ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность;
стрелы ее стрелы огненные; она пламень весьма сильный.
Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее.
Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь,
то он был бы отвергнут с презреньем».
Прем. 7:712
«Посему я молился, и дарован мне разум; я взывал, и сошел на меня Дух Премудрости.
Я предпочел Ее скипетрам и престолам
и богатство почитал за ничто в сравнении с Нею;
драгоценного камня я не сравнил с Нею, потому что перед Нею все золото ничтожный песок, а серебро грязь в сравнении с Нею.
Я полюбил Ее более здоровья и красоты и избрал ее предпочтительно перед светом, ибо свет ее неугасим. А вместе с Нею пришли ко мне все блага и несметное богатство через руки Ее; я радовался всему, потому что Премудрость руководствовала ими,
но я не знал, что Она виновница их».
Блаженный Иероним Стридонский[24]:
«Хорошие жемчужины, которых ищет поверенный торговца, это закон и пророки.
Слушай, Маркион! Слушай, Манихей!
Хорошие жемчужины суть закон и пророки, и познание Ветхого Завета. Но самая драгоценная жемчужина одна: это познание о Спасителе, священнодействие Его страдания и тайна Его воскресения.
Когда ее найдет купец, человек подобный апостолу Павлу, то начинает презирать все тайны ветхозаветного закона и пророков и прежние предосторожности и предписания, в которых жил невинно, чтобы приобрести Христа (Флп. 3:8). Но это не значит, что приобретение новой жемчужины служит к умалению достоинства прежних жемчужин, а то, что по сравнению с ней всякая иная жемчужина гораздо менее ценна».
Преподобный Исидор Пелусиот[25]:
«Взыскавший многоценную жемчужину и отдавший за нее все, что имел, есть новый Господень народ, пренебрегший достоянием и богослужением отеческим и взыскующий Господа Славы. А Жемчужиной называется Господь, потому что соединен с глубиною Божества, и познается только одними рыбарями и истолкователями Его».
Блаженный Петр Хрисолог[26]:
«Пусть никто, кто слышит имя этого купца, не осудит его.
Здесь рассказывается о купце, который оказывает милосердие, а не о таком, который всегда стремится к наживе. Он печется об украшениях добродетелей, а не о побуждающих к порокам средствах, он взвешивает тяжесть нравов, а не драгоценных камней, он носит ожерелья чести, а не роскоши, он выставляет напоказ не прелесть наслаждения, но знаки [истинного] учения. Потому этот купец предлагает жемчужины сердца и тела, ценные не для отношений с людьми, но для отношений с Богом. Он торгует не для насущной выгоды, но для будущей жизни, не для земной славы, но ради славы небесной. Он стремится к тому, чтобы в награду за его добродетели мог приобрести Царство Небесное и хочет на свое неисчислимое добро купить единственную жемчужину Вечной Жизни».
Блаженный Феофилакт Болгарский[27]:
«Море это настоящая жизнь, купцы те, которые провозят чрез это море и ищут приобресть какое-либо знание.
Многие жемчужины это мнения многих мудрецов, но из них одна только многоценна одна истина, которая есть Христос.
Как о жемчуге повествуют, что он рождается в раковине, которая раскрывает черепицы, и в нее упадает молния, а когда снова затворяет их, то от молнии и от росы зарождается в них жемчуг, и потому он бывает очень белым так и Христос зачат был в Деве свыше от молнии Святого Духа. И как тот, кто обладает жемчугом и часто держит его в руке, один только знает, каким он владеет богатством, другие же не знают, так и проповедь бывает скрыта в неизвестных и простецах. Итак, должно приобретать этот жемчуг, отдавая за него все».
Святитель Иларий Пиктавийский[28]:
«И в притче о жемчужине такой же смысл.
Но здесь речь идет о купце, уже давно находящемся в законе, который долгим и продолжительным трудом узнал о жемчужине и оставил то, чего достиг под бременем закона.
Ибо он долго торговал и однажды нашел жемчужину, какую желал, цену которой, одного этого желанного камня, следует сравнить со стоимостью остального труда».
8. Притча о неводе
Матф. 13:4753
«Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море
и захватившему рыб всякого рода,
который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев,
хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.
Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и
отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную:
там будет плач и скрежет зубов.
И спросил их Иисус: поняли ли вы все это?
Они говорят Ему: так, Господи! Он же сказал им:
поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному,
подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.
И, когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда».
В данной притче описана стандартная процедура, которую проводили все израильские рыбаки. Согласно закону Моисея, чистой являлась только рыба, покрытая чешуей. Всех рыб и птиц, которые не были покрыты чешуей и перьями нужно было выбрасывать.
Лев. 11:912
«Из всех животных, которые в воде, ешьте сих:
у которых есть перья и чешуя в воде, в морях ли, или реках, тех ешьте;
а все те, у которых нет перьев и чешуи, в морях ли, или реках,
из всех плавающих в водах и из всего живущего в водах, скверны для вас;
они должны быть скверны для вас: мяса их не ешьте и трупов их гнушайтесь;
все животные, у которых нет перьев и чешуи в воде, скверны для вас».
Что же символизируют чешуя и перья и почему именно по этим критериям должно выбирать пойманную рыбу?
Чешуйчатые доспехи защита глубокой древности появились на Ближнем Востоке. Это ранняя форма доспехов, состоящая из множества отдельных небольших панцирных чешуек (пластин) различной формы, прикрепленных друг к другу и к подкладке из ткани или кожи в перекрывающихся рядах. Чешуйчатые доспехи носили воины многих разных культур, а также их лошади. Материал, используемый для изготовления чешуи, был разнообразным и включал бронзу, железо, сталь, кожу, панцирь, рог или чешую панголина.
Вспомним броню, которую носили воины в древности. Она так и называлась «чешуя», поскольку была создана в подражание чешуе животных и рыб.
Апостол Павел, описывая Всеоружие Божье, писал, что нам необходимо облечься в Броню Праведности, в Броню Веры и Любви. Именно по наличию этой брони Ангелы Божьи в конце времен будут выбирать праведные души из невода.
Море это то место, куда попадают все без исключения души после смерти и праведные, и грешные. Запущенный в конце времен невод Божий вытащит из этого моря всех. Но затем предстоит большая сортировка
Откр. 20:13
«Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых,
которые были в них; и судим был каждый по делам своим».
Итак, только после того, как души эти будут вытащены из моря, начнется процесс выбора тех, кто достоин спасения по наличию у них чешуи и перьев.
А перья это есть наши молитвы. Поэтому нам всегда необходимо бодрствовать и молиться, чтобы, наряду с чешуей броней, обрасти этими перьями.
Пс. 67:14
«Расположившись в уделах своих, вы стали, как голубица,
которой крылья покрыты серебром, а перья чистым золотом»
Григор Нарекаци. «Книга Скорбных Песнопений»[29], 80:2
«Помоги мне крыльями молитв Твоих, исповедуемая Мать живущих,
И сделай мой исход из юдолей земных немучительным»
Пс. 90:3,4
«Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы,
перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен;
щит и ограждение истина Его.
Втор. 32:1012
«Он нашел его в пустыне, в степи печальной и дикой, ограждал его,
смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего;
как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих,
так Господь Один водил его, и не было с Ним чужого бога».
Пс. 149:69
«Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их,
для того, чтобы совершать мщение над народами,
наказание над племенами, заключать царей их в узы и
вельмож их в оковы железные, производить над ними суд писанный.
Честь сия всем святым Его. Аллилуия».
Сир. 27:810
«Если ты усердно будешь искать правды, то найдешь ее
и облечешься ею, как подиром славы.
Птицы слетаются к подобным себе, и истина обращается к тем,
которые упражняются в ней.
Как лев подстерегает добычу, так и грехи делающих неправду».
Исх. 28:31,32
«И сделай верхнюю ризу к ефоду всю голубого цвета;
среди ее должно быть отверстие для головы;
у отверстия ее вокруг должна быть обшивка тканая,
подобно как у отверстия брони, чтобы не дралось»
Еф. 6:1020
«Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.
Облекитесь во Всеоружие Божие,
чтобы вам можно было стать против козней диавольских,
потому что наша брань не против крови и плоти,
но против начальств, против властей,
против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.
Для сего приимите Всеоружие Божие, дабы вы могли противостать
в день злый и, все преодолев, устоять.
Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и
облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир;
а паче всего возьмите щит веры,
которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом,
и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых и о мне,
дабы мне дано было слово устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования, для которого я исполняю посольство в узах,
дабы я смело проповедывал, как мне должно».
Прем. 5:1520
«А праведники живут вовеки; награда их в Господе,
и попечение о них у Вышнего.
Посему они получат царство славы и венец красоты от руки Господа,
ибо Он покроет их десницею и защитит их мышцею.
Он возьмет Всеоружие ревность Свою, и тварь вооружит к отмщению врагам;
облечется в броню в правду, и возложит на Себя шлем нелицеприятный суд;
возьмет непобедимый щит святость; строгий гнев Он изострит, как меч,
и мир ополчится с Ним против безумцев».
Ис. 59:1317
«Мы изменили и солгали пред Господом, и отступили от Бога нашего;
говорили клевету и измену, зачинали и рождали из сердца лживые слова.
И суд отступил назад, и правда стала вдали, ибо истина преткнулась
на площади, и честность не может войти. И не стало истины,
и удаляющийся от зла подвергается оскорблению.
И Господь увидел это, и противно было очам Его, что нет суда.
И видел, что нет человека, и дивился, что нет заступника;
и помогла Ему мышца Его, и правда Его поддержала Его.
И Он возложил на Себя правду, как броню, и шлем спасения на главу Свою;
и облекся в ризу мщения, как в одежду, и покрыл Себя ревностью, как плащом».
1 Фесс. 5:610
«Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.
Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью.
Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви
и в шлем надежды спасения, потому что Бог определил нас не на гнев,
но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним».
Святитель Феофилакт Болгарский[30]:
«Страшна эта притча, ибо она показывает, что если мы и веруем, но не имеем доброй жизни, то брошены будем в огонь.
Невод это учение рыбаков-апостолов, которое соткано из знамений и пророческих свидетельств, ибо о чем ни учили апостолы, они подкрепляли это чудесами и словами пророков.
Итак, этот невод собрал от всех родов людей варваров, еллинов, иудеев, блудников, мытарей, разбойников.
Когда же он наполнен, то есть, когда мир кончил свое существование, тогда находящиеся в неводе разделяются.
Ибо хотя бы мы и веровали, но если окажемся дурными, то будем выброшены вон.
Не таковые же будут сложены в сосуды, разумею, вечные жилища.
Всякое же действие, доброе ли или злое, говорят, есть пища души, ибо и душа имеет мысленные зубы.
Итак, душа будет скрежетать ими тогда, сокрушая свои деятельные силы за то, что делала таковое».
Святитель Иоанн Златоуст[31]:
«Чем различается эта притча от притчи о плевелах?
И там одни спасаются, а другие погибают. Но там одни погибают от принятия вредных учений, а другие, о которых сказано выше, от невнимания к слову Божию;
здесь же причиною погибели бывает порочная жизнь.
Так погибающие всех несчастнее: они и познание приобрели, и уловлены были, но при всем том не могли спастись.
В других местах говорится, что отделяет сам Пастырь; здесь же приписывается это ангелам, как и в притче о плевелах.
Что же это значит? То, что Господь беседует с учениками иногда менее, а иногда более возвышенно.
И эту притчу изъясняет Он не по просьбе учеников, а по собственному изволению; притом истолковал одну часть ее, и тем увеличил страх.
Чтобы ты, слыша, что злых извергли только вон, не почел такой гибели еще не опасною, Христос в изъяснении указывает образ наказания, говоря, что «ввергнут их в печь огненную», где будет скрежет зубов и несказанное мучение.
Видишь ли, сколько путей к погибели? Камень, терния, путь, плевелы, невод.
Итак, не напрасно сказано, что «широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими» (Матф. 7:13).
Блаженный Иероним Стридонский[32]:
«По исполнении пророчества Иеремии, который говорит:
Вот, Я пошлю множество рыболовов, то есть после того, как Петр, Андрей и сыны Зеведея Иаков и Иоанн услышали:
Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков,
они соткали себе сеть из евангельских учений Ветхого и Нового Завета и бросили ее в море этого мира, она и доныне простирается в глубине вод, схватывая в соляных и горьких пучинах все, что ни попадет в нее, то есть и добрых, и злых людей, или лучших и худших рыб.
Когда же настанет кончина мира, как Он сам сказал немного ниже, тогда сеть будет вытащена на берег, тогда и будет показан истинный суд или: признак для отделения одних рыб от других, и, как бы в некоем безопаснейшем пристанище от бурь, добрые будут положены в сосуды небесного жилища, а злых охватит огонь геенны, чтобы высушить и сжечь их».
Святитель Григорий Двоеслов[33]:
«Что же будет делать в оный день тот, кто от взора Судии удаляется, от сообщения избранных отвергается, кто от света переходит во тьму, мучится вечным сожиганием?
Почему и это самое сравнение Господь кратко объясняет, присовокупляя:
Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.
Этого уже, возлюбленнейшая братия, более надобно страшиться, нежели изъяснять. Ибо ясно высказаны мучения грешников, чтобы никто не прибегал к извинению своего неведения, если бы что темно было сказано о вечном мучении. Поэтому и присовокупляется: поняли ли вы все это? Они говорят Ему: так, Господи! (Матф. 13,51)
И в заключение прибавляется: сего ради всяк книжник научився Царствию Небесному, подобен есть человеку домовиту, иже износит от сокровища своего новая и ветхая (Матф. 13:52) и говорено было не о тех, которые были, но о тех, которые могли быть в Церкви.
Эти люди износят новое и ветхое тогда, когда о вещаниях того и другого Завета говорят словами и делами.
Впрочем, это может быть разумеваемо и иначе
Ибо прежде Он уподобил Царство Небесное найденному сокровищу и доброму бисеру, а после рассказал об адских наказаниях в горении злых, и в заключение присовокупляет: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.