К данной группе статей и лекций примыкает также лекция и одноименная статья, включившая некоторые мысли из лекции, «Компьютерные игры и дети, дети и родители» (URL: http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1853/).
Принципы работы центра святителя Василия Великого в связи с задачами воспитания и реабилитации рассматриваются также в статье «Подсадить нельзя вылечить? Часть 1. О метадоне, заместительной опиоидной терапии (ЗОТ) и другом взгляде на проблему наркопотребления и противодействия ему»[102].
А также в цикле «Преодоление игрового механизма» (под игровым механизмом в данном случае подразумевает склонность к подчиненности неуправляемым состояниям), в пунктах 6b, 7a. В данных пунктах рассматривалось, в частности, антисоциальное расстройство личности, характеризующееся «заточенностью» человека на свою программу действий при полном пренебрежении желаниями и мнениями других людей. То есть человек навязчиво следует собственной модели, игнорируя других людей, действительность и мысли о последствиях своих поступков (нечто, напоминающее характеристики антисоциального расстройства (если смотреть на него не в его крайних проявлениях) имеет место быть и в жизни многих вполне с виду «благополучных» детей, подростков, взрослых).
При «заточенности» человека на определенную модель вряд ли получится перечеркнуть весь его жизненный опыт одной удачно подобранной фразой и обличением типа: «Мол, ты такой-сякой, во всем неправ, а мы в твои годы себя так не вели». При сохранении контакта с человеком, можно потихоньку начать показывать ему альтернативные пути достижения актуальных для него целей. Видя перед собой иные пути достижения актуальных целей, человек потихоньку приходит к мысли, что ему нужно налаживать и поддерживать контакт с другими людьми, набираться опыта, совершенствоваться в плане образования и профессиональных навыков. Постепенно могут возникнуть предпосылки и условия, на основании которых прежняя «узкая» модель уходит из жизни человека естественно и без нажима. Картина мира расширяется, человек начинает видеть новые возможности, новые пути, появляется какая-то вариативность возможность смотреть на ситуации с разных углов (а не только с точки зрения, например, идеологии криминальной субкультурной группы).
Вопрос о контакте с детьми сквозь призму проблемы противостояния сползанию в отклоняющееся поведение разбирается также:
В цикле лекций «Познать свое призвание и следовать ему», в пунктах 15а-17а (раздел «Наркотики и семья»). А также в цикле «"И истина свободит вы (Ин 8. 32)": когда жизнь становится игрой, а игра жизнью», в пунктах 2, 5 (перечень лекций и статей о вовлеченности в игру и охваченности неуправляемыми состояниями приводятся в небольшой по объему статье «ИГРЫ грани ранят, грея как бы: некоторые мысли из лекций иеромонаха Прокопия (Пащенко) об ИГРЕ» (URL: http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2010/)). Вопрос об общении с детьми рассматривался во время проведения лекций «Преодоление «игрового механизма» (механизма игровой зависимости)» (см. ответ на вопрос слушательницы в пункте 1a). Также во время проведения лекций «Радикализация молодежи: компьютерные игры, экстремизм, неоязычество, неофашизм» (см. ответ на вопрос слушателя в пунктах 110e, 110f).
Ответы «Воспитание. Дети и родители (что читать детям, протест детей и отход от веры)»; «Воспитание. Родителям о вчувствовании в ситуацию, развитии и некоторых акцентах в связи с общением с детьми» (URL: http://castbox.fm/ch/2202992).
Главы «Родственникам и близким зависимых», «Материалы родственникам и близким зависимых» из статьи «Преодоление зависимого поведения (зависимым и их близким): лекции и тексты иеромонаха Прокопия (Пащенко)» (URL: http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1729/).
В лекциях об отклоняющемся поведении упоминаются также следующие материалы иеромонаха Прокопия:
Ответ «Состоятельному мужчине, угнетенному общением с братом-наркоманом» (http://solovki-monastyr.ru/abba-page/voprosy-k-pastyryu-3/88/)
Два ответа о неуправляемых состояниях «Ревность. Что делать, если ревность начала давать о себе знать», «Любовная зависимость, зависимые отношения (также о зависимом отношении в целом)» (URL: http://castbox.fm/ch/2202992).
Статья «Мировоззренческий сдвиг детонатор наркотического бума и распада общества», в которой показана связь между разрушением того, что мы можем назвать «культурным человеком» и наркотизацией. Крушение мировоззрения делает сознание человека в плохом смысле этого слова открытым и беззащитным против сползания с состояние охваченности неуправляемыми состояниями, то есть внушаемым (часть 1 http://solovki-monastyr.ru/abba-page/narcomania/939/; часть 2 http://solovki-monastyr.ru/abba-page/narcomania/1190/; часть 3 http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1401/; часть 4 http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1416/; часть 5 http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2021/).
В части второй и отчасти в первой приводятся мысли о вечной жизни как продолжении настоящей. То есть человек уходит в вечную жизнь с тем духовным багажом, который наработал в жизни настоящей. Понимание этого факта приводит к пониманию последствий зависимого поведения. Если зависимому человеку еще в рамках земной жизни становится тошно от самого себя, то, если он не изменится, каковы его перспективы в вечности, войдя в которую он будет развиваться в избранном им направлении?
Также упоминаются материалы иных авторов:
Федор Бородин, прот. «Как вырастить счастливого ребенка». URL: http://www.pravoslavie.ru/110991.html.
Статья о центре святителя Василия Великого «Макс, который все решил сам» (https://telegra.ph/Maks-kotoryj-vse-reshil-sam-03-24).
Цикл лекций «Ведут ли ЛСД (прочие ПАВ) и психотехники к познанию Истины?»
Речь будет идти в том числе о психоделии направлении, включающем в себя психопрактики (восточный мистицизм, медитации), употребление психоактивных веществ (ЛСД и пр.), деятельность с целью достижения как можно большего времени нахождения в состоянии измененного сознания. Что стоит за такого рода практиками и феноменом измененного сознания в смысле последствий для жизни человека? И если последствия ассоциируются с регрессией и крахом человеческой жизни, если человек изначально входит в такого рода деятельность с целью уйти от дискомфортных переживаний, какие можно предложить ему пути? И на каких вообще путях познается Истина?
Данный цикл лекций встроен в общее поле с циклами других лекций: «Восточный цикл», «Зазеркалье», «Преодолеть отчуждение. Ч. 1» (20а20б, 3942) и пр.
Цикл лекций «Обращение к полноте»
Приобщение к цельному мировоззрению, достигаемое, по большей части, благодаря устремлению к духовной жизни, расширяет горизонт мышления человека. Со временем многие привычные повседневные занятия, на которые человек начинает смотреть с позиции евангельских заповедей, наполняются новым смыслом, обретают внутреннюю глубину.
Следствием обращения человека к полноте является освобождение его от разного рода аддикций (приверженности страстям), в том числе наркотической, алкогольной, игровой. В той плоскости, до которой человеку предстоит дойти, ощущения аддиктивного характера, ранее составлявшие смысл всей его жизни, забываются. Человек выходит на некий новый уровень, где аддикция становится ему неинтересна, теряет власть над человеком и становится словно небывшей.
Можно поставить знак приблизительного равенства между понятиями «вхождение в полноту христианской жизни» и «реабилитация». Соотнося частные аспекты своей жизни с открывающейся полнотой, человек начинает различать истинные ценности и приоритеты, учится жить, выстраивать отношения с близкими.
«Каков истинный, неискаженный смысл слов "жить полной жизнью"? Что необходимо знать, на что следует обратить внимание и с чего начать человеку, который задумался об изменении своей жизни?». Поиску ответов на эти вопросы посвящен цикл бесед «Обращение к полноте».
Блок 1. ОБРАЩЕНИЕ К ПОЛНОТЕ: взгляд на человека вообще и на его реабилитацию в частности
1.1. ПОЛНОТА И АСПЕКТ (срез, трактовка, усечение).
Аддикция (страсть) усечение полноты человека, сведение человека до уровня примитивной конструкции. За обращением к полноте следует освобождение от аддикции.
От человека «отщипывают» кусочки и эти усечения выдают за человека. Логическая ошибка: выдают часть за целое; сводят человека к определенной трактовке (например, многие проблемы сводятся к концепции «детской травмы»).
Уязвимость подходов З. Фрейда и А. Адлера при сопоставлении со святоотеческой концепцией о восьми греховных помыслах.
Угасание способности к творчеству. Выход: свежий взгляд; вовлеченность глубины духа в жизненный процесс.
Взгляд В. Франкла. Аналогия с цилиндром.
Уязвимость католической концепции догмата об искуплении.
О подлинных плодах реабилитации (социализация). Без преодоления аддикта внутри себя борьба с аддикцией малоперспективна.
1.2. ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС: православный взгляд на концепцию «здесь и сейчас»
О памяти смертной и об ощущении значимости текущего мгновения в житии свт. Луки (Войно-Ясенецкого).
О текущем мгновении и его проекции на прошлое и будущее в Евангелии.
Утрата полноты и попытка вернуть ее искусственным путем.
«Здесь и сейчас» в единоборствах. Опыт прошлого и предощущение будущего.
«Прошлого нет»? Незавершенные гештальты. Нераскаянное прошлое бомба замедленного действия, источник радиации.
Основание и причина рождения ощущения значимости текущего мгновения. Радость, счастье. Основание: неразрывная связь прошлого, настоящего и будущего; жизнь в поле значимых ориентиров; ведение полноценной духовной жизни. Когда нет основания ищут причину (алкоголь и проч.).
Критика современных концепций, создающих иллюзию пребывания в состоянии значимости текущего мгновения (искусственно сконструированную иллюзию и называют «здесь и сейчас»?); Ошибка принять GTD за смысл жизни; листки гнева; медитации; Ницше.
За шагом, совершаемым по страсти, следует депрессия.
Конкретный пример погруженности в состояние «здесь и сейчас» игровой психоз (см. раздел 1.3).
1.3. ИГРОВОЙ ПСИХОЗ и доминанта по Ухтомскому. Иллюзия насыщенной жизни.
При отсутствии полноценной жизни пытаются попасть в «здесь и сейчас» искусственно (психотехники).
Преодоление игровой доминанты. Необходимо искать не таблетку, а менять доминанту в целом («рефлексы у уже захваченного человека, это уже частности»).
Игра дает ложное ощущение состояния актуальности. Роман Дж. Оруэлла «1984».
Подчинение проявлениям аддикции влечет сужение сознания; при стрессовой ситуации человек ошибочно предполагает, что выход в потакании аддикции.
Подлинный выход обращение к Истине. Истина узнается по плодам.
Словесная сила души позволяет сдерживать силу вожделевательную. О компульсивности. Сила сопротивляться страсти.
1.4. ГНЕВ. ОСУЖДНИЕ. ОБИДА
Гнев:
Механика страсти на примере страсти гнева. Доминанта гнева.
Психоанализ Фрейда легализовал дьявола: лукавые помыслы трактуются не как демоническое внушение, а как часть личности человека.
Сила гнева в святоотеческом учении. О добродетели мужества. Из жития старца Иосифа Исихаста.
Сила любви и краткая молитва схиигумена Саввы от неприязни исцеление от гнева, осуждения, обиды и других страстей.
Приобщение к благодати залог победы над страстью.
Адам и Ева. Аспект физиологичности гнева.
Опасность попыток «воспитать» в себе зверя.
Следствие гневливости ощущение несправедливости и бессмысленности жизни (Евагрий Понтийский).
Избегать спешки. «Мера нашей скорости благоговение» (свт. Феофан Затворник). Гневливость как следствие торопливости.
Осуждение:
Интегральный образ человека.
Разница между улыбчивыми буддистами, протестантами и православными.
Опасность осуждения: «вешая» на человека клише, лишаемся возможности увидеть в нем нечто большее.
Порицание и осуждение (по прп. авве Дорофею).
Притча прп. Паисия Афонского о пчеле и мухе.
Выход перевоспитание внутренних сил.
Обида:
Когда принимается помысел ненависти к одному человеку, искажаются отношения со всем миром.
При действии страсти гордости искажается восприятие действительности.
1.5. АДДИКТИВНЫЙ КОНТИНУУМ
Различные аддиктивные расстройства имеют общий аддиктивный механизм. Борьба с определенным проявлением аддикции не факт, что преодолевает аддиктивный механизм (человек остается аддиктом, только без реализации). Выход избавиться от внутреннего аддикта.
«Без восстановления связи с религиозным чувством коррекция аддикции оказывается нерезультативной» (проф. Короленко и акад. Дмитриева).
Что делать игроку? Необходимо искать не таблетку, а менять доминанту в целом, изменить мировоззрение («рефлексы у уже захваченного человека, это уже частности»).
Доминанта на лицо другого. См. вставку: «О любви».
Доминанта Православия. Обращение человека к Православию. Срывы после обращения.
Синдром альтернирующей личности. Проявление в сознании демонических внушений.
1.6. ОБРАЩЕНИЕ К ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
Ключевые мысли предыдущих циклов бесед.
О монашестве.
О хаотичности в современном мире.
Обращение к духовной жизни: что может препятствовать.
Православная аскетика и медитативные практики. Гармония и полнота.
Чтобы оставаться на пути Божием, необходимо усилие.
История одного монаха.
Духовная брань или мир?
О четырех основаниях жизни христианина. О «незримой келье» христианина. Спасение в миру.
Православное и протестантское толкование 118-го Псалма.
Идея поста.
1.7. ЕЩЕ ОБ ОБРАЩЕНИИ К ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
О хранении душевного сокрушения. Легкомыслие. Опыт потери благодати. Путь смирение. «Хуже всех»?
О подходах к сдерживанию гнева.
Желание все разложить «по полочкам» или упростить Истину?
Церковь стихия для человеческого духа. Больная клетка исцеляется, приобщаясь к здоровому организму. История о жуке.
О приходской жизни.
О исповеди.
1.8. О ДУХОВНОМ РУКОВОДСТВЕ
Послушание духовному отцу. Своеволие.
Выстраивание общения с духовником.
Воля Божия открыта в Священном Писании и творениях святых отцов. Учиться вслушиваться в волю Божию.
Когда духовника не станет. Принятие решений.
Тому, кто считает, что сейчас нет духовников.
Совет с единомысленными братьями.
О том, как важно все открывать духовному отцу.
1.9. ЗАЦИКЛЕННОСТЬ НА ЗАВИСИМОСТИ И НА СЕБЕ
Зацикленность на зависимости. Ошибочность подхода, при котором акцент делается на борьбу с определенным проявлением зависимости. Преодоление аддикта внутри и зацикленности на себе.
Об опасности эпизодического употребления алкоголя («чтобы успокоиться», «для пищеварения» и т. д.);
О деперсонализации (нарушение восприятия себя) и дереализации (нарушение восприятия окружающего мира).
Обогащение личности в результате расширения горизонтов; общение в контексте реабилитации.
О борьбе с греховными искушениями. О плодах достойного Причащения.
О выходе из зависимости.
Что делать, если человек не слышит?
Чувство бессмысленности существования и нежелание жить.
1.10. ОБЩЕНИЕ С БЛИЗКИМИ
Образ мамы выше, чем грязь мира. Не разорвать отношения. Потерпеть, пока не придет осознание.
Жить внимательнее.
Извлекать опыт из ситуаций.
Почему мы ссоримся?