Направлены они, прежде всего, против старых политеистических верований аравийских арабов, но также и против христианских догматов Троицы и Боговоплощения. Ислам признает Иисуса только в качестве пророка, хотя и наделенного исключительным, привилегированным статусом (девственное рождение, власть творить чудеса, взятие живым на небо). В то же время ислам находится в определенном родстве с библейской традицией. Наряду с иудаизмом и христианством он может быть определен как богооткровенная и авраамическая религия, поскольку, исповедуя веру в единого, сущего и живого Бога, говорящего людям в откровении, возводит свои истоки к «религии Авраама», частично забытой и искаженной, согласно представлениям мусульман, иудеями и христианами. Миссия Мухаммада, таким образом, заключалась не в создании новой религии, а в восстановлении исконной и истинной веры в единого Бога.
Важнейшие понятия мусульманской религии «ислам», «дин», «иман». Ислам в широком смысле стал обозначать весь мир, в пределах которого установились и действуют законы Корана. Таков смысл и традиционного понятия «дар ал-ислам» (обитель ислама), противопоставленного «дар ал-харб» территории войны, которая, по крайней мере, теоретически подлежит превращению в обитель ислама посредством духовного джихада. Классический ислам, в принципе не проводит национальных различий, признавая три статуса существования человека:
в качестве правоверного (мусульманина),
в качестве покровительствуемого (иудеи и христиане в мире ислама, они же » ал ал-китаб» люди Книги, держатели Писания, не подлежащие насильственному обращению в ислам);
и в качестве многобожника, непременно подлежащего обращению.
В контексте нашей работы данное положение ислама имеет принципиальное значение. Оно заключается в том, что всякие обвинения ислама, как одной из мировых религии в разжигании межнациональной и межконфессиональной розни, признание его источником международного терроризма не имеет никакой основы. Известно, что террористические акты, прежде всего, проводятся против населения высокоразвитых стран, таких как США, Англия и т. д. Однако население в основном там исповедует христианство и иудаизм. Представители данной религии, как свидетельствует принцип, не подлежат насильственному воздействию со стороны ислама, так как они исповедуют вероучение, данную Единым Всевышним. Иудей, христиане и мусульмане по сути Корана являются всего лишь разными направлениями единого Духовного феномена, называемого Авраамической религией. Они отличаются от многобожников тем, что находятся на более высоком уровне процесса продвижения к Всевышнему, что является сущностью всего человеческого бытия. Представители языческих религии пока находятся в начале движения к Единому Богу. Пройди этапы духовной трансформации они обязательно придут к признанию сущности Всевышнего как основы человеческой цивилизации; с целью ускорения данного процесса, ислам признает возможность воздействия на эти народы.
Таким образом, священный Коран и истинный ислам никак не могут стать основой агрессивной политической деятельности против высокоразвитых стран. К сожалению, часто появляющиеся в российских СМИ статьи, авторы которых обвиняют ислам в пособничестве терроризму, показывают их невежество по отношению к данной мировой религии и неуважение к тем мусульманам, которые всегда выступали против варварских действии террористов. Цель ислама как мировой религии одна: формирование у мусульман Любви к Всевышнему и Его творениям, терпимости к жизненным невзгодам, Справедливости как основы взаимодействия между людьми. Понятно, что перечисленные принципы никак не могут стать основой террористической деятельности.
Дифференциация людей на три категории дает возможность говорить о процессе духовной эволюции человечества. Исходным положением может быть принцип человеческой жизни, заключающийся в следующим: «Люди приходят на Землю с единственной целью: приблизиться к Богу, постепенно освобождаясь от животных инстинктов». Именно в этом видели смысл человеческой жизни многие средневековые христианские философы Августин Блаженный, Фома Аквинский и другие. Ислам также провозглашает главными ценностями человека те, которые известны нам как общечеловеческие: Духовность, Мудрость, Справедливость, Истинность, Братство, Трудолюбие Взаимопомощь, Праведность и т. д.
Ислам дает возможность постепенного продвижения личности от состояния безбожника к истинной Вере. Под безбожником ислам предполагает такого человека, который признает главными единственно земные ценности, известные как деньги, богатство, собственность, власть и славу. Такой человек живет для удовлетворения своих бесконечных материальных потребностей, не замечая, что они совершенно иллюзорны, так как завершаются. Мировые религии, такие как буддизм и христианство, другие национальные религии увлекают человека вечными, духовными ценностями. Однако наиболее эффективной системой воспитания молодого поколения, во многом гарантирующей отказ от вредных привычек, является ислам. Такая особенность исламскойрелигии, как было отмечено, основывается на единстве социально экономической, политической и культурной жизни, где право и мораль становятся составными частями единого целого. Когда обоснованно можно вести речь об образе жизни.
Очень кратко свод основных и обязательных вероисповедных истин и религиозных обязанностей мусульман дан в одном кораническом акте: «Не в том благочестие, чтобы вам обращать свои лица в сторону востока или запада, а благочестие кто уверовал в Бога, и в последний день, и в ангелов, и в писание, и в пророков, и давал имущество, несмотря на любовь к нему, близким, и сиротам, и беднякам, и путникам, и просящим, и на рабов, и выстаивал молитву, и давал очищение, и исполняющие свои заветы, когда заключат, и терпеливые в несчастии и бедствии и во время беды, это те, которые были правдивы, это они богобоязненные»3.
Одним из фундаментальных положений ислама, как и во многих других религиях, является принцип Воскрешения в Судный день. В отличие от материалистов, утверждающих временность человеческой жизни, верующие уверены в том, что земная жизнь всего лишь подготовка к вечной жизни на «том свете». Неверующий человек живет чувственными иллюзиями. И многие из них, понимая временность жизни, стараются получить от нее как можно больше наслаждений и удовольствий. Так как «сладости» жизни» требуют много денег, неверующий может позволит себе отобрать чужие деньги и богатство, используя преступные методы. Главное, при этом неверующий уверен в своей безнаказанности на основе принципа «Смерть все спишет!». Именно на этой мировоззренческой основе затевались и начинаются вооруженные противостояния, истребление миллионов живых людей и целых народов. Вспомнить уничтожение народов Южной и Северной Америки во имя могущества Испанского короля и Римского папы.
Мусульманин, как и все верующие, знает, что он обязан помнить об ответственности за все свои деяния. Каждый его поступок учитывается Аллахом и за все воздастся. Конечно, и он не против иметь много денег, богатство. Однако все это должно быть заработанным своим, честным трудом, так как это требование Всевышнего Аллаха. Главнее всех временных, земных богатств для мусульманина это сохранить свою душу чистой, безгрешной, помня об ответственности за свои деяния. Таким образом, вера в Воскрешение в судный день в исламе является сильнейшим профилактическим средством от всяких преступных желаний. Ни для кого не секрет, что в дореволюционной России преступность была намного меньше, чем сейчас. Случай воровства, использования чужого богатства нечестным путем были исключительными явлениями особенно среди российских башкир, татар и народов Кавказа, исповедавших ислам.
Принцип ответственности за свои поступки после смерти можно объяснить несколькими аргументами. Прежде всего, данный религиозный принцип не противоречит одному из фундаментальных законов материалистической науки закона сохранения и превращения энергии. Человеческая жизнь, как и жизнь любого живого существа, может функционировать лишь при наличии принципиального различия от неживой материи. Подразумевая человека, мы имеем в виду его главный отличительный признак, который выделяет людей от всех существ душу. Если не признавать наличие Божественной души у человека, то необходимо отрицать наличие принципиальной разницы между человеком и высокоразвитыми животными, так как, согласно открытиям современной науки, элементы разума есть и у животных. В философии есть такое понятие как «загадка человека». Оно означает, что ученым не удается найти те признаки, присущие всем людям, которыми он отличался от животных. Возможно, таким отличительным признаком необходимо признать наличие души.
Признавая наличие души мы вынуждены прийти к идее ее бессмертия, согласно закона сохранения энергии. Человеческое тело после смерти распадается на составляющие его химические элементы, то есть тело, согласно данному закону не исчезает. То же самое происходит, по нашему мнению, и с душой. Открытия действительного члена Российской академии наук П. Гаряева, сделанные на основе экспериментов с использованием новейшего научного оборудования, практически доказали бессмертие души. Конкретным аргументом в пользу данного утверждения стало открытие феномена «жизни» ДНК в течение сорока дней после фактической смерти человека (ДНК продолжала излучать определенной длины электромагнитные излучения, которые прекращались на сорок первый день)4. Вторым аргументом в поддержку идее воскрешения является экзистенциализм. Это, распространенное на Западе в середине прошлого века философское направление, один из главных принципов которого это ответственность человека за свои деяния. Сторонники религиозного направления экзистенциализм практически согласны с идеей ответственности личности за свои поступки. В отличие от религиозной трактовки, сторонники этой философии подразумевают ответственность личности не после смерти, а в момент смерти, то есть в так называемый момент экзистенции. В этот короткий промежуток, вся жизнь человека проходит перед его взором. Это и есть момент расплаты человека за свою жизнь. Таким образом, по нашему мнению, принцип воскрешения в судный день не противоречит современным научным открытиям и вполне может быть объяснен.
У любознательного читателя может возникнуть вопрос: если Всевышний Аллах Всемогущ, почему не все люди желают быть хорошими и совершают греховные дела? В первых, милосердный Аллах представляет каждому человеку свободу выбора между Добром и злом. Люди сами должны выбирать, по какому пути Добра или зла им идти по жизни. Если бы Аллах не дал человеку свободу, то Он и не смог бы у него спросить за его выбор. Поэтому свобода, которая дана Аллахом, дает человеку права и обязанности. Все зависит от человека.
Критики ислама находят «противоречие» между принципом предопределенности в данной религии и принципом свободы выбора. По их мнению, если сеть предопределенность, то отсутствует свобода. По нашему мнению, противоречие здесь мнимое. В действительности, принцип свободы предполагает предопределенность жизненной пути личности по двум вариантам. Личности представляется право выбора одной из этих предопределенностей. Наличие разных вариантов, представляемых человеку, доказывается в самой первой суре священного Корана Аль Фатиха:
6. «Веди нас прямым путем истины, блага и счастья,
7. Путем твоих рабов, которых Ты наставил на веру в Тебе и которым Ты оказал Свою милость, направив их на прямой путь, оказав им Свое благоволение, но не тех, которые вызвали Твой гнев и сбились с пути истины и блага, отклоняясь от веры в Тебе и не повинуясь Тебе»5.
Таким образом, в исламе принцип предопределенности не отрицает принцип свободы выбора. А за свой выбор он, естественно несет полную ответственность перед Аллахом.
Во- вторых, причина совершения людьми недобрых, греховных поступков и попадания в ад заключается в том, что не все люди прислушиваются к тому, чему учили нас пророки. А некоторые из этих людей совсем не верят в Аллаха. Это происходит, наверное, потому, что они не хотят делать хорошие поступки, любят зло. Основой же таких действий людей является незнание. То есть по пути греха идут люди, которые, прежде всего, не понимают сущность своих поступков. У них нет основы для того, чтобы проанализировать свои действия, прежде чем сделать первый шаг. Не зря ведь великий древнегреческий философ Сократ провозгласил: «Познай самого себя, ибо незнание есть невежество и зло!». То есть, греховные дела совершаются потому, что люди просто не знают, не интересуются, не читают. Поэтому и священный Коран требует от правоверных мусульман, прежде всего, чтобы они научились читать, писать, занимались изучением предметов и науками. Истина в том, что только знающий может выбрать путь Добра и попадет в рай.
Согласно современной психологии, делать добро не только очень приятно, но прежде всего, полезно. От доброты смягчается сердце и на душе становится светло и радостно, что формирует благоприятную обстановку для функционирования всех органов человека. А еще это радует других людей. И больше всего тех, кого мы любим: наших мам, пап братьев и сестёр, всех наших близких людей. Вспомните, как у вас улучшается настроение каждый раз, когда вы совершаете хороший поступок! Теперь мы с понимаем, что нам обязательно следует прислушиваться к тому, что советовали людям пророки. Они люби ли Аллаха больше всего на свете. И поэтому мы должны стремиться быть похожими на них.
Следующий принцип исламской религии это признание того, что Аллах Творец. Он создал все, что есть во Вселенной во всем нашем огромном и прекрасном мире. Он может все. Для того чтобы что-нибудь появилось в этом мире или случилось с нами, Ему нужно только пожелать. И ничего не может произойти без Его воли!
Аллах наш Господь. Он Хозяин всего, что создано Им. А значит, мы Его рабы, или преданные слуги. Мы должны молиться Ему и стараться делать все, что Он хочет от нас. Мы, мусульмане, кланяемся только перед Богом. И боимся только Его!
Аллах самый Мудрый. Не было, нет, и не будет никого мудрее, чем Он. Наш Создатель знает, чего хочет каждый малыш или взрослый. И Он дает нам только то, что для нас хорошо. Аллах всегда слышит все наши просьбы. Он самый Добрый и Милостивый. И если вдруг вы не получили от Него то, о чем просили, не огорчайтесь. Потерпите чуть-чуть. Он обязательно даст вам это или что-то другое взамен. Аллах любит терпеливых.
Аллах всегда следит за нами. На нашей Земле нет места, где бы люди могли от Него спрятаться. Поэтому не поступайте плохо. И если вы сделали что-нибудь нехорошее обязательно попросите прощения у Аллаха. Он любит тех, кто просит у Него прощения и искренне жалеет о своей ошибке.
Примечания
1
Сура Очищение: 14
2
Понятия об Аллахе в исламе. Казань, 1999. С. 5.
3
Сура Корова: 177.
4
Правдивцев В. Отметины видимые и невидимые откуда они?// Наука и религия. 2002. 5. С. 22.
5
Сура Открывающая книгу: 57.