Не вручай свою руку никому, кроме как руке старца (пир),
ибо Истинный держит его руку в своей.
Старец твоего собственного разума привык к ребячеству
из-за соседства с плотской душой, которая отделена завесой.
Сблизь свой ум с совершенным разумом,
чтобы отвернулся ум твой от этой дурной привычки.
Когда ты вложишь свою ладонь в его руку,
освободишься из рук поедающих [тебя].
740 Рука твоя станет одним из тех, кто заключил договор,
«над руками которых Длань Аллаха»[103].
Когда отдал ты свою руку в руки старца,
старца премудрости, который учен и уважаем,
Который является пророком своего времени, о мурид,
так как через него проявляется свет Пророка,
Тем самым ты явился в Худайбийю,
и ты приблизился к тем сподвижникам, что заключили договор[104].
Так ты стал одним из десяти друзей, получивших благую весть[105],
стал ты чист, как стопроцентное золото,
745 Дабы компания [у тебя[подобралась правильная, ибо человек
пара тому, кто его любит.
И в этом мире, и в том он будет с ним,
и будет этот хадис Ахмада добронравного:
«Муж со своей возлюбленной,
не отделится сердце от того, что является его стремлением»[106].
Не селись там, где есть зерна и сети;
ступай, о ловец слабых, посмотри на тех, кто ловит слабых!
О тот, кто ловит слабых, знай,
что над [твоей] рукой есть рука [Аллаха], о юноша!
750 Ты и слаб, и ловец слабых, вот диво!
В поисках ты и дичь, и ловец дичи.
Не будь из числа тех, «позади и впереди которых преграда»[107],
ведь ты не видишь врага, а тот враг на виду!
Жадность охоты не ведает о том, что [сама] является дичью,
похищает она сердце, а сама сердце потеряла.
Не будь ничтожней той птички, что поет,
даже воробей увидел, что перед ним и позади.
Приближаясь к зернам, вперед и назад
множество раз она повернет голову в тот миг!
755 Мол: «Дивлюсь, есть ли передо мной и позади меня охотник?
Тогда бы я из страха перед ним не прикоснулась к этой пище!»
Посмотри назад, на повесть распутников,
посмотри вперед, на смерть друга или соседа,
На которых [Он] наслал гибель без какого-либо орудия!
Он близок к тебе в любом [твоем] состоянии.
Истинный причинил [им] муку, а палицы и [держащей ее] руки нет!
Так знай же, что Истинный тот, кто вершит правосудие без рук.
Тот, кто говорил, мол: «Если есть Истинный, то где же Он?»
в мучениях признался: «[Вот] Он!»
760 Тот же, кто говорил: «Это далеко [от правды] и удивительно»,
[впоследствии] лил слезы и говорил: «О, близкий!»
Он-то увидел необходимость бежать прочь от сетей,
но твоя сеть приклеилась к твоим перьям.
Вырву я колышки этой злополучной сети,
ради [удовлетворения] одного желания не стану тем, кто несчастен.
В соответствии с твоим разумом передал я этот ответ,
пойми его и не отвращайся от поисков.
Разорви эту веревку жадности и зависти,
вспомни [слова]: «На шее у нее веревка из пальмовых волокон»[108].
О причине того, что Халил (Ибрахим) (мир ему!) убил ворона, [и о том] качестве из осуждаемых и губительных качеств мурида, на истребление которого это указывало
765 Этим словам нет предела и окончания!
О Халил Истинного, отчего убил ты ворона?
Ради приказа. В чем же была мудрость приказа?
Надобно показать хоть немного из ее тайн.
Карканье и вопль черного ворона
постоянно требуют жизни в этом мире,
Как Иблис, который от Господа Чистого и Единственного
потребовал жизни тела вплоть до Воскрешения.
Сказал он: «Дай мне отсрочку до Дня Воздаяния!»[109]
О если бы он сказал: «Мы раскаиваемся, о наш Господь!»[110]
770 Жизнь без раскаяния вся как агония,
не быть в присутствии Истинного готова [похитить тебя] смерть.
Обе они и жизнь и смерть, с Истинным приятны,
а без Господа и живая вода станет огнем.
И это также было последствием проклятия,
что в таком присутствии стал он искать жизни.
От Господа требовать чего-то помимо Господа
есть [лишь] помысел о приросте и потеря всего.
Особенно [желание в присутствии Господа] жизни, которая погружена
в отчуждение [от Него],
[это как] лисьи хитрости в присутствии льва.
775 [Говорит Иблис: ] «Дай мне побольше жизни, чтобы я еще больше унизился,
увеличь мою отсрочку, чтобы я стал еще ничтожней»,
Дабы стал он мишенью проклятия;
плох тот, кто ищет проклятия.
Жизнь приятная есть воспитание души в близости [к Господу];
жизнь ворона ради поедания навоза.
[Говорит ворон]: «Дай мне побольше жизни, чтобы ел я экскременты,
дай мне это навечно, ибо я так подл!»
Когда бы не был тот гнилоустый поедателем экскрементов,
сказал бы он: «Избавь меня от вороньего нрава!»
Сокровенная молитва
780 О Ты, заменивший прах на золото,
сделавший другой прах отцом людей!
Твое дело замена сущностей и одаривание,
мое же дело прегрешения, забывчивость и ошибки.
Мои прегрешения и забывчивость преврати в знание;
я весь негодование, преврати же меня в терпение и кротость.
О Ты, кто превращает в хлеб прах солончака,
о Ты, кто мертвый хлеб превращает в [живую] душу!
О Ты, кто изумленную душу делает проводником,
о Ты, кто делает заблудшего человека пророком!
785 Ты возносишь частицу земли до небес,
увеличиваешь [количество] звезд на земле.
Ко всякому, кто сотворит живую воду из [элементов] этого мира,
скорее, чем к другим, придет смерть[111].
Глаз сердца, созерцающий небосвод,
увидел, что там каждый миг творится алхимия:
Превращение сущностей и всеохватный эликсир
Кроят подходящее рубище тела без шитья.
С того дня, как ты стал существовать,
ты был огнем, ветром или прахом.
790 Если бы ты остался в том состоянии,
то разве вознесся бы ты так высоко?
Из-за Заменяющего не осталось первого [твоего] существования,
вместо него насадил Он лучшее существование,
И точно так же [заменил Он] до сотни тысяч существований,
одно за другим, каждое лучше предыдущего.
Увидь же, что это [происходит] благодаря Заменяющему, а посредников
отринь,
ибо из-за посредников ты удалился от первоначала.
Повсюду, где стало много посредников, связь утратилась;
чем меньше посредников, тем больше наслаждения от связи.
795 Из-за знания [вторичных] причин уменьшилось твое изумление
[перед Божественным величием],
[а ведь именно] твое изумление ведет тебя к [Божественному] присутствию.
Сии [последовательные] пребывания ты обрел благодаря
избытиям;
так отчего же ты отвернулся от избытия в Нем?
Какой вред проистек тебе от тех [прежних] избытий, что
ты [сейчас] приклеился к [этому земному] пребыванию, о несовершенный?
Раз [каждое] последующее твое [превращение] лучше предыдущего,
то ты ищи избытия и почитай Заменяющего!
Ты видел сотню тысяч судных дней, о упрямец,
от начала существования и доныне каждый миг:
800 От несведущего минерала к растению,
а от растения к [животной] жизни и [ее] напастям,
И вновь к разуму и приятной способности к распознаванию,
и вновь к тому, что вне этого [мира] пяти [чувств] и шести [направлений].
Эти следы ног [ведут] до берега моря,
затем следы в море исчезают.
[Это] потому, что ради предосторожности стоянками суши
являются деревни, жилища и постоялые дворы.
А у стоянок моря при остановке [путника],
и в шторм и в штиль нет ни полов, ни крыш.
805 Не видно на этих перегонах знаков,
ни указателей нет у этих стоянок, ни имен.
В сто раз больше [расстояние] меж двумя стоянками
по ту сторону, чем [расстояние] от растения до духа сущности.
В избытиях ты узрел свои пребывания,
так отчего же ты привязан (букв.: приклеился) к пребыванию тела?
Давай же, отдай, о ворон, эту душу, будь соколом,
пред изменением, [творимым] Господом, будь готов пожертвовать жизнью.
Бери свежее, а старое отдавай,
ведь каждый текущий год твой длиннее, чем три прошлых[112]!
810 Если ты не будешь, как финиковая пальма, дарителем,
то складывай старое поверх старого, храни его.
Старое, затхлое и гнилое
неси в качестве подарка любому незрячему.
У того же, кто видел новое, ты не будешь иметь спроса,
он дичь Истинного, тебе его не уловить!
Повсюду, где будет стая слепых птиц,
они соберутся вокруг тебя, о соленый разлив,
Дабы слепота [их] увеличилась от соленых вод,
ибо соленая вода увеличивает слепоту.
815 Приверженцы этого мира по этой причине слепы сердцем:
пьют они рассол воды и глины.
Раздавай же соленое, покупай слепоту в этом мире,
раз не сокрыто в тебе живой воды.
В таком состоянии ты желаешь пребывания и памяти [о себе],
ты подобен негру, радуешься своей черноликости.
Потому негр легко переносит свою черноту,
что от рождения и происхождения своего он был негром.
Тот же, кто некогда был красавцем и обладал приятным лицом,
если почернеет, то будет искать средство [это исправить].
820 Если летающая птица завязнет в земле,
она будет скорбеть, страдать и причитать.
Домашняя же птица радостно ходит по земле,
подбирая зерна, бегает весело и проворно,
Ибо она изначально не могла летать,
а та, другая, была летающей, парящей.
Сказал Пророк (мир ему!): «Проявляйте милосердие к троим: к могущественным людям, которые стали слабыми, к богатым людям, которые стали нуждающимися, и к ученым, над которыми потешаются невежды»
Сказал Пророк: «Будьте милосердны
к душе того, кто был богат и стал нуждающимся,
И к тому, кто был могущественным, а стал ничтожным,
или же к искренним и ученым, что [оказались] среди племени Мудар[113]».
825 Сказал Пророк: «К этим трем группам людей
проявите милосердие, даже если вы [подобны] камням и горам:
К тому, кто, побыв начальником, стал унижен,
к тому богачу, что остался без гроша,
И к третьему тому ученому, что в этом мире
страдает посреди дураков».
Ибо прийти от могущества к унижению
все равно что отрезать член от тела.
Член, который отрезан от тела, становится мертвым;
только что отрезанный движется, но недолго.
830 Каждый, кто в прошлом году отпил из чаши [слов]: «Разве Я
не [Господь ваш]?»[114]
в этом году испытывает напасть страданий и похмелья.
А тот, кто, подобно собаке, родился на сеновале,
разве будет алкать султанского сана?
Раскаяния ищет тот, кто согрешил,
вздыхает тот, кто потерял дорогу.
Повесть о том, как детеныш газели был заперт в ослином стойле, и как попрекали те ослы чужака, то нападая на него, то насмехаясь, и как был он обречен есть сухую солому, которая не является его кормом. И это есть описание [состояния] избранного раба Божия посреди приверженцев сего мира и плотских страстей, ибо: «Ислам вначале был чужеземцем и будет он чужеземцем, и да будет благо чужеземцам!»[115] Правду сказал Посланник Аллаха!
Поймал один охотник газель,
поместил ее в стойло тот безжалостный.
В стойле, полном коров и ослов,
запер он газель, как угнетатель.
835 Газель от ужаса кидалась в разные стороны,
а он тем ослам вечером насыпал соломы.
Из-за голода и аппетита все ослы и коровы
ели солому, [которая была им] приятнее сахара.
Газель же то шарахалась из одной стороны в другую,
то из-за поднятой соломой пыли отворачивала морду.
Те, кого поместили вместе с их противниками,
сочли такую пытку подобной смерти.
Так, Сулайман сказал: «Если этот удод
не приведет уважительной причины своему отсутствию,
840 Я убью его или же сам подвергну его пытке,
пыткам тяжким, неисчислимым!»[116]
Так какая же это пытка, о достойный доверия,
находиться в клетке с теми, кто не твоего вида?
Из-за этого тела ты подвергаешься пыткам, о человек,
[потому что] птица твоего духа заперта [в нем] вместе с теми, кто иного вида,
чем она.
Дух это сокол, а естества вороны,
из-за [нападений] воронов и сов на соколе множество шрамов.
Он посреди них бесконечно несчастен,
будто [человек по имени] Абу Бакр в городе Сабзаваре.
Рассказ о том, как Мухаммад Хваразмшах[117] захватил войной Сабзавар[118], [жители] которого все рафидиты; они просили сохранить им жизнь, а он сказал: «Я пощажу вас, если только приведете мне в дар из этого города хоть одного человека по имени Абу Бакр»[119]
845 Отправился Мухаммад, великий отважный Хваразмшах,
для сражения в полный убежищ Сабзавар.
Окружили их (сабзаварцев) его воины,
войско его бросилось убивать врагов.
Простерлись ниц пред ним [жители Сабзавара]: «Пощади!
Сделай нас своими рабами, только подари жизнь!
Какую бы дань и какой бы дар ты ни пожелал,
с каждым [назначенным] сроком [выплаты] они будут для тебя
увеличиваться!
Жизни наши принадлежат тебе, о обладающий нравом льва!
Вели: пусть мы еще какое-то время попользуемся ими!»
850 Сказал [Мухаммад]: «Не спасете вы от меня ваши жизни,
пока не приведете ко мне хоть одного Абу Бакра.
Покуда человека по имени Абу Бакр из вашего города
не приведете в дар, о отшатнувшиеся,
Буду я вас сжинать, как посев, о подлый люд,
ни дань от вас не приму, ни мольбу».
Тогда мешок золота вытащили они пред ним,
[говоря]: «В таком городе не ищи Абу Бакра!
Разве найдется Абу Бакр в Сабзаваре
или комок сухой земли в ручье?»
855 Отвернулся он от золота и сказал: «О неверные,
пока не приведете мне Абу Бакра в подарок,
Не будет никакой пользы [упрашивать меня], я ведь не ребенок,
чтобы изумляться золоту и серебру».
Покуда не прострешься ты ниц не спасешься, о презренный,
даже если ты всю мечеть протрешь своим задом.
Послали [сабзаварцы] вестников и направо и налево:
где же в этих развалинах Абу Бакр?
Три дня и три ночи они спешили, покуда
не нашли одного хилого Абу Бакра.
860 Был он проездом и остался из-за болезни
в каком-то разрушенном углу, ослабший.
Спал он в разрушенном углу;
увидев его, [сабзаварцы] сказали: «Поторопись!
Вставай, тебя требует султан!
Тобою город наш спасется от резни!»
Сказал он: «Если бы слушались меня ноги, если бы мог я ходить,
то я сам бы пошел своей дорогой к цели [своего путешествия].
Разве остался бы я в этом жилище врагов?
Я бы помчался в город друзей!»
865 Поставили они носилки, на которых носят мертвецов,
и того моего Абу Бакра подняли [на них].
К Хваразмшаху носильщики волоком
тащили его, чтобы увидел султан [этот] знак.
Этот мир Сабзавар, и муж Истины
здесь бывает загублен и истреблен.
Господь Славный Хваразмшах,
ищет Он сердца среди этих подлых людей[120].
Сказал [Пророк]: «Не смотрит Он на ваши лица,
ищите же обладателя сердца в качестве средства для вас!»[121]
870 [Молвил Господь]: «Я смотрю на тебя через обладателя сердца,
не на форму твоего простирания ниц, не на жертвование золота».
Поскольку ты счел сердцем свое сердце,
прекратил ты поиски обладателей сердца,
Такого сердца, что если даже восемьсот раз по семь небес
в него войдут, то потеряются [в нем] и скроются[122].
Сии мелкие сердца не называй сердцем,
не ищи Абу Бакра в Сабзаваре!
Обладатель сердца становится зеркалом с шестью ликами,
Истинный из него взирает во [всех] шести направлениях.
875 На каждого, кто обитает в этом мире,
Истинный не взирает иначе, чем посредством обладателя сердца.
Если [Господь] отвергает [кого-либо], то ради него (обладателя сердца),
а если принимает, то он же (обладатель сердца) тому является опорой.
Без него (обладателя сердца) не даст Истинный никому [его] долю;
лишь малую часть рассказал я о тех, кто имеет связь [с Богом].
[Господь] вкладывает дар в его руку
и из его ладони дает тому, кто удостаивается милости.
У моря целостности есть связь с его дланью,
которая не имеет подобия и качеств и которая совершенна.
880 Это связь, которую не описать словами,
обязательно сказать о ней, вот и все!
Если ты, богач, принесешь хоть сто мешков золота,
Истинный скажет: «Принеси сердце, о согбенный!
Если сердце тобой довольно, то и Я доволен,
а если отвращается от тебя, Я тоже отвращаюсь!
Я не смотрю на тебя, а смотрю на то сердце,
ему неси дар, о душа, к Моим дверям.
Каково оно с тобой, таков же и Я,
рай под ногами матерей[123]».
885 Оно (сердце) есть и отец, и мать, и род человека;
о, счастлив тот человек, который отличает сердцевину от кожуры!
Ты скажешь: «Вот, принес я к Тебе сердце!»