крепись, спасет природы зов,

Но если рад тому, что ты богат,

Тогда и вправду ты серьезно болен,

Возрадуется тот, кто благороден!

ДИАТРИБА 31

Зрелища

ЭПИТОМА

Не то чтобы я не люблю развлечений, но я ценю их в узком кругу.

Тщета пышности, театральные действия, стада, табуны, потасовки; кость, кинутая псам; брошенный рыбам корм; тасканье, и беготня напуганных мышей; дерганье кукол на нитках. Каждый стоит ровно столько, о чем он хлопочет. /Марк Аврелий; Размышления  книга седьмая/

И взоры всех устремлены к действию; нравится  плещут; не нравится  стучат и свищут.

Филологическая справка

Клевета и Кознь

По-эллински -Клевета-диаволи, по-римски-traductio.

Скажи нам, молния божия  что есть клевета? Он же отвечал так: «Клевета есть творить сладкое горьким, и вопреки; клевета есть то же, что воровство; только воровство крадет вещи, а клевета мысли. А мысль есть руководительница человеку и его жизненный путь. Дьявол же украв у человека добрую мысль, перекидывает будто сеть и препону через добрый путь, и тем самым сводит и переводит его путь на свой путь зла. Вот почему по-гречески диаволос, переметчк, по-латыни же traductor, сводник или переводник, такое имя дано клеветнику, по-славянски же клеветать значит то же, что колотить, мешать горькое со сладким, и вопреки. Клевета есть основной источник всех адских мук.

Кознь

Изъясни нам, о Святой, что есть кознь?

Кознь есть образ клеветы, по которому она растет и сеется. ООна есть то же, что машина. Машна хитрствует в вещах, а дьявольская кознь- в мыслях. Птицелов и рыболов ловят сетями, а дьяол кознями. Ясно то, что хитрость в воровстве, а кознь в клевете есть одно и тоже.

ВРЕМЯ

Ветхий час убегает, обновленный час приходит.

Люди уже совершают новые дела, произносят новые слова.

У них появляется новое зрение, сердца и новые ноги.

Что они делают? О чем они говорят?

Да всюду говорится о честолюбии, да о скупости.

Думаешь, это новые речи? Это старый язык!

Всюду, как и всегда царят преступления, роскошь и грязная похоть.

Ты думаешь, это новые дела? Нет, это старые дела.

Люди стремятся лишь угождать чреву и тленной плоти.

Думаешь, это новые сердца? Это старые сердца.

О, сжалься надо мною, милостивый заступник!

ПРИДИ!

Дай мне новое сердце, слова новые и руку новую!

Освободи меня из пещеры, где находится эта жалкая толпа!

Приобщи меня к небожителям, которым сияет новая земля!

С ПРАЗДНИКОМ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ!!!

Философская справка

Вольность по А.Н.Радищеву

Воля и вольность самые заветные слова для всего русского народа. Данные слова выражают народную мечту, его жизненный идеал, его надежды. Эти слова поднимают человека на борьбу со своими поработителями. Во все времена в песнях, пословицах, сказках народ воспевал вольность, вольницу и вольных, смелых людей. С новой силой народ заговорил о вольности во время казачьего бунта под предводительством Е. Пугачева. Слово вольность прозвучало племенным призывам, оно поднимало покорных, вооружало решимостью в борьбе за свои исконные права. Пробуя свои силы в поэзии, Радищев прокладывал пути русскому стихотворению. Поэт создал новое, отличное от классицизма понятие высокого. Это не тема бога или монарха, не воинский героизм полководца, но естественное стремление человека к свободе и борьба за свободу  вот оно истинно прекрасное и величественное в жизни человека. Главная задача поэта-революционера, живущего в рабской стране,  прорицать вольность и утверждать мысль о равенстве людей, вдохновлять соотечественников на борьбу со своими угнетателями. Таким путем русская революционная мысль была впервые высказана поэтически в оде «Вольность».

ДИАТРИБА 32

ЖУРАВЛИ

ЭПИТОМА

У журавлей такова их природа, что если по небу

Стаей большой пролетают они, мы видим нередко,

Как очертанье их строй сохраняет иль то, иль другое.

Криком одна из птиц им велит соблюдать свое место,

Чтоб налету в их рядах привычный порядок не сбился;

Если охрипнет она, то другая ее заменяет.

Ночью они караул выставляют, и камешек держит

Сторож обычно в когтях, отогнать желая дремоту.

Если завидят кого, взлетают с криком внезапным.

Чем старее журавль, тем черней у него оперенье.

(Из сочинений Гальфрида Монмутского Жизнь Мерлина)

ДИАТРИБА 33

На обман произведенный москвичем

Ах тесные умы, да малые душонки.

Тот, кто тебя обманул, в западню еще попадется,

В страшно-мрачной тюрьме вздернут тело на крючья. //по Ювеналу/

Ах, люди, люди москвичи

Какие разные все Вы!

Кто на S-ках, кто в метро

Кто по делу, кто в кино

Да ладно каждому свое

Но будьте все Вы заодно

Чтоб кругом добро было!

Чтоб дружнее всем жилось

Чтоб любилось и моглость!

Чтоб от разности, разной такой

Всегда веяло честной душой.

Но, да ладно, что я опять о своем

Все моралью бью, словно бичем.

Нипочем, Вам все, нипочем

Был обманут опять москвичем.

КНИГА 4

ПОСЫЛКА

Студентам и Школьником

Все, что видит глаз и слышит ухо, что понимает ум и выражает слово,  все это превозносит письменный прибор. Книги это души Бога. Бог жив теми книгами, которые находятся в наших библиотеках. Ведь библиотека  это «Дом жизни», а «дом жизни» является центром духовной жизни страны.

ДИАТРИБА 1