О лингвистическом повороте.
Критика теории созависимости.
Об опасности схематичности в отношениях, техника разделения зон в отношениях
Проблемы в общении с зависимыми людьми. Манипуляции на чувстве вины. Провокации в общении. Как реагировать?
О выборе понятий при общении. Использование бессодержательных терминов создает возможность для манипуляции.
Общение с «трудными» подростками.
Поверить в человека
Включиться в процесс познания. Евангельские заповеди как основа для построения картины мира.
Что и когда говорить?
Чувствовать ближнего.
Человеку, близкие которого отпали от Православия (кришнаизм, эзотерика, сектантство).
Молиться за ребенка.
Когда близкие люди в разлуке.
Работать над собой.
Слово, сказанное с любовью, прорастет.
Не сядут ли на шею, если поступать с любовью?
1.11. О ДЕМОНИЧЕСКИХ ВОЗДЕЙСТВИЯХ
История одной девушки. Открытость человека для демонического воздействия. Демонические внушения.
Брань против духовного отца.
Несколько слов о шизофрении.
Неочевидные последствия обращения к оккультизму.
Обращение к добру.
Опасность психотерапевтических техник: концентрация на больном помысле. В демонических мыслях нет логики. Предпринимая попытки разобраться, можно в них утонуть.
В чем стоит разбираться: вследствие чего была утрачена благодать?
См. вставку: «Трансгендер»
Блок 2. РЕАБИЛИТАЦИЯ ВХОЖДЕНИЕ В ПОЛНОТУ
2.1. Опыт преодоления зависимости
2.2. О значимости смыслообразующих ориентиров
О подходах современной медицины, о «реабилитационных» центрах.
Чтобы стать наркозависимым, достаточно одного раза.
Почему тяжело бросить? не знают, как жить без употребления (боязнь одиночества, «серости»).
Неверные подходы при попытках найти истинный смысл.
Цельность мировоззрения.
О пользе вопроса «Что дальше?».
Современные методики, выдаваемые за «реабилитацию» (трудовые лагеря, насилие, мотивационные дома).
Могут ли помочь радикальные меры в борьбе с зависимостью?
Лукавая цифра.
О ценностной дезориентации.
2.3. Наполнить жизнь истинным смыслом
Уныние как следствие потакания страстям.
В борьбе с аддикцией не может быть компромиссов, необходимо менять жизнь коренным образом.
О сродстве пороков и добродетелей.
Внутренний раскол.
Искать выход в осмысленности жизни.
Мир вокруг становится виртуальным.
О памяти смертной.
«Закон одного года».
О пользе труда. Трудиться на совесть.
История московского офисного служащего (о монастырской жизни, о послушании). Плоды послушания в монастыре.
О добром навыке.
2.4. О безмолвии
О необходимости удаления от суеты.
Вырваться из суеты, чтобы прийти в себя.
Послушание и совет с духовником как необходимое условие для безмолвия.
О телевидении, об опасности постоянного пребывания в непрерывном потоке образов.
Через контакт с внешним образом приводится в движение доминанта (состояние нервной системы).
2.5. Духовные аспекты реабилитации
О распознании состоявшегося удаления от страсти.
О пользе долговременно приобретаемого доброго навыка.
Об отсечении причин, ведущих к появлению новых помыслов.
Моноидея «я ничего не успеваю», или ургентная аддикция.
О ночной молитве.
Информационный пост.
Физическое удаление от общества ещене безмолвие.
Об опасности использования техники холотропного дыхания.
Критика тренингов личностного роста.
О церковном послушании; Общее дело, включенность в жизнь общества. Работать, «как перед очами Божиими»; Учение о Церкви как Теле Христовом; Об идее церковного служения; «Земная служба как образ служения Царю Небесному».
Об эгоизме.
Отпадение от Церкви лишает человека благодатной помощи, силы любить и силы на пересозидание себя.
О точке опоры, о Промысле Божием.
2.6. Кратко. Суть предложенного взгляда на реабилитацию
Работа по изменению (пересозиданию) себя: с чего начать? (Остановиться, чтобы прийти в себя; предельное насыщение жизни на основе непротиворечивого мировоззрения; приобретение и тренировка навыков отсечения страстей и взращивания добродетелей).
Почему Православие? (Свойство непротиворечивой полноты. Опыт и знания по пересозиданию человека. Даются силы на пересозидание себя).
Оценка современных концепций, претендующих на универсальность.
Жить по совести. Работа как возможность для духовного делания. Работа как послушание.
Хранить совесть в каждом деле. «Подсказки» по жизни, как поступать. Воля Божия открыта в Священном Писании.
Включенность в жизнь Церкви.
Когда человек ощущает в своей жизни Промысел Божий о себе.
О мужестве в своем призвании.
2.7. Беседа с воспитанниками центра святителя Василия Великого
Блок 3. ИЩЕМ ВЫХОД. КУДА ИДТИ И ЧТО ДЕЛАТЬ ДАЛЬШЕ?
О путях русского богословия. Отрыв от преемственности.
Духовный и молитвенный возврат к святоотеческих корням.
Живое вхождение в разум Истины.
Чтобы познать Истину, нужно жить по Истине. Вопрос Пилата.
Как познать Истину?:
1. Встреча с Богом
Актуальность каждого мгновения. Исполнение заповедей Божиих. Когда происходит встреча с Богом, в Боге человек познает и мир. Психологичность учения святых отцов. Вырваться из самозамкнутости. Открытость собеседнику и «найти себя как лицо» (акад. А. А. Ухтомский). Без встречи с Богом не встретиться с собой.
2. Мир души
Увидеть Логосы мира. Возмущение ума страстью лишает возможности созерцать Логосы (жизнь видится бессмысленной, состояние неопределенности). Когда мысли только о работе (ургентная зависимость). Ослабление способности к творческой реализации. Опасность погружения в суету. Внутреннее смирение открывает дверь в стене. Как выйти из круга помыслов? Чистота ума. О постижении Логосов мира и несколько слов о младо-старчестве. Поворот помысла с молитвой может «переломить» ситуацию. Помысел гордыни прерывает молитву.
3. Увидеть цельную картину
Смотреть на ситуацию комплексно. Включиться в поток Промысла Божия. Каждое действие значимо. Способность видеть и понимать свою жизнь. О стойкости в противостоянии духовной брани. За победой над помыслом следует очищение. Разорвать оковы самозамкнутости. Шаг к Богу. Плоды победы над унынием. О монашестве. Об отчаянии (при смятении от помыслов, не поддаваться). Когда кажется, что выхода нет. Несколько слов человеку, который находится в отчаянии. О набивках в рукопашном бое (кулак ставится способным разбить твердый предмет). Аскеза возможна для каждого. О восприятии мира гордым человеком. Идеализация как орган познания.
Блок 4. В СИСТЕМЕ («волшебная лампа Аладдина»): в системе ложных помыслов и понятий
Из письма: «У меня такое ощущение, что держу себя в какой-то плоскости, из которой не могу вырваться, а мир объемен и не могу найти точку отрыва, что ли не знаю как назвать»
Как вырваться из круга ложных идей? Отчаяние. Кажется, что мир рассыпается, что все бессмысленно. Человек оказывается в кольце из ложных помыслов, он не может адекватно воспринимать окружающий мир и то, что ему говорят другие. Другие хотят помочь, а человек их действия воспринимает шиворот-навыворот (думает: «давят на мою свободу», «вмешиваются в мои дела»).
Состояние моноидеи («я не успеваю»; «почему меня никто не любит?!»).
Учиться не сочетаться с помыслами.
Образ душевного мира аналогия с вагонеткой.
Найти несколько минут, чтобы не потерять себя.
О хранении душевного мира (режим; разбирать ситуацию, в которой был потерян мир; начинать день с молитвы).
Забота о ближнем как возможность выхода из состояния монологичности.
Причины духовной брани против духовного отца.
Духовная расслабленность (оставление правила, пустые разговоры) приближает к апатии.
Разумная привычка к смирению, навык послушания.
Ставить свои мысли под сомнение «не будь вельми прав».
Верный ответ может прийти только в состоянии душевного мира.
Тревожность симптом ложного состояния.
О суицидальных мыслях.
Мысли по поводу развода.
Демонические искушения.
Выйти из системы поможет молитва, хотя помысел и противостоит молитве.
Иисусова молитва.
Когда кажется, что все бросили.
Когда человек оказывается «в системе», мелочи могут представляться в сознании в преувеличенном виде.
Не спешить с принятием значимых решений.
Уныние вызывает потемнение души.
Ничего не объяснить.
Об опасности хранить в доме или при себе любую шаманскую атрибутику (маски, куклы, прочие предметы ритуального характера).
4.1. Состояние «мама, меня никто не любит!»
Попадание в бурю помыслов.
В состоянии моноидеи человек воспринимает мир неадекватно, до человека не достучаться.
В чем выражается ответ на молитву?
Доверять ли первому порыву?
Ищем выход. Истории о смирении.
Об информационном посте.
Отрыв от Бога открывает доступ к человеку демонических сил.
Не принимать решений в состоянии смущения.
Привычка избегать состояния беспокойства.
Насколько можно доверять себе и можно ли?
4.2. Состояние «в системе», или «волшебная лампа Аладдина»
Помысел печали.
Еще несколько слов о гневе.
О внушенном мышлении.
Как противостоять манипуляции? жить по совести; приобрести добрый навык в молитве; извлекать уроки из опыта попадания под манипуляцию; хранить опыт состояния душевного мира; хранить связь с Богом; Иисусова молитва с самоукорением за то состояние, в которое попал; не впадать в нерадение (взяться за дело, читать, молиться), соблюдать режим дня.
Нарабатывается опыт.
Навык испытания совести.
Несколько слов о вербовке.
Исповедь дает возможность выйти из неправильного духовного состояния.
О ворожбе.
Не принимать помыслы против духовного отца.
4.3. В кольце ложных мыслей
4.4. Тема смерти
Скорбь по умершим
Когда кажется, что все против нас.
Как выйти из порочного круга помыслов?
Когда кажется, что несправедливо обижают.
Смерть ребенка. Почему?
Ощущение бессмысленности существования.
Выйти из замкнутого круга (См. также вставку «Как помочь человеку, который уже умер?»).
Переосмысление своей жизни.
О пользе самоукорения.
Когда отступает благодать.
«Услышать» духовника в состоянии моноидеи.
Чудо на Секирной горе во времена СЛОН.
4.5. О демоногенном воздействии
О дьявольской тактике (тактика из военного дела; тактика «добрый-злой полицейские»).
Об опасности «задабривания» злых сил.
Цели введения человека в состояние моноидеи.
Не следует впадать в рассмотрение нездоровых помыслов.
О принципах вербовки в секты.
Священное Писание помогает выйти из состояния монологичности.
О внутреннем смирении.
О самоукорении.
О помыслах против духового отца.
Благодать отступает за самомнение.
Блок 5. ВОПРОС О САМООЦЕНКЕ (5.1 и 5.2)
О словах Евангелия, призывающих полюбить ближнего как самого себя. Разбор концепции, призывающей человека «любить себя». Справедлива ли такая концепция и действительно ли она выводится из Евангелия?
Вопрос о самооценке. Технологию поднятия так называемой самооценки предлагают как выход из состояния негативного самоощущения («гадкий утенок»). В чем причина образования этого состояния? И помогает ли здесь поднятие самооценки? «Раскочегаривание» эго как фактор вхождения в новые тупики: одиночество, отчаяние, психоз.
Поведение, противоречащее основам мироздания, как фактор образования состояния негативного самоощущения. Изменение жизни как выход из этого состояния. Необходимость усилия, борьба за внутреннее очищение от страстей, разумный подвиг в преодолении себя. Вопрос о радости. Радость как следствие внутреннего очищения и плод борьбы; «начищенная сковородка не может не блестеть». Вопрос о смирении: смысл; что вкладывается в понятие; высота смирения. Способность быть причастным благодати, рождение упования на Бога. Вера. Проявления упования и веры: бесстрашие, небоязненность.
Вставки:
6.1. О любви
О самооценке. Об эгоизме. Почему эгоистам мир кажется серым и унылым? Зацикленность на себе. Любовь как усилие, подвиг, напряжение. Рост от силы в силу. Переключившись на другого, найти себя. Несколько слов о нейронных связях и небоскребах.
6.2. Еще раз об одиночестве
Воспитать в себе доминанту на лицо Другого.
О навешивании ярлыков.
Ложный страх подарить себя ближнему.
Когда доминанты расходятся и начинают биться между собой; начало параноидального бреда.
О создании системы ложных смыслов и толкований в попытке оправдать свою слабость.
Об опасности принятия демонических внушений за благодатные.
В тайне исповеди выправляются искажения жизни человека.
См. блок 5 «Самооценка»; об о. Геннадии (Огрызкове).
6.3. Трансгендер
Феномен трансгендера и его сходство с феноменами, возникающими при погружении в оккультную практику. О проявлении субличностного начала в боевых практиках Азии. Появление в сознании человека внушенного знания и «нового(ых) "я"» (см. подробнее цикл «Зазеркалье», пункты 2730, 63).
6.4. Как помочь человеку, который уже умер?
Часть II
Вторая часть главы «Преодоление зависимого поведения» представляет собой изложение некоторых идей, обсуждаемых в лекциях «Проблема отклоняющего поведения: родственникам, родителям, педагогам».
Сказать, как каждому человеку в каждом конкретном случае поступать в отношении зависимого близкого / родственника / родителя / супруга (и)[103] сложно. Понять, что делать, можно только тогда, когда согласно, одному выражению, ситуация начинает чувствоваться «на кончиках пальцев».
То есть, расширяя свои представления о рассматриваемом вопросе, вникая в опыт других людей, сопоставляя услышанное со своей ситуацией и пытаясь изменить на основании услышанного саму ситуацию, а также ставя вопрос не только об изменении ситуации, но и об изменении самого себя, своего способа постижения действительности, человек приобретает уникальный опыт, который никто не дал бы ему в виде готового внешнего знания. На основании приобретенного уникального опыта человек подходит к тому, что ситуация, в которой он оказался, начинает раскрывать перед ним свой внутренний смысл. И поняв внутреннюю суть ситуации, человек получает возможность предугадать ход ее течения, каким-то образом повлиять на нее, вот что значит «на кончиках пальцев».
От страдания к развитию и выходу из скорлупы (подробнее о понимании «на кончиках пальцев»)
Иногда люди, имеющие близких, родственников, которые подвержены алкогольной, наркотической и иным формам зависимости, если и задумываются о вере, то в разрезе следующего вопроса: «Кого и какие молитвы попросить прочитать, чтобы «снять» с зависимых близких, родственников их увлечения?».
Нельзя сказать, что увлечения, толкающие в пропасть, могут взять и каким-то образом сняться. Ведь модели зависимого поведения глубоко укоренены в нервных центрах, вся жизнь зависимого человека нацелена на поддержание форм зависимости, как экономика некоторых государств на войну. Если экономика государства выстроена под войну, то одними призывами прекратить войну трудно ограничиться. Переналадка оборудования на военных заводах под продукцию мирного времени, перепрофилирование институтов, в больших количествах выпускающих военных специалистов эти и им подобные задачи должны быть решены. Население милитаризованного государства должно научиться жить в обстановке мирного (относительного) времени.