Отступая от темы зависимости, можно вспомнить замечательный мультфильм-аниме «Принцесса Мононоке». В этом мультфильме есть некоторые языческие представления пантеизм, обожествление природы. Но когда мы с детьми православными смотрели, то проговорили, что японцы были язычниками и обожествляли природу. Но мы знаем, что Боженька сотворил природу, и природу нужно беречь.
Итак, в лесу существовало таинственное место, где любой мог исцелиться от своих ран, но дух леса мог и забрать жизнь. Главный герой Аситака, будучи смертельно ранен, исцеляется, потому что несет добро, выполняя роль миротворца, желая примирить людей и животных, и его жизнь имеет смысл. А гигантская волчица, которая жаждала убивать людей, в страданиях отправляется на волшебный остров и умирает. В жизни волчицы, которая стремилась только лишь сеять разрушение и смерть, не было дальнейшего смысла.
Если человек внутри себя принимает решение меняться, пусть вначале и не получается, но он старается двигаться к смыслу, ему может быть дана жизнь. Если же он расходует время лишь на аферы и развлечения, то, возможно, жизнь ему и не будет дарована.
Перспектива
Стоит задаться вопросом: появилась ли перспектива? Возможно, сейчас я не вижу ее, но буду продолжать двигаться дальше. Например, наркоман решил «переламываться» дома доморощенным способом. И вдруг появляется мысль в последний раз употребить. И этим последним разом человек перечеркивает все свои дальнейшие намерения. Есть ли в таком случае перспектива?
Падения (причины и необходимость)
Если человек прибегает к Таинству Исповеди, то почему тогда он падает? Может, Церковь не помогает? Помогает, но в человеке, как говорил один миссионер, есть и то, что он в себе не осознает, и это гораздо страшнее видимых падений. Например, человек горд, но не видит своего хамского отношения к людям. Он исповедуется и причащается, но снова падает. Только так он начинает видеть свое нутро, которое и раскрывается в новом падении.
Контент, который смотрим
Почему познание древа добра и зла было запрещено? По одному из объяснений, речь шла не о знании добра и зла в виде нравственных категорий, которые нужны нам, чтобы уклоняться от зла и стремиться к добру. Речь шла о вкушении зла как такового, вкушении греха, после которого человеку трудно увидеть красоту, сложно даже просто поверить, что красота существует. Все такому человеку видится с позиции буддизма: мир представляется страданием, потому что око, сквозь которое он смотрит, повреждено грехом.
Если человек наполняет свое сознание агрессивным контентом, то ему будет крайне тяжело исправить свою жизнь, увидеть перспективу, установить контакт с другими, увидеть в них доброту. Он будет смотреть на все сквозь призму той грязной линзы, в которую превратилось его сознание, напичканное видеороликами на агрессивную тематику (или на тему «замороченных» психологических доктрин, типа интеграция тени и пр.) и наркоманскими историями.
Ответ людям, которые думают исцелиться через «интеграцию тени» в беседах цикла «Мужская тема».
5.1. БОЙЦОВСКИЙ КЛУБ. Женское воспитание, апатия. Всегда ли становление через боль, агрессию. Архетип
5.2. БОЙЦОВСКИЙ КЛУБ. Гитлер, мечта о сверхлюдях, арии. Субличность, второе я. Страх, агрессия, спорт
6.1. БОЙЦОВСКИЙ КЛУБ. Постмодерн, молекулярная гражданская война. Психопатия. Субличность и психоанализ. Без отца
6.2. БОЙЦОВСКИЙ КЛУБ. Субличность. Два взгляда на цельность. Травма. Исцеление прошлого. Шаг за черту
6.3. БОЙЦОВСКИЙ КЛУБ. Насилие с маской созидания. Тайлер Дерден, примеры. Путь конструктивного преобразования
Терпение
Так наркотический зов из сознания выдавливает все. Хорошо, если в детстве ребенок получил конструктивный опыт и чувствует черту, которую нельзя переступать. Если этого навыка нет, крайне легко уйти во все тяжкие и оказаться за чертой, где царит полный беспредел и не видно выхода. Но если детям удастся привить навыки, у них будет шанс. Подробнее эта тема была рассмотрена в статье «Профилактика наркомании, исходя из принципа наркотической тяги».
Навык терпения поможет остаться на месте во время наркотической тяги, когда каждая клеточка тела будет вопить и требовать вещество. Терпение поможет справиться, когда придет понимание, что исцеление наступит не сразу. Только в протестантских роликах все происходит быстро. Христос тебя может исцелить, но не без твоего личного участия. И, конечно же, будут падения, поэтому не стоит человеку обещать сказку. Большинство проходит путь через страдания, хотя бывают и исключения, когда тяга пропадает сразу. Можно сравнить этот путь с сорокалетним странствованием евреев через пустыню. Египет страна рабства, страна страстей, покидая эту землю, человек бредет по бесплодной пустыне, и его сердце еще не научилось понимать радость другого порядка. Иудеи вкушали манну небесную, но с тоской вспоминали котлы египетские, в которых варилось бесплатное мясо для рабов. Согласно закону Рибо, память очищается с конца: человек сначала забывает недавние события, но очень хорошо помнит первоначальные, радужные моменты. Вспоминается, когда хватало маленькой дозы, денег было много, здоровье отменное, а отношения хорошие, и начинают просачиваться мечты, что можно вернуться. Так и евреи засомневались, стоит ли идти с Моисеем и не вернуться ли к котлам. Здесь поможет только терпение, когда, стиснув зубы, нужно пробираться дальше, даже когда тебе все опостылело, и постепенно выход из пустыни найдется.
Подробнее про образ египетской пустыни и закон Рибо в главе «О забывании наркоманической эмоции» из части 3-й текста «Обращение к полноте. Становление личности как путь преодоления зависимого поведения».
Пост
Протоиерей Сергий Бельков утверждает, что наркомания связана с отсутствием института поста[9]. Озвучу лишь личную версию. Сначала появляется пристрастие к еде, затем уже на фоне подростковой влюбленности человек с головой уходит в трагические проживания романтических связей. Так вырабатывается склонность быть захваченным эмоцией. Может быть, у человека нет в данный момент ресурса уйти от зависимости, но есть сила хотя бы пройти весь пост целиком. Благодаря этому, со временем, он начинает чувствовать внутреннюю уверенность, что может справиться и с другим. Через пост вырабатывается навык не идти на поводу у своих эмоций.
Рукоделие
Эксперимент «Восемь часов наедине с самим собой», когда дети оказались без гаджетов, что способствовало быстрому погружению в депрессивные мысли, показал, что при отсутствии навыка рукоделия человек открыт для когнитивного водоворота и нелепых мыслей. Только два мальчика успешно прошли испытание: один строил модель корабля, а второй пересаживал цветы.
Про эксперимент «Восемь часов наедине с собой» см. в главе «Понятие фрустрации и "ситуация невозможности"» из части 1.1 текста «Доминанта жизни и самоубийство». Отдельное название части 1.1 «Фрустрация и профилактика суицидов» среди подростков».
Святые отцы говорили, что с человеком, имеющим навык рукоделия, борется лишь один демон, которого он удобно побеждает, если же такового навыка нет, в борьбу с ним вступают восемь демонов и одолевают его.
См. ответ «Уныние. Как не унывать?».
Трудолюбие
Если человек с ранних лет усвоил привычку к труду, то это делает его счастливым, побуждая к активной деятельности. Иначе ты всего боишься: смотришь на объем работы и отступаешь. Нужно несколько раз пройти ситуацию, когда перед тобой была невыполнимая задача, но ты начал действовать и справился. Речь не о вере в себя, как в американских книгах, нужен именно опыт, тогда появляется надежда, что и другие проблемы в жизни ты тоже сможешь разрешить. Руководитель центра имени Василия Великого считает, что нельзя у детей «воровать» их победы. В угоду неким ценностям дети ограждены сегодня от труда и вырастают совершенно инфантильными и беспомощными.
Любовь, как принципиальное допущение Другого с большой буквы
Даже светские авторы признают, что развитие возможно только через другого. Как говорил один человек, прошедший через потерю всего из-за погруженности в казино, «ты способен перешагнуть ради ложной надежды, что ты отыграешься, через что и кого угодно» (эти слова можно применить и к теме наркотиков ради дозы). Только наличие Святыни, через которую человек не может переступить, дает хоть какой-то шанс притормозить. Любовь помогает найти эту Святыню. Если, например, у человека появится мысль, что заставить другого плакать последнее свинство и оно недопустимо, то у него появится и надежда, т. к. он сможет удержать себя от преступного шага.
См., к примеру, главу «О некоторых идеях Льва Выготского» из части 2-й текста «Мозаика идей».
См. главы «Нейрофизиология и любовь», «Услышать голос другого» из текста «О развитии монашества, о теории «созависимости» и о прочих психологических подходах к решению личностных проблем».
Молитва
История одного человека, прошедшего и наркотический опыт, и тюрьму, показывает, что молитва способна переменить целую жизнь. В сложных жизненных обстоятельствах у него появился помысел читать «Отче наш», затем проснулось желание заниматься спортом, начало меняться окружение, появились новые знакомые. Сложившаяся цепочка событий стала выводить его из привычного образа жизни, а ведь начало было весьма скромное (стал читать три раза «Отче наш» пока вытирался после душа). Так молитва способна запустить множество других процессов.
Из опыта Марии Египетской мы также знаем, что, когда совсем не хватало сил на борьбу, она просто ложилась на песок и молилась Божией Матери. Кто не испытал подобное, не сможет понять, но, если совсем невмоготу, то можно просто лечь на пол и читать последнюю из утренних молитв: «Пресвята́я Влады́чице моя́ Богоро́дице, святы́ми Твои́ми и всеси́льными мольба́ми отжени́ от мене́, смире́ннаго и окая́ннаго раба́ Твоего́, уны́ние, забве́ние, неразу́мие, нераде́ние, и вся скве́рная, лука́вая и ху́льная помышле́ния от окая́ннаго моего́ се́рдца и от помраче́ннаго ума́ моего́; и погаси́ пла́мень страсте́й мои́х, я́ко нищ есмь и окая́нен. И изба́ви мя от мно́гих и лю́тых воспомина́ний и предприя́тий, и от всех действ злых свободи́ мя. Я́ко благослове́нна еси́ от всех родо́в, и сла́вится пречестно́е и́мя Твое́ во ве́ки веко́в. Ами́нь».
На аскетическом языке слово «предприятие» обозначает сильное воспроизводство действия страстей, когда-то пережитых (действие некой доминанты или инфернальных сил). Например, прошло время, и период зависимости остался уже в прошлом, и вдруг накрывает состояние, и человек по всем внутренним параметрам откатывается на два года назад. Кипят в душе все чувства и состояния, которые кипели тогда, будто и не было всех лет, когда ты жил по-новому.
Также можно петь какое-нибудь краткое молитвенное песнопение, обращенное к Божией Матери (например, «Взбранной Воеводе», можно послушать в интернете, на какие мотивы можно распевать это песнопение). Именно петь, (как говорил один духовник про данную ситуацию, петь бодренно, как гимн) потому что, когда ум сминается помутненным состоянием, пение помогает дать молитве направление. Здесь также важно иметь понимание христианской антропологии, которая описывает наличие бытия падших духов. Если не принимать помысел, а сосредоточиться на молитве и не признавать подобное состояние своим, то оно отступает.
Ближние
Если у зависимого человека не наладятся отношения с ближними, то он ничего не добьется. Только выстраивая бесконфликтное отношение с людьми, мы освобождаемся от боли, подталкивающей к новому употреблению. Человек трезвеет, и первое ощущение, с которым он сталкивается, боль от того, сколько он натворил в жизни. А некоторых, перед кем он безмерно виноват, уже и нет в живых. Только если человек старается с добром относиться к людям, боль уходит. Например, человек, торговавший наркотиками, исцелился, остался жив, но в душе остается вопрос: а что сталось с теми, кого он вовлек? Даже справившись с зависимостью человек все равно не ощущает себя спокойно. В таком случае можно посоветовать поработать волонтером в реабилитационном центре (может, год): если ты в мир привнес зло, начни делать добро, и тогда успокоишься.
Чтение
Кто-то говорил, что пустая голова (голова наркомана, например) кузница дьявола. Наш ум, по мысли свт. Игнатия (Брянчанинова), находится в постоянном движении и не может остановиться. Мы не можем затормозить ум, но способны задать направление (ум в хорошем смысле этого слова успокаивается от движения в состоянии созерцания от полноты насыщения Богом и Благодатью, тогда поток мыслей прекращается).
О чем будет думать человек, который в борьбе с наркотиками просто лежит на диване? Такой ум нацелен на собственную рефлексию (в данном случае, имеется в виду неконструктивное пережевывание внутренних страхов, того, что хочется употребить и пр.) и внешнюю обстановку. Нужно привыкать к чтению и, как говорил святитель Игнатий (Брянчанинов), необходимо дать уму направление Евангельских заповедей.
О том, что можно дать уму конструктивное направление, см. в главе «Зависимым» из части 1-й текста «Преодоление зависимого поведения: лекции и тексты иеромонаха Прокопия (Пащенко)».
Про насыщение ума, вследствие которого страсти отступают см. в главе «О забывании наркоманической эмоции» из части 3-й текста «Обращение к полноте. Становление личности как путь преодоления зависимого поведения».
Если человек не дорос до духовных книг, то можно читать классику, таким образом мы выбираем вектор, в котором будем мыслить. Если же человек ничего не предпринимает, то мыслительная деятельность будет продолжаться в привычном зависимом ключе.
Преподобный Иоанн (Алексеев), валаамский старец, говорил, что иногда события прошлого как обухом ударят по голове (то самое предприятие) и возникают в сознании опции, установленные в прошлом. «Воображение и память, писал он, одно внутреннее чувство, иногда прежние события они так напомнят, точно молотом ударят по голове. Тут требуется внимательная молитва с терпением. Память надо набивать чтением Святого Евангелия и творений Святых Отцов, одним словом, нужно, чтобы ум не был праздным. Мысли о прежних событиях надо заменить другими мыслями, и постепенно прежние воспоминания вытеснятся прочь, и тоскливость пройдет: в одном сердце два господина не могут жить вместе»[10].
То есть если мы начитываемся, учимся молитве, то постепенно хорошие впечатления новой жизни закрывают, даже перестраивают то самое нутро, исцеляют сердце, откуда исходят эти злые помыслы. В этом смысле чтение необходимо.
Если применить к разбираемой ситуации закон преимущества импульса, то при столкновении, если ваша скорость больше, вы останетесь на ногах. Как говорил Льиюс Кэрролл: «Чтобы стоять на месте, нужно бежать изо всех сил. Чтобы двигаться вперед, нужно бежать еще быстрее». Если человек не двигается в конструктивном ключе, то его сломает внешняя обстановка и снова сподвигнет к употреблению.
Полнота жизни, разносторонность
Отношение к ближнему, чтение, трудолюбие, рукоделие это составляющие пути, на котором мы начинаем обогащаться новыми навыками и сведениями, благодаря которым формируется та самая разносторонность, которая, как пишут профессор Короленко и академик Дмитриева, является мощным иммунитетом на пути формирования аддикции[11]. Для такого человека уход в аддикцию воспринимается как ограничение себя, как деградация. Зависимый в качестве своего багажа имеет спутанность сознания, которую никак не разрушить психологическими методиками. Такое состояние возможно победить только через восполнение. Так, обвисший парус корабля можно разглаживать, а можно поставить по ветру.