Вспомнив всё это, с полной уверенностью могу теперь сказать, моё зеркало саморефлексии в силу странного стечения обстоятельств было разбито, и я изнутри в полной мере прочувствовал необычайный и благотворный эффект этого состояния. Всё сразу стало на свои места. Тёмное место в тексте учения дона Хуана само собой прояснилось, и одновременно стало понятным ещё одно тёмное пятно это словосочетание «контролируемая глупость». Контролируемая глупость необходима для того, чтобы окружающие адекватно воспринимали человека, разбившего зеркало саморефлексии. Человек, справившийся с собственным чувством важности, должен вжиться в роль нормального, адекватного обстановке человека, и играть её профессионально, чтобы не возникло подозрения у окружающих, что он уже не принадлежит их стае, он волк-одиночка. Вот почему в магических практиках дона Хуана большое значение придавалось актёрскому мастерству перевоплощения. Я бы назвал контролируемую глупость способностью оставаться одиноким и независимым в социально зависимой среде. И вот почему в практиках других народов человек, ставший на путь постижения Истины, удалялся в труднодоступные места: в пустыни, в горы, в монастыри. Чтобы войти в необычное состояние, он стремился обеспечить себе минимальный контакт с обычными людьми, как необходимую часть практики постижения Истины. Только она уравновешивала дух, делала его невозмутимым. А жизнь в уединении или среди сподвижников обеспечивала защиту от излишнего внимания, помогала избегать ненужных страстей и ускоряла процесс. Практику контролируемой глупости они, возможно, не знали, а потому и не использовали её, замещая одиночеством. И это также работало.
Возвращаясь к собственному опыту, могу только сказать, что тогда, после демобилизации, в течение примерно месяца упорными усилиями я возвращал себя в русло жизни обычного человека. А когда мне это удалось, я с мещанским рвением начал устраивать свой собственный мирок, как и все погряз, в мелких житейских проблемках и передрягах, и, как и все, стал растрачивать жизненную энергию на никчёмные дела и поступки. Сила, правящая судьбой всех живых существ, преподнесла мне великолепный подарок, а я, не зная, для чего он мне и как им воспользоваться, отказался от этого подарка.
И всё же ничто не проходит бесследно. И временами, попадая на шумные праздничные мероприятия, выпив две-три рюмки вина, мои страсти вдруг разом стихают, в душе воцаряется спокойствие и полное безразличие к бессмысленной и шумной суете, происходящей вокруг меня.
ПРОБУЖДЕНИЕ
Ищите и обрящете, стучитесь, да отворено будет.
Мф. 7:8
Список глав второй части книги
Предисловие к небольшому продолжению первой части книги
О зеркале саморефлексии
1. От автора
2. В чём смысл эволюции?
3. Место человека на эволюционной линии. Куда мы движемся?
4. Здравие и упокой чисто разумному познанию
5. Эволюция сознания в энергетическом контексте
6. О видении, как особом способе восприятия
7. Аксиомы и энергетические факты
1. Неорганические полосы энергии
2. Органическая и неорганические полосы энергий, порождающие жизнь на Земле
3. Движущая сила энергетических полей Вселенной
8. Энергетические структуры живых существ
9. Восприятие живых существ не зеркальное отображение объективной реальности
10. Субъект и объект
11. Процесс восприятия-мышления
12. Эволюция внимания
13. От мысли к эмоциям.
14. Тайны нагуаля
15. Возможности человека
16. Хищники Вселенной
17. Вызов человеку
18. Есть ли у человека шанс?
19. Как искажается наше мышление
20. Некоторые обобщающие выводы
От автора
Идея посвятить часть книги некоторым важнейшим и наиболее доступным нашему пониманию аспектам знания древних шаманов (видящих, толтеков) Мексики возникла в процессе описания моего скромного опыта (описан в первой книге) по изменению восприятия. Этот опыт накапливался по мере следования приёмам дона Хуана, использованным им при обучении Карлоса Кастанеды. Правда, мне самому не удавалось соблюдать строгую последовательность, которая отображена в книгах. Иногда непредсказуемым образом я делал резкие зигзаги в стороны или подолгу топтался на месте. Но это не являлось препятствием в постижении учения, напротив, часто открывались такие глубины, такие его грани, о которых в то время я и не думал, и не вникал в их суть. Мой собственный опыт удивительным образом совпадал с объяснениями дона Хуана. Все совпадения происходили, возможно, оттого, что я сразу же принял описание мира толтеков, как абсолютно достоверное, и субъективно свой опыт соотносил с учением и в пользу учения.
До этого я достаточно хорошо в теоретическом плане ознакомился с некоторыми аспектами другой системы взглядов, основателем которой по преданию был Гаутама Будда. Достаточно хорошо в том смысле, что мне стала понятна основа его учения. И если бы я принял это учение, то, вероятно, сведения, почерпнутые оттуда, также считал бы абсолютно достоверными (по крайней мере, на первых порах), а свой опыт осознавал только в рамках этого учения. Однако, по каким-то неясным причинам понимание некоторых моментов буддизма давались с большим трудом, и учение в моём представлении никак не выстраивалось в единую логически безупречную цепочку. В ней имелись разрывы, образовавшиеся от моих сомнений и вопросов. Это касалось и верховных сущностей, и реинкарнации, и других моментов. Ответов я не находил. По-видимому, в действительности всё дело было в образовании европейского типа, с элементами атеизма и материализма, не допускавшем необоснованной веры в чудеса, в божественных покровителей, в образовании, которое заставляет искать причину всему происходящему в естественных явлениях природы и её законах.
Учение же толтеков предельно объективно, и на высоком научном уровне описывает истинную Реальность ту, что не объективируется в нашем мире, но где находятся истоки всех причин. Описывает без всякой религиозности и субъективности. Оно имеет странную неотразимую силу, которая легко проникла в мой внутренний мир, и со временем полностью разрушила его, чтобы на руинах выстроить новый мир, невероятный в своей основе. И потому мои смутные и невыразимые предчувствия и вопросы смогли выйти на поверхность и получить полное объяснение. На этом фоне новых знаний как-то сразу поблекли прежние представления, сложившиеся за годы учебы. Я стал с нетерпением ждать реакции научной общественности на ставшее доступным учение толтеков. Еще не потеряв интереса к научным достижениям, выписывая журналы, перечитывая литературу, я так и не обнаружил внимания ученых к невероятным знаниям древних шаманов Мексики, что меня сильно смутило.
Этот факт стал своеобразным и печальным открытием, знаменующим собою невозможность науки быстро реагировать на информацию колоссальной важности. И он же навёл на мысль: попытаться в несколько популярной форме изложить основные аспекты некогда тайного учения, так как я сам понял это учение, воспользовавшись и книгами Кастанеды, и, самое главное, своим личным опытом. Быть может, это будет способствовать новому мироощущению, в поле действия которого в течение всей своей жизни мы так и не удосуживаемся попасть. Ведь разум не единственная и не самая надёжная возможность познания тайн этого мира. И у нас в действительности нет времени нескончаемо теоретизировать на общечеловеческие темы нужны практические действия, ведущие к новому, несравненно более эффективному способу познания. Только оно может привести нас к постижению Вселенной во всём диапазоне энергий, доступных человеку, к постижению, не ограниченному ни во времени, ни в пространстве. Только оно может привести к личному выбору эволюционных путей, и, если кому-то повезёт к абсолютной свободе.
В этой части книги речь пойдет о природе человека, о восприятии, как универсальном законе Вселенной; о возникновении и функционировании разума, его особенностях в познании мира. Мы обратимся к бесценному знанию шаманов, живших на территории Мексики в незапамятные времена. Их знания, истоки которых находятся ещё в древнекаменном веке, настолько глубоки и полны, что они достойны нашего непредубежденного внимания. Эти знания есть совокупный результат исследования Реальности той, которая существует до момента улавливания её слабого отблеска нашими органами чувств, и они позволят нам ответить на многочисленные вопросы. Но прежде чем объективно оценить и использовать в наших рассуждениях необычные знания, необходимо хотя бы в общих чертах понять, каким таинственным способом они умудрились совершить свои невероятные открытия и в чем, собственно, заключается отличие иной системы познания от привычного для нас познания, посредством мыслительных процессов. А понять это необходимо для того, чтобы решить еще один важный вопрос, мимо которого никак не пройти: как надежны знания, получаемые таким странным способом, как видение, часто упоминаемое в книгах Кастанеды, и почему этому способу мы должны доверять больше, чем логике нашего стандартного мышления? Если бы мы в данный момент были видящими, вопрос этот автоматически бы отпал, но мы существа разумно-подслеповатые, и нам требуются хотя бы логические доказательства. Попробуем их найти в учении толтеков.
Здесь также придётся сопоставить некоторые философские и научные представления с представлениями древних шаманов. И, если невозможно подвергнуть сомнению мощь человеческой мысли, упорно пробивающейся к истине, то также невозможно не отметить поразительные заблуждения тех философов и учёных всех времён и народов, которые пытаются только силой интеллекта постичь истину. Это невозможно, и об этом следует сказать. Философские представления о человеке, о восприятии, о личностных свойствах человека, о свободе человека и его целях наивны, в большей части неверны и не складываются в цельную, правдивую, жизненно важную систему взглядов. Человечество безнадёжно топчется на одном месте без какой-либо эволюционной перспективы. Какие силы заинтересованы и стоят за этим? И что такое эволюция? И почему странная пелена застилает глаза человека, не даёт ему увидеть страшную реальность, что мы популяция разумных существ, которыми управляют и на которых паразитируют безжалостные хищники Вселенной. Уж об этом сказать просто необходимо, потому что это и есть главный вопрос Свободы и дальнейшей эволюции человека.
И ещё важный момент. Мы должны признать, что многие мировоззренческие вопросы о мироздании, о предназначении человека, о смысле жизни возникали и мучили людей с незапамятных времен, с древнекаменного века. Когда мы это признаем, мы обязательно откроем, что та точка на эволюционной линии, где человек стал задавать мировоззренческие вопросы, отстоит от нашего времени на десятки тысяч лет назад, а возможно, и более, и никак не является качеством только современных людей. Иное представление является опасным заблуждением, и возникает под гипнотическим воздействием научных и технических достижений человеческой цивилизации. Оно заставляет нас сопоставлять первобытный образ жизни древних людей с их каменными топорами, одеждой из звериных шкур с современной жизнью человека. Конечно же, в свете этих представлений поблекнут любые достижения прошлого, а по материальным следам вряд ли удастся объективно рассмотреть их внутреннюю жизнь, поэтому проще отказать нашим предкам в высоком полёте их мысли. Но в таком случае разумно будет использовать и духовные достижения, следы которых сохранились в мифах, легендах, эзотерических знаниях, а затем подвести всё к единому знаменателю и сравнить. И таким знаменателем может быть только человеческий дух. Несокрушимый человеческий дух, способный выстоять в столкновении с неизвестным, который умеет ставить перед собой великие цели, определять эволюционные пути и следовать им. Только человек с такими свойствами способен совершить невероятные, с точки зрения здравого смысла, открытия. Современные научно-технические достижения и ментально-физические усилия людей, стоящих за ними, никак не могут быть таким знаменателем.
В заключение вводного слова необходимо сделать некоторые пояснения к дальнейшему тексту. Они касаются порядка расположения основных, узловых мыслей, которые не совсем соответствуют стандартной логической последовательности. Главные идеи, которые я пытаюсь по мере своих возможностей донести до читателя, нельзя понять без специфической терминологии видящих, а её отличия от современной терминологии весьма значительны. Поэтому приходится снова и снова возвращаться к одним и тем же вопросам, и терминам, постоянно уточнять их в свете новых представлений, пока их смысл не прояснится окончательно. Например, философские категории Время и Пространство имеют мало общего с этими же категориями, открытыми древними шаманами Мексики.
Следует также предупредить, что текст, по большей части, излагается в абстрактной форме. Здесь мало живописных сцен, здесь требуется напряжение ума, способность и намерение проникнуть в самую суть учения. Это необходимо потому, что человек, который принимает решение следовать путём Воина, не понимая ядра учения, обрекает себя на смертельные опасности, и он просто обязан понять то, ради чего будет рисковать собственной жизнью.
В чём смысл эволюции?
Омар Хайям (перевод О. Румера)Приход наш и уход загадочны, их целиВсе мудрецы земли осмыслить не сумели,Где круга этого начало, где конец,Откуда мы пришли, куда уйдём отселе?
Что такое эволюция? Каковы пути развития живых существ и, в частности, человека? На какой стадии своего развития мы находимся? Этим вопросам никто из современных европейских философов не уделял сколь-нибудь пристального внимания. Эволюцию рассматривали как данность, присутствующую вне зависимости от того, знаем мы о ней что-либо, или ничего не знаем. А в силу вольных интерпретаций все изменения во времени окружающего нас живого мира сводились либо к промыслу Божьему, либо являлись следствием неотвратимых законов Природы, либо объяснялись каким-то иным способом. Другими словами, общепринятого мнения о причинах и смысле существования живой материи нет. Никому не удавалось наполнить глубоким смыслом главный закон жизни Эволюцию. И, к сожалению, мы даже не осознаём, что это является для нас проблемой.
Зачем нам это нужно? Понимание того, в каком направлении осуществляется развитие живой материи, непременно должно привести нас к оценке результата собственной эволюции. Нам важно осознать, на какой ступени развития мы находимся, есть ли пределы в эволюционном движении и куда мы направляемся. И, поскольку мы разумные существа, мы также обязаны содействовать собственному эволюционному движению (духовному росту), что возможно только при ясном понимании данной проблемы. Тысячи лет назад люди, изучая окружающий мир способом, который они назвали видением, раскрыли тайну Жизни, и эти знания помогут нам в этой главе кое-что сделать, чтобы повысить статус такого термина, как «эволюция», до главной философской категории.
Итак, на что мы можем опереться в своих изысканиях? В представлениях человека западной культуры, навязанных в основном научным мировоззрением, в этом вопросе имеется ложная предпосылка. Считается, что человек может изучать собственное естество, стремиться к пониманию главных принципов эволюции, но он физически отстранён от вмешательства в её глобальный процесс. Научное мышление даже сделает вывод, что судить о результатах развития самого себя одного из бесчисленных множеств воплощений земной Жизни, по крайней мере, неразумно. Нам давно известно, что мы вершина организации Материи и Духа во всей Вселенной, итог её длительного усовершенствования с момента Большого Взрыва.