Вот так просто, играючи мы отвечаем на величайшую загадку человечества откуда берутся азиатские деспотии и откуда собственно демократии.
Если вы хотите демократическую систему мигрируйте, куда сможете, хоть на луну. И там качайте права местным лунатикам. Если вы не можете откочевать далеко, значит вы отсталый народы (на данный момент, во всяком случае). Но все оставшиеся на земле кочевники, или их потомки хотят построить демократию по европейским лекалам. Это как если всех индейцев майя, инков, аймара, ирокезов переодеть во фраки, ничего из этого не получится. Существует некая эволюционная линия (накопления навыков, сбора опыта), которую нельзя перепрыгнуть (как нельзя прыгать через формации, хотя марксисты, большевики пытались творить чудеса)
Чтобы не строили кочевники, что не декларировали, не прославляли, все равно будет кочевье, все равно будет автократия. Конечно она будет отличаться от азиатской дикости, от «азиатчины» по словам европеизированных, но это все равно будет ханская прерогатива (если мы имеем в виду тюрков кочевников, значит и казахов в том числе). Кочевники по идеи не понимают слова родина. Нет, конечно по учебникам, методичкам, по системе все потомки поизносят это слово. Но это все слова на воздух. Миллионы кочевников могут хором произносит это слово, но не понимать (на деле разведут коррупцию небывалую по размерам). Чтобы понятие родина приплыла по небу в это момент, оно не обязано путешествовать по историческим эпохам европейских народов. Это народы собственники, у которых была собственность, придумали это слово. Прежде всего эти народы осели, перестали кочевать. Поэтому они поделили участки и поставили фамильные знаки.
Однако что сделано, то сделано. Кочевники не имели опыта подписывать землю, но могли ставить тамгу на уши скоту, подписывать новые территории копытами своей конницы. Современным кочевникам конница уже ни к чему (первая крылатая ракета приведет их воинственный пыл к норме). Кочевники получили знания. Да, это чужие знания. Но это знания. Знания позволяют контролировать все, даже первобытные инстинкты. Во-первых, не давать кочевникам бежать в степь от ответственности (а сегодня бегать по всему миру за понтами, чтобы показать родне: а я в вот здесь, в США, а я в Лондоне стою на берегу Темзы!)
Даже новая миграция кочевников по всем миру, не делает из них не кочевников. Хотя в Америке, в Европе все казахи кричат «мы за демократию!». Они даже не понимают, что кричат. Но это проявление их эгоизма (и комплексов)
Те, кто кричат «мы за демократию!», получили собственность в первом поколении. Они не подозревают сами, что кричат на самом деле «мы не любим свою дикую родину кочевников» то самое место, где должны была бы состоятся ханская власть. Но не состоялась и в этом виноваты сами кочевники. А действующая власть декларирует «стремление к демократии», но все равно сильно похожа на автократическую (некультурную, нецивилизованную значит по европейским меркам. И это правильно. Это наша, кочевая власть. И не надо от нее разбегаться в разные стороны, подражая белым людям. Белые люди давно уже разбежались, что не остановить. Конец света уже приготовили всем народам.
Давайте строить из того материала, что есть. И сразу обходиться без понтов.
Нужно начинать с труда. Нужно начинать с ответственности.
Глава 16
Счастливые хамы
Почему дураков много, умных мало?
Потому что пока умный думает, дураки размножаются
Хочешь фашизма? Вынуди провинциалов бежать
Главный принцип правых иерархия
Главный принцип левых равенство
Все свою историю люди соблюдали иерархию, консервативное общество составляет пирамиду сословий. Это не всегда совпадало со справедливостью, в большинстве случаях традиционное общество выглядит несправедливым. Но это сторонний взгляд. Это взгляд мигранта. Гость никогда не поймет порядка в доме, но может почувствовать дисциплину. Может быть консервативное общество не дает столько свободы и гостю покажется воздух спертым, а опущенные глаза домочадцев потухшими. Но дисциплина нужна для поддержания порядка. Любой сдвиг влево, в сторону свободы и порядок нарушается в каждом доме. Прежде всего порядок наследования. Буквального наследования, когда младшие братья избивают старших, чтобы изменить завещание, буквально, когда молодые революционеры свергают стариков со знаменем революции в руках. Но это дело кризиса консервативной морали. Традиционное общество быстро воспроизводится, у в традиционных семьях много детей, любое новое изобретение техники, и чиновники столкнутся с очередью матерей с голодными детьми на руках. Самым плохим ответом будет: «Вы рожали их для себя!». Нет же, они рожали их для тебя! Они рожали тебе солдат. И время долгого мира создает скрытую мобилизацию, мобилизация ускоряется после каждого технического совершенства, после любого изобретения.
А воевать с кем?
С этого момента начинается внутренняя миграция, оттого что нищим нечего завещать детям. Наследники без наследства «нападают» на города. У нищих нет слуг. Среди революционеров в основном младшие по возрасту. Если для них находятся благородные учителя, они не соблюдают очередь по идейным соображениям. Если плохие поводыри, если нет учителей, значит многие нахалы превращаются в крикливых лицемеров. Даже при так называемой демократии нужны правила, иначе все подомнет под себя криминал (по типу латиноамериканской мафии, мафия везде дублирует консервативный порядок). Но, как вы сам понимаете, все «приезжие» и «колхозники» являются сиротами и демократами. Когда встречаются на площади. Сначала социалистами, затем фашистами (а может коммунистами сталинского маоистского типа коммунизма 20- века) От того что у всех приезжих традиционные ценности в крови (иерархия и дисциплина почти в генах), они быстро приучаются к порядку.
Но даже в новой колонне со знаменами им хорошо. Они чувствуют дисциплину своего дома.
Какая же это демократия? Вы правы, это не демократия. Демократия дает миллионам зерефов надежду. Кто встает на учет на биржу, кто то уже работает на заводе, фирме. Кому то повезет еще больше даже покупают акции своих компаний. В этот момент у всех, не только у приезжих хорошее настроение. Впереди процветание (так они думают)
Но эти люди ранимы.
Фашистская тенденция по всему миру в 20 веке показывает только одно.
Бардак в обществе (стране) начинается, когда ничтожные люди лезут наверх, не соблюдают правила. Пока все хорошо, пока есть первый достаток, они не соблюдают очередь, не соблюдать очередность даже выгодно. Демократия это общество внеочередности. Это общество счастливых хамов. Но когда счастье заканчивается, счастливые хамы быстро превращаются в фашистов. Они ненавидят весь мир. Все фашисты это внутренние мигранты, разочаровавшиеся в окончании очереди, нежные обыватели. Новые толпы приезжих, смотря на них, тоже злятся, а прежней халявы то нет! Нельзя жить на одном грабеже. На воровстве и коррупции. Но это уже привычки миллионов. Когда рушатся светлые надежды, многие люди начинают рисовать на теле свастику.
Сами анархисты, презревшие консервативную очередь, отныне хотят другого порядка. И им нравится, если провокаторы называют их хозяевами. Вы хозяева! Они так и говорят людям с нежной конструкцией цивилизованных сирот: Вы высшая раса! То есть вы хозяева этой территории. Можете не соблюдать очередь. Эти люди итак не соблюдали очередь при первом процветании, когда немного разбогатели (а кто-то даже сильно). Им понравилось жить при разграблении государства чиновниками такими же выскочками. Теперь им говорят вы хозяева, -ну, кому это не понравиться? Чиновники-выскочки больше ничего придумать не могут. Они сделают попытку. Но снова окажутся мафией. Отсюда быстрый национализм, отсюда боевые летучие отряды, полевые командиры.
Знаете, почему в Ливии после хана Муамара Каддафи власть захватили полевые командиры?
Потому что зерефам не хватает организации. Они все анархисты кочевники. В таком консервативном мире, лишенном порядка, порядок восстанавливается. Анархисты кочевники любят демократию, любят не соблюдать очередь, когда нет отца, когда никто не видит. Когда есть отец и есть родня, никакой демократии не будет.
Демократия это время аморализма. Теперь, я думаю, вы убедились: люди не приспособленные жить без очередности, не имеющие сознания «это мое, а это твое», любят демократию, быстро превращаются в демократов. И тут же ее боятся. В демократии им нравится первая халява, первый глоток свободы (все горцы и кочевники первый раз в городе ведут себя развязано). Но они быстро собираются в кучу при первой опасности. И снова признают старшинство.
Это всего лишь последние данные, свежие факты наших дней. Почему Европа родина старого фашизма? Потому что фашизм это быстрый порядок всех внутренних мигрантов. Европа первой лишилась родственного чувства. Именно в Европе все смешалось, состоялось понятие нация.
Глава 17
Только хан социалист
Вся беда в ваших чиновниках. Средства, которые я выделял на модернизацию, заработную плату, решение экологических проблем, они клали себе в карман. Шахтеров погубила алчность ваших соотечественников. Наблюдая за их поведением, я всегда поражался. Как можно так ненавидеть свой народ?! До тех пор, пока у Вас такие руководители, жертвы будут множиться
Лакшми Миттал
Демократия это государство, система, режим, общество, созданное мигрантами.
Чем больше мигрантов, тем больше демократии. Это длинная миграция. В этом смысле американцы вне конкуренции. Что еще могли построить люди без корней, сбежавшие из Европы?
Если мигрантов наполовину и эта половина активна из-за голода и несправедливости это внутренние мигранты. Благодаря внутренней миграции вследствие модернизации в 20 веке европейцы подарили миру такие свежие идеологии «короткой миграции» фашизм и коммунизм. Если вы хотите приглядеться, вы найдете среди мигрантов сплошное безземельное крестьянство. На худой конец провинциалов. И вождями у коммунистов и фашистов являются дети провинциальных чиновников это правило.
Причем весьма точно, зеремиды (короткие мигранты) выбирают фашизм, если у народа несколько веков культивировалась частная собственность, и коммунизм, если частники, как люди, были не в чести (Россия). Все страны Западной Европы опередили в демократии, а потом и неизбежном фашизме весь мир. Во всех странах Восточной Европы установились правые автократические режимы, мало чем отличающиеся от диктатур. Но это были очевидные консервативные страны. Англия и Франция пережили буржуазные революции, население перемешалось друг с другом настолько, что у населения остался только один культ, деньги (Получается, что у Англии и Франции получился витиеватый путь в сторону длинной миграции. К тому же конфликт с Россией в 21 веке показал, что Германия и Франция больше напоминают американские колонии. Это результата поражения в 1945 году и оккупации этих стран. Из-за поражения во Второй мировой войне оккупирована также Япония. Потому в Японии тоже развитая демократия, хотя японцы не очень то и смешались с соседями. Это означает, что культом денег можно управлять даже глубоко традиционными народами, если у народа больше нет традиционной элиты, или она представлена чисто символически).
Это означает, что страны и общества с сильными традициями могли избежать фашизма, во всяком случае не маршировать под барабанный бой на своих площадях.
Но что нужно для демократии современной?
Когда мы знаем, что демократию можно внушить не только военными базами и фондами Сороса. Денежными фондами можно внушить демократию, если локальный народ состоит тотально из мещан. Где действующая элита не представлена родовой аристократией. Если в действующую элиту набирают не за высокую мораль, профессионализм, ответственность, но за беспринципность. Хотя в азиатской традиции молчание, сервильность, услужливость никак не называли беспринципностью. Просто многие консервативные народы не скультивировали у себя достаточный слой интеллигенции. Это у интеллигенции, у детей интеллигенции есть принципы. У всех других заменителем принципов является либо идейность, либо жадность. Демократия потакает самым низам в этом смысле. Демократия это система мигрантов. Она создает мигрантов буквальных и ментальных, кто в душе хочет откочевать. Самые низкие в этом смысле стараются торговать чем попало, лишь бы попасть в струю демократии откочевать, уехать из деревни, аула, где все видели их бедными. Это они так попадают в струю, что богатеют беспринципно, нагло, жестоко. Беспринципно, жадно, жестоко наживаясь на собственном народе.
Кто же у них чиновники?
Азиаты или интеллигенты? Принципиальные или идейные? Если весь элитный слой чиновников набирается с самого низу «за помощь» в создании диктатуры денег, тогда эти все люди будут строить себе особняки, покупать дорогое авто и заниматься показухой, откладывать деньги в офшорах, мигрировать деньгами и покупать на островах в океане жилье. Вот какая получается демократия там, где нет ни принципиальных, ни умных.
Все тут бедные. И хотят показать всем, как они разбогатели. Все чиновники хотят показать, какие они богатые! Это первобытные инстинкты. Это никакие не американские мигранты. Это никакие не «короткие» европейские крестьяне. Это всего лишь новые кочевники. А у кочевников государство создавал хан, выдающийся лидер. Только хан может остановить вакханалию нищих, которые сами хотят показать, но не могут убедиться. Притом, только хан социалист. Хан социалист создает и принципы, и идею, и новую традицию. Без любого из списка понятий ничего не получится.
Глава 18
Почему казахи не любили кошку
Демократия это система для мигрантов, для людей без корней, чтобы строить иерархию на новой основе, на основе денег.
Кочевники тоже мигранты конечно. Но у кочевников никогда не было собственности. К тому же, они все время двигались, оттого им как бы все равно было, типа ну кто ты такой мы все равные. На самом деле кочевники никакие не демократы, они с рождения знают свое место. Для того чтобы кочевники превратились в демократов, в одно место должны собраться все степные изгои вот тогда все номады были бы демократами на западный манер. И потом это не постоянное движение. У кочевников всегда есть место для отдыха, пока вокруг пасется скот. Это самые обильные луга. За эти места могли возникнуть споры между родами. Но каждый род знал свой маршрут и с другими не пересекался. Если это постоянное движение, то относительное постоянное. Если это жизнь в пути, то это очень заторможенная жизнь. Именно эта медлительность не дает забыть, кто есть кто, освежает память, если кто забыл и напился много забродившего кобыльего молока.
В таком состоянии вроде бы не возможно иметь свое я, за исключением знати и старейшин. Поэтому у кочевников нет принципов, я есть сила слова. Занимаемое место в родовой иерархии, нагоняет на обладателя непередаваемые казахские амбиции. Можно сказать, что кочевники могли бы соревноваться в горделивости осанки друг с другом, если бы могли снять с себя халаты. Но достаточно одной уверенной позы, можно сказать наглости, дорого халата, несколько слов в подтверждение своей правоты, чтобы любой условной слабый соперник с осанкой чуть кривее, еле заметно кривее еще сгибается и уступает невидимое чужаку ристалище. Тут вроде бы состоялся спор между казахами, но никто не заметил. Любая малозаметная деталь, может халат подешевле у него, может сапоги скрипят или жмут, может ему нечего сказать в ответ. Но все что есть, должно быть на виду. Вроде бы внешний вид беспокоит всех людей: внешний вид обязан рассказать о человеке больше, чем он заговорит. А как заговорит, какую будет иметь осанку зависит от халата (сколько коней, сколько овец, размера стада). Все что имею, ношу с собой это можно было бы назвать, подражая древнему греку (современный мем на этот счет, казаха без понтов беспонтовый казах) Какие такие принципы это казахские амбиции. Э-ээ, ты кто такой (сен кімсің?) обычно так остепеняют любого наглеца, позабывшего свое место выскочку. В этом смысле любой интеллигент переходящий образец мелкого буржуа и потомок беглого европейца мог бы козырять только своими знаниями. Казаху знания не нужны. Они не были в чести в прошлом. Современному выскочке никакие знания также не помогут. В прошлом казах должен был знать свое место: назвать свой род, имя отца, и только если сочтут его достойным для беседы и приглашения кто его предки по имени, и чем занимались. Сторонние беседы, типа о погоде, моде казахи не ведут, как если не держат в переносном своем жилье всяких ненужных кошек. Если это родня, в начале поинтересуются, как здоровье того то того то, как себя чувствует, не болеет ли, как выглядит, мол в прошлый раз был бодр и здоров передавай ему привет от нас. Погода также интересует кочевников, но она интересна не для прогулки и не для любовных встреч на открытом воздухе, а только для «самочувствия» прокорма скота. Это и есть жизненные казахские принципы.