Во многих восточных философиях принято считать, что целью и смыслом эволюции материи вселенной являются процесс познания вселенной самой себя и связанный с этим процессом рост ее сознания. Вопросы сознания и вопросы, связанные с проявлением природы сознания, являются центральной темой в представленной модели эволюции материи вселенной. Как выясняется, многие концепции, рассматриваемые в буддизме и других похожих философиях, продолжают оставаться актуальными много веков, что говорит о том, что они имеют под собой серьезные фундаментальные основания.
Возможно, что представленная здесь картина эволюции материи вселенной позволит расширить понимание некоторых моментов эволюции материи вселенной и ее природы. Так как невозможно описать конечным образом бесконечную сложность вселенной и ее сложной и многоуровневой организации и эволюции, то любая работа по данной теме вносит определенную крупицу знаний о природе Вселенной и дает новую интерпретацию известных фактов. Фактами, их анализом, развитием наших знаний о природе и мире занимается наука. Интерпретацией научных знаний и их интеграцией в контексте проявления единства Вселенной занимается философия. Наука делает акцент на анализе, а философия делает акцент на синтезе.
Основой наблюдаемого нами уровня реальности является физическое проявление мира Вселенной, при том, что таким проявлением вселенная далеко не ограничена. В силу того, что физическое восприятие реальности является базовым в восприятии человеком своего окружения, в основу любой модели вселенной должна быть положена некая физическая основа модели вселенной. Адекватная физическая основа модели вселенной при этом должна обеспечивать возможность проявления всех уровней реальности, поддерживать механизм эволюции на всех уровнях проявления вселенной и содержать объективную причину (движущую силу) такого процесса эволюции.
Философия дословно означает любовь к знаниям. Но эта любовь к знаниям не является простым житейским любопытством. Житейское любопытство это когда некто задается вопросами типа: а что у какой-нибудь вещи внутри, почему растения зеленые, а их цветы разноцветные? И так далее. Это про житейское любопытство. Философия это то, что является движущим мотивом человека в его познании природы окружающего мира, и то, что является фундаментальной причиной человека как явления природы. Можно говорить, что философия проявляет интерес к выявлению причинно-следственных связей, которыми пронизаны все уровни проявления нашей Вселенной. Философия являет собой любопытство в познании качественных фундаментальных основ нашей Вселенной, законов познания Человеком Вселенной, взаимоотношения Человека и Вселенной.
Вопросы типа «что есть мир вокруг нас», «что есть мы в этом мире», «как мы этот мир можем воспринимать и принимать» и есть вопросы, на которые ищет ответы философия. Философия это одна из первичных наук (если не самая первая), которая возникла одновременно с возникновением Человека и человечества. Она является основой мировоззрения человека. У каждого человека есть своя философия, которая близка ему. И эта философия человека, являясь основой его мировоззрения, формирует его жизненное кредо. Философия является основой мировосприятия человека и основой восприятия человеком самого себя.
Знания об окружающем мире, которыми владеет человек, являются относительными, то есть основаны на интерпретации фактов, которые становятся доступными нам в нашей жизнедеятельности. И философия как наука призвана помогать нам в интерпретации наших знаний, их объективизации. Сама принципиальная возможность объективизации знаний предопределена тем, что окружающий нас мир обладает свойством единства всех проявлений материи Вселенной. Ученых порой удивляет, насколько неслучайны многие физические свойства и взаимосвязь физических констант окружающего нас материального мира. Одно только предположение, что Вселенная имеет начало в сингулярности, говорит о том, что мир наш един и связан общим генезисом, следствием чего и является кажущаяся случайность связанности различных физических констант.
В древних философских концепциях существует предположение о том, что инициацией запуска процесса эволюции Вселенной являлось слово (Логос). Также, помимо прочего, считается, что причины активации этого процесса и вовсе может не существовать, так как процесс эволюции имеет циклический характер. Учитывая видимую антропоморфность нашей Вселенной, рационально принять в качестве причины ее возникновения некий акт творения без уточнения природы ее Творца, то есть Бога. В свое время философы потратили много усилий для доказательства существования Бога. В этом аспекте можно упомянуть, в качестве примера, книгу Иммануила Канта «Доказательство бытия Бога». Вместе с тем существует и множество доказательств несуществования Бога. Однако суть в том, что в доказательствах собственного существования Бог по определению не нуждается. Таковое доказательство нужно только самому человеку и именно для того, чтобы воспринимать себя Человеком. Поэтому, вопрос есть ли Бог, не имеет смысла, потому что, если существует Творение, то существует и Творец. Имеет смысл лишь вопрос, что есть Творец (то есть Бог)?
В силу особенностей человеческого мышления, основанного на локальности человеческого восприятия и ограниченного понимания окружающего нас мира, у человека естественным образом возникала и потребность в локализации Бога. Объять необъятное, локализовать нелокализуемое все это выглядит «достойной» задачей для ищущего объяснений человеческого ума. Любая религия, являясь ограниченной, то есть канонизированной версией веры в Бога, за редким исключением, занималась локализацией Бога. Но вера в Бога и религия это не одно и то же. Вера в Бога это больше удел философии, а религия больше является продуктом традиций, привычек, или культурным феноменом. Вопрос локализации Бога от лукавого. Такой вопрос в принципе не может ставиться. Исторически решения вопроса локализации Бога были связаны с актуальными познаниями человечества об устройстве окружающего его антропоморфного мира. Доказательством же бытия Бога может служить единство нашего мира Вселенной. Имеет смысл только вопрос: «Что есть Бог?». Эта работа содержит один из вариантов ответа на этот вопрос. И основой этого ответа могут быть предложенная единая модель вселенной и соответствующее этой модели представление об эволюции материи вселенной.
По поводу формальностей и постулатов
Любое изложение не может существовать без привлечения необходимых формальностей, которые выполняют роль смысловых рамок или маркеров. В данной работе также существуют некие формальности, которые имеет смысл обозначить. Нужно иметь в виду, что сама природа формальностей такова, что не всегда удается соблюдать такие формальности, на то они и формальности.
Теперь по поводу самих формальностей. Написание слова «Вселенная» с большой буквы связано с тем, что речь идет конкретно о нашей с вами Вселенной, единственной и неповторимой, в которой мы имеем счастье воспринимать себя как реальность. То есть речь идет об антропоморфной Вселенной, которая по понятным причинам воспринимается человеком как его реальное окружение. Понятно, что реальная вселенная может иметь отличия от Вселенной, воспринимаемой человечеством. Написание с маленькой буквы связано с тем, что речь идет о любой вселенной вообще, так как предположение о возможности существования иных вселенных является вполне допустимым. Подобное правило также может относиться и к написанию других слов. Например, написание слова Человек связано с тем, что речь идет о человеке как представителе человечества.
Мир вселенной, в согласии с фундаментальным принципом дуализма всех проявлений реальности, представляет собой мир материальный и мир нематериальный. При этом мир нематериальный не есть лишь мир идей, то есть идеальный мир. Это такая же реальность, но недоступная нашему восприятию, которое основано на материальной природе человека, так как изначально человек появился и существует как материальное биологическое существо. Любое воздействие реальной вселенной человек воспринимает посредством органов чувств, которые имеют материальную природу, и нематериальную природу воспринимать не в состоянии. Поэтому под термином «материя» мы будем представлять ту часть реальной Вселенной, которую мы в состоянии воспринимать посредством собственного механизма восприятия. Это, вследствие принятия принципа дуализма, не отрицает существования нематериальной реальности. Невозможно отделить материальную природу от нематериальной природы, так как они могут существовать лишь в своем единстве.
Трудно отрицать, что информация проявляет нематериальную природу. Под нематериальным нечто мы будем понимать скрытое реальное нечто, недоступное нашему материальному восприятию, но имеющее влияние на наш мир. Наиболее понятным и близким каждому человеку проявлением нематериального нечто является Творец Вселенной, который часто именуется как Господь Бог. Несмотря на нематериальность и трансцендентность природы Творца Вселенной, отрицание такой нематериальной сущности не имеет смысла, так как представление о трансцендентности как непроявленной сущности свойственно глубинной и непроявленной природе человека. В нашем представлении нематериальное нечто такое же реальное, как и материальное нечто. В этом контексте стоит обратить внимание на неявное аксиоматическое правило, что в человеческом языке не существует упоминаний, которые не связаны с реальностью, так как язык человеческий служит некой вербальной калькой ментальной проекции реальности. И если в языке человеческом существует некое упоминание чего-либо, то необходимо разобраться с истоками проявления такого упоминания. Не существует способа выдумать нечто несуществующее в реальности, так как язык человеческий основан на импринтах реальности, то есть является следствием проецирования реальности через фильтры восприятия человека в его ментальное пространство. Проблема соответствия наших представлений реальности с самой этой реальностью связана лишь с адекватностью интерпретации субъектом проявлений внешнего мира.
Природа (механизм) проявления реальности, каковой бы она ни была, материальной или нематериальной, основана на существовании взаимосвязей между составными частями единой вселенной. Любое проявление нечто может быть основано только на существовании взаимосвязей. В противном случае никакое проявление невозможно.
Кое-что следует уточнить по поводу употребления терминов Восток и Запад. Чисто исторически философия развивалась в некоем диалоге между философами Европы и неЕвропы, и связана такая дуальность с проявлением евроцентричности современной общечеловеческой культуры. Таким образом, такие границы являются чистой формальностью и связаны с некоторыми историческими моментами развития современной цивилизации. Никакой естественной границы, которая разделяет условный Запад и условный Восток, не существует. Необходимо понимать, что в реальности существуют некие различия в ментальном и историческом развитии цивилизации планеты Земля, которая, являясь единой в принципе, не может развиваться без проявления определенных различий. Достаточно сложно упомянуть все нюансы использования различных терминов, невозможно упомянуть всевозможные формальности, данная глава является лишь признанием того, что формальности необходимы для формирования определенностей в представлениях.
В некотором роде использование формальностей сродни использованию постулатов при изложении определенных тем. Постулаты представляют собой некие формальные правила, которые выполняют роль формальных координат, определяющих смысловое пространство излагаемого материала. Рассмотрение и представление материала излагаемой нами модели мира и эволюции этой модели сингулярной Вселенной определяются некими философскими постулатами:
Существуют причины эволюции, которые предопределяют характер и пути эволюции вселенной.
Вселенная во всех своих проявлениях образует и проявляет единый генезис. Все, что существует или может быть обнаружено, связано с нашей Вселенной. Все, существующее вне нашей Вселенной, может предполагаться на основании существования единых принципов устройства и природы вселенной.
Процесс эволюции вселенной неотделим от эволюции сознания. В процессе эволюции вселенной возникновение феномена сознания не только не исключено, но и является целью эволюции материи.
Основные законы эволюции материи вселенной это законы диалектики, фундаментальней которых не существует иных законов.
Единственный способ непротиворечивого описания реальности и процессов эволюции это опора на философию, которая основана на мировоззренческом, то есть синтетическом восприятии окружающей реальности.
Древние философии и современная наука
Последние несколько тысяч лет при весьма заметном технологическом рывке, который совершила земная цивилизация, практически нет заметных концептуальных подвижек в развитии философии. До сих пор ученые, которые познали многие тайны физического мира, интересуются философскими идеями, которым несколько тысяч лет, но от этого они не стали неактуальными и непривлекательными. Все дело в том, что, какими бы сложными техническими инструментами ни располагал человек, конечной точкой в цепочке восприятия результатов наблюдения и хранителем знаний об этих причинно-следственных связях является сознание человека вкупе с его интеллектом. Вследствие этого одним из основных моментов в нашем рассмотрении будет тема сознания как основного фактора и аспекта в развитии и эволюции материи Вселенной. Более того, эта тема даже может быть признана центральной темой эволюции материи вселенной. Тема сознания человека также является центральной в понимании природы человека, так как именно проявления феномена сознания определяют природу человека и его взаимоотношение с окружающим нас миром.
Исходя из принципа единства мира, можно предположить, что Человек, являясь частью видимой (проявленной) Вселенной, имеет в сложной картине Вселенной какое-то свое предназначение. Вследствие понимания такого предназначения человека можно будет делать вывод, что есть человек и какова его роль в эволюции Вселенной. Являясь частью проявленной и, вследствие этого, материальной составляющей окружающего мира, человек генетически связан и с непроявленной частью Вселенной. Именно этот момент не позволяет нам настоящим образом детерминировать сущность человека и его природы. Природа человека, как и природа материи, дуальна.
Именно дуальность природы человека порождает во многих восточных философских традициях предположение, что природа человека имеет сложную многоуровневую организацию. В своем изложении мы попробуем интерпретировать такую многоуровневую организацию человека в терминах, близких современному человеку, который развивается под невидимым влиянием современных позитивных (аналитических) наук. Современные науки базируются на применении инструментальных средств. Опыт современных наук в силу выбранного подхода формируется на методе расщепления действительности (аналитический подход).