Преодоление зависимого поведения: зависимым и их близким (родственникам, педагогам) - (Пащенко) Иеромонах Прокопий 7 стр.

Соответственно, человек должен развиваться полностью в другом направлении. Так Апостол Павел обращается к Га-латам с призывом: «Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал. 5:16). С точки зрения учения Ухтомского, нужно развивать вторую доминанту, и тогда первая затормозится. Борьба со страстями, по мысли Ларше,  только половина пути. По сути, преодоление страстей совершается, когда мы воспитываем в себе противоположные добродетели. Если вместо ненависти мы воспитываем любовь, то страсти гаснут. То есть вместо страсти к измененному состоянию сознания необходимо воспитывать трезвение, как некую внимательность к словам, поведению, поступкам, которые лишают нас внутреннего мира. Если человек не научится отслеживать мысли и поступки, лишающие его внутреннего мира, то уровень тревожности не снизится. А что человек делает, когда уровень тревожности не снижается? Думает о том, чтобы употребить психоактивные вещества, чтобы таким образом снизить «порог восприятия».

Есть замечательная публикация Г. В. Гусева о дореволюционном трезвенческом движении[15]. Оно предполагало создание общин, где люди заново учатся жить, общаться (зависимый человек ведь достаточно изолирован, он не умеет взаимодействовать и страшится общения) и молиться друг за друга. Появляется альтернативный способ препровождения времени. Движение не зацикливалось исключительно на борьбе с зависимостью. Ц. П. Короленко и Н. В. Дмитриева утверждают, что исходная разносторонность является мощным барьером на пути формирования аддикции[16]. Когда человек способен видеть мир во всей его многогранности, воспринимать красоту и испытывать чувство изумления перед ней, тогда на этом фоне вхождение в зависимость начинает восприниматься как нечто уродливое, усеченное, как ограничение полноты.

Святитель Игнатий Брянчанинов говорил о внутренней раздробленности. «Разнородные части, составляющие существо мое ум, сердце и тело рассечены, разъединены, действуют разногласно, противодействуют одна другой; тогда только действуют в минутном, богопротивном согласии, когда работают греху» («Аскетические опыты», том 2). Когда каждая клеточка стремится к наркотику или к другой аддикции, человек ощущает себя на время цельным. Но этот путь не является истинным, и, ступая по нему, человек достаточно быстро разрушается. И только благодатным действием, как пишет святитель Игнатий Брянчанинов, эти рассеченные части нашего существа соединяются вновь.

Преподобный Серафим Саровский говорил, что поступок, совершенный по заповеди, приобщает нас к благодати Святого Духа. Многие в момент такого душевного подъёма, когда человек, возможно, даже не осознавая этого, способен проявить лучшие качества своей души, ощущают, что внутренняя раздробленность словно соединилась.

Это мечта всех психологов спаянная идентичность. Про такого человека скажут, что у него и с так называемой самооценкой все хорошо. Но подобное состояние достигается только обретением духовной цельности. К этому можно стремиться сознательно, стараясь жить по заповедям (наблюдая за таким человеком, некоторые пытаются найти алгоритм вхождения в это состояние, но упуская из виду основу заповеди, начинают пытаться «поднять самооценку» искусственными приемами самовосхваления, что может привести человека к неадекватному взгляду на себя).

Церковь говорит, что в каждом из нас присутствует талант. Священномученик Иларион Троицкий в своей диссертации «Очерки из истории догмата о Церкви» в предисловии «Новозаветное учение о Церкви» рассматривает учение св. апостола Павла, сравнивая Церковь с телом, состоящим из клеток. У одного, например, талант быть духовником, у другого поваром. Каждому дается Благодать Святого Духа нести вверенный ему дар для служения Церкви. Одному необходимо терпение, чтобы переносить монотонную работу, другому живость ума, чтобы продумывать хозяйственные вопросы и логистические маршруты. Что происходит, когда Святой Дух дает человеку дар? Такой дар развивается, когда используется нами не только для себя лично, но и для других.

И. А. Солоневич описывал, как во времена гонений и нахождения в концлагере ему помогали простые мужики[17]. Срабатывал некий духовный закон. После революции было много неграмотных людей, и Солоневич, человек образованный, в свое время много помогал таким людям: составить правильно бумагу, направить в нужную инстанцию. А когда сам оказался в критической ситуации, к нему на помощь пришли те самые представители народных масс. Например, питание в концлагере зависело от нормы выработки, и бригадир, простой мужик, поставил ему высшую норму. Удивительным образом везде для него существовала негласная взаимопомощь.

Интересна биография Молли Блум, известного персонажа в мире покера, история которой легла в основу фильма «Большая игра». Девушка занималась организацией одного из самых крупных подпольных покерных клубов, в котором играли в покер голливудские звезды и криминальные авторитеты. Но несмотря на водоворот страстей подобной жизни, огромные деньги, не совсем честные сделки и окружение, состоявшее из знаменитостей и неуправляемых представителей криминального мира, девушка не разрушилась. Помогая устраивать частные игры, она один день в неделю старалась посещать хоспис в качестве волонтера, пока ее непосредственный начальник не настоял на прекращении этих визитов. Именно там, по ее словам, она чувствовала себя живой. Возможно, подобная деятельность и другие моменты внимания к людям помогли Блум начать новую жизнь.

Служение Церкви может выражаться не только в деятельности на приходе. Статья священномученика Илариона Троицкого «О церковности духовной школы и богословской науки» применима к любой сфере. Например, если человеку дан дар богослова, то это не только его личный дар. Если ты используешь талант только для себя, ты загниваешь, и дальше потребуется искусственная стимуляция. По сути, в этом даре уже все есть и смысл, и цель, и напряжение, и картина мира, и общение. Реализуя дар, мы испытываем здоровое напряжение, обретаем смысл, вступаем во взаимодействие с ближними и получаем от них обратную связь.

Эти же мысли можно найти и у светских авторов. Виктор Франкл писал, что пуста жизнь той медсестры, которая ничего кроме функциональных обязанностей не делает. Поправить подушку пациента, сказать ласковое слово уже личное решение, движимое любовью, только тогда она развивается как человек.

Если мы реализуем и направляем талант на ближнего, то через нас происходит приток Благодатного переживания. При этом происходит и решение наших личных вопросов (Святой Дух как источник дара пребывает в человеке, реализующем дар, в данном случае человек решает и свои вопросы, связанные, например, с зависимостью). Пока человек живет в подобном ритме, обретая смысл своей деятельности через реализацию заповеди Христовой, он ощущает свою цельность. Если же такой ориентир утрачивается и в центре уже не Христос, а что-то другое, то такой результат пропадает. Одно дело поститься ради любви к Богу, другое дело ради талии, такая цель духовного плода не дает.

От христианской любви следует отличать аддикцию в виде работоголизма. Всему нужна разумная мера, чтобы это не стало избыточной деятельностью. В попытке уйти от негативных переживаний и не думать о проблемах люди часто пытаются спрятаться за плотным графиком работы. Иногда такая деятельность может внешне иметь окраску христианской любви, но ею не являться по сути. Человек просто решает свои вопросы, не испытывая по отношению к людям никаких эмоций и переживаний, люди для него всего лишь инструмент решения своих вопросов[18].

Мы не все понимаем, какое у нас призвание, потому мы часто «заморочены» своими страстями. Может быть, у человека есть какой-то талант, но он считает, что это не престижно. Силуан Афонский говорил, что у каждого в этой жизни есть свое послушание: «кто царь, кто патриарх, кто повар, или кузнец, или учитель». Но большая награда будет тому, кто больше любит Бога[19].

Человек на любом месте может реализовывать свой дар, даже если он находится в кочегарке. Он может быть хамом, но может быть приятным человеком. Необходимо учиться возрастать в полноте личности. Служение церкви не ограничивается только рамками общины, в противоположном случае это секта. Живя по заповедям, служить Церкви можно везде, и такому человеку нравится жить. Этот вкус к жизни необходимо постепенно приобретать, и тогда душа, получая необходимое деятельное напряжение, перестанет витать в мечтах, будет двигаться к смыслу, а зависимости начнут редуцироваться сами собой. То есть на том месте, на котором находишься, ты свой талант используешь не только для себя, но и для других, стараешься жить по заповедям Евангелия и тебе по мере очищения от страстей становится радостно жить. На этом фоне зависимости начинают отпадать как бы сами собой, ты не хочешь терять радости ради употребления психоактивных веществ. А когда кроме психического возбуждения, стимулируемого психоактивными веществами, в жизни человека нет ничего более, то, конечно, отказаться от них крайне тяжело.

В частности, подросткам, которые сейчас «прозябают», можно посоветовать подумать о контактном виде спорта. Например, философия русского рукопашного боя формирует морально-волевой стержень в человеке. Конечно, такие занятия не тождественны духовности, но с этого можно начать. Ведь в чем состоит смысл зависимости? Она настолько затопляет сознание, что вытесняет все прочие мысли, и человек не может сопротивляться желанию пойти в ее русле. А навык волевого преодоления себя, хотя бы сформированный во время спортивных тренировок, может дать шанс выйти из ситуации и не перейти определенную грань. Родителям также стоит подумать о совместном труде в рамках семьи: у ребенка должны быть домашние обязанности.

Священник Федор Бородин, многодетный отец, считает крайне важным, чтобы у ребенка был своей сектор ответственности, где его работу за него никто не выполнит (если ребенок хочет пойти погулять, а это порученное ему дело не сделано например, пылесосить комнаты по выходным,  то он может с кем-то договориться: «Сегодня ты мне поможешь, завтра я тебе помогу»). С детства необходимо формировать навык доводить дело до конца. Когда такой ребенок вырастет, то он сможет стать капитаном команды, начальником, кем угодно, так как опыт преодоления своего «не хочу», «не могу» уже будет приобретен[20]. При отсутствии подобного навыка человек становится не способен сопротивляться зависимому поведению.

Что такое кризис? В переводе с греческого «кризис» означает «суд», суд над жизнью человека. Кризисная ситуация выявляет, что человек, например, жил только материальным. Как писал Ухтомский, во время кризисной ситуации выясняется, что человек заготовил в себе во время предшествовавшей кризису жизни[21]. Если во время кризиса человек деморализован, то, возможно, он особо до кризиса и не занимался формированием картины мира, воспитанием в себе конструктивных навыков. Кризис выявляет внутреннюю нищету.

Когда важные ценности и навыки не до конца были сформированы и воспитаны, выйти из тупика человек может, только развиваясь дальше, обретая полноту личности. Надо ставить вопрос о становлении личности как таковой, о возрастании в человеке человеческого. Профессор Ф. Е. Василюк в статье «Типы духовного совладания» говорит о преобразовании, а не о формальном религиозном сознании. Кризисная ситуация неверующего человека ставит как бы перед проблемой, которую необходимо решить (оставаясь на прежнем уровне). Верующий же человек в кризисной ситуации видит разлом, через который видится вопрос, раньше не ставившийся. Преодолеть ситуацию, соответственно, можно только поднявшись над проблемой, отвечая на выявленные вопросы, возрастая в понимании вещей, тогда проблема становится источником обогащения и преображения. Он также приводил в пример монахиню, которая, заболев, вдруг открыла для себя красоту окружающего мира. Развившаяся одышка вынудила делать остановки, тогда как раньше, будучи здоровой, она спешила на службу, не обращая внимания на красоту вокруг. Болезнь стала источником благодарности, как Создатель все мудро устроил. Подобное возрастание приводит человека к тому, что он становится иным, начинает менять свою жизнь и думать о других.

Можно сойти с ума в одиночной камере, но человек, научившийся молитве, способен преодолеть свои нелегкие состояния. Священник Роман Брага двенадцать лет провел в заключении в коммунистической Румынии, три из них в одиночной камере, без возможности писать. Вовне ему идти было некуда, тогда он пошел вовнутрь. Будучи уже теологом и богословом, отец Роман Брага заново обрел Бога, и в эта встреча помогла обрести истинную духовную жизнь в глубине сердца.

P. S.: Про призвание

В чем состоит призвание? Тему призвания стоит разбирать отдельно. Если здесь сказать кратко, то можно сказать следующее. Призвание можно понять в динамике, когда мы пытаемся соединить все уровни нашей личности воедино. То есть работаем, не забывая, что призваны к вечной жизни. Идем к вечной жизни, не забываем, что и рамках земной реальности следует совершать осмысленные шаги. Призвание то, что связывает все уровни личности воедино. Человек, в хорошем смысле этого слова, входит в состояние напряжения, чтобы и в земной реальности выполнить задачу и себя при том не потерять для вечности, оставаясь человеком. В стремлении сохранить присущее каждому уровню и взаимно сочетать их выковывается в человеке нечто. И с этим нечто человек знает, как ответить на вопрос о призвании.