Тут вы вспоминаете, что где-то в странном подземном городе живёт ваша сестра, более того она правит там! А ещё ей абсолютно наплевать на дорогую одежду и она не следит за собой так, как вы. Какой ужасный эгоизм, она не хочет никому угождать! Ну но её проучить! Город, в котором она живёт, должен принадлежать вам, ведь миром правит красота!
И вот, в своих дорогих одеждах и накидках, звеня ожерельями и любуясь своим идеальным телом во всех зеркалах в доме, вы выходите на улицу, садитесь на транспорт мечты и отправляетесь прямо к сестре. Дорога не долгая, ведь идеальный транспорт домчит вас за то время, за которое пожелаете.
Вы уже стоите перед скалой, в которой видите большие резные каменные ворота. Они распахиваются перед вами конечно же, как не распахнуть двери перед олицетворением красоты? Но тут из-за ворот выходит чудовище, оно похоже на большую ящерицу со звериным оскалом. Существо не осыпает вас комплиментами, а говорит:
Чтобы пройти, отдайте мне что-нибудь из своей одежды или украшений.
Чего только не сделаешь, чтобы прийти к конкурентке и показать, что ты лучше её? Вы снимаете с пальца маленькое колечко и кладёте его в лапу ящерицы. Она пропускает вас вперёд. Вы идёте по пещере, украшенной сталактитами и освещённой факелами, и дорога ведёт вас к следующим воротам. Рядом с ними тоже стоит ящерица, но на много крупнее, чем предыдущая.
Если хотите пройти дальше, отдайте мне что-нибудь.
Что в вашем образе стоит дешевле всего? И не могут ведь эти поборы продолжаться вечно. Вы снимаете с себя золотые серьги с драгоценным камнем и даёте их в лапу чудовища. Внезапно вы замечаете, что с ушей пропала неприятная тяжесть и перестала болеть голова. Ворота распахиваются сами и вы проходите дальше. Пещера всё расширяется, её стены заполнены причудливыми узорами. Вы любуетесь ими, но тут замечаете на своём пути ещё одни ворота. Глубокий недовольный вздох вы уже знаете, что от вас потребуется. Но ничего страшного, дома осталось множество дорогих и красивых вещей, и вы думаете о них, пока отдаёте свой резной браслет следующему чудовищу. Сняв его, вы видите красную полосу на руке браслет давил ваши сосуды.
Дальше путь становится ещё удивительнее: под потолком широкой пещеры вы замечаете дома: они сделаны из глины, но из формы причудливые, везде красивые резные орнаменты. Между этих домов ходят люди, а если точнее духи людей. На них воздушная одежда и почти нет украшений, но выглядят они счастливыми. Вас это удивляет как можно быть счастливыми, если рядом нет нового предмета или покупки, если тело не худеет и его никак нельзя изменить к лучшему? Люди, которых вы видите, застряли в своей форме навечно, и вам со своей царской колокольни их откровенно жаль.
Просторная пещера подходит к концу, и вы снова видите ворота. Рядом с ними стоит страж в медных латах, но он скорее похож на пса, чем на ящерицу. Вы уже знаете, что делать, вынимаете из волос прекрасную резную заколку и кладёте ему в руку. И правильно когда сестра вас узрит, она восхитится этой роскошной шевелюрой. Тем более, кожу головы больше ничего не стягивает.
Вас пропускают в следующую комнату пещеры. Здесь дома гораздо больше, и тени, что в них живут, выглядят более статными. Вы видите силуэт, который смотрит в телескоп с балкона красивого дома и делает записи, видите силуэт художника, расписывающего фреску, и несколько фигур у большого сооружения, которые бурно обсуждают развёрнутый на столе чертёж. Вы удивляетесь, как богатые и образованные люди продолжают ходить в простой одежде и не жаловаться на это. Неужели комфорт и хорошее самочувствие для них важнее мнения окружающих? Вы решаетесь отойти с дороги и поговорить с одним из них, но вас останавливает страж с головой быка, одетый в серебряные латы. Перед вами сразу возникают ворота. Вы злитесь, но спорить со стражем бесполезно, а вернуться из этого мира без победы невозможно. Вы снимаете дорогую обувь, и дальше идёте босиком. Ногам становится приятно, что их больше ничего не сдавливает.
По сторонам цветёт красивый сад, но все его растения из камня и глины. В саду трудятся духи, которые явно занимались этим ремеслом и при жизни уж слишком прекрасно всё выглядит. Перед вами возникает дворец, но смотрится он просто и уютно. Он красив, но без излишеств, а узоры на стенах только там, где они необходимы, и каждый из них несёт сюжет и смысл. Вы понимаете, что во всём, абсолютно во всём должен быть смысл, особенно в искусстве.
Вы видите вход во дворец и знаете, что сестра совсем близко, и от неё вас отделяет только страж в золотых латах. Он похож на человека, но на голове растут огромные рога. Неужели он тоже попросит что-нибудь за возможность пройти? Кроме платья на вас надета только одна вещь прекрасное золотое ожерелье, которое вы берегли до последнего. Оно давило грудь своей тяжестью, и вы надели его только для того, чтобы впечатлить сестру своим богатством и красотой. Придётся отдать его, только такой ценой вы проходите во дворец.
Дворец изнутри тоже скромен, широкие коридоры почти без украшений, разве что рисунки на стенах изображают сюжеты мифов о богах и чудовищах и истории великих людей, уже давно почивших и существующих в этом царстве. От коридора ведут множество дверей, но вы идёте к самым парадным, зная, что за ними тронный зал. Сейчас сестра увидит всё ваше величие и красоту, и сразу поймёт, кто из вас лучше.
Тут когтистая лапа разрывает ваше красивое дорогое платье, вы оглядываетесь и видите большого страшного дракона, который сквозь оскал говорит:
Ты сняла семь одежд, Инанна. Теперь можешь пройти.
Вы думаете, стоит ли входить в тронный зал абсолютно нагой, без прелестного платья и украшений? Но тут вспоминаете, что ваше тело ещё более красиво, и у сестры такого точно нет. Как ей только удалось выйти замуж?
Ворота открываются, и перед глазами предстаёт просторный, но мрачный тронный зал. Вы замираете, когда замечаете, что трон сложен из костей. На нём сидит ваша сестра она не отличается красивым лицом или тяжёлыми украшениями, и одета она так же скромно, как и жители её обители.
Зачем ты пришла, Инанна? спрашивает она вас.
Я на много лучше тебя, Эрешкигаль. У меня есть красивое тело, оно на много лучше, чем твоё, мёртвое и бледное. Своей красотой я могу очаровывать, а ты заключила в объятия лишь бога чумы.
Сначала ты думала, что со своими украшениями будешь лучше меня, но они держали тебя в плену. Когда у тебя забрали украшения, ты думала, что в своей одежде будешь лучше меня, но она тоже держала тебя в плену. Когда забрали и её, ты стала думать, что со своим телом будешь лучше меня, но ты остаёшься в плену у своего тела и мнения других богов о нём. Твой супруг видит в тебе только красивую игрушку, и ценишь ты себя только за это.
Не может кто-то из нас быть лучше или хуже, мы обе правим своими царствами. Но кто ты без тела? Ко мне все души приходят нагими, у них не остаётся ничего, кроме своих умений и знаний. То, что они умеют и к чему они устремлены, их доброта или жестокость, любовь или злорадство это и есть их истинная сущность. А какое твоё истинное лицо, Инанна?
Вы погружаетесь в темноту, в которой эхом откликается последний вопрос. Вы понимаете, что вас лишили последней оболочки, которой вы дорожили, и с этим придётся смириться. Кто вы без неё? В чём ваша ценность? Что у вас осталось и что вы хотели бы развивать, оказавшись в мире мёртвых, где нет дорогих марок и средств для изменения внешности? Чем бы вы занялись в этом случае? Хорошо об этом подумайте, затем откройте глаза и запишите. Тело, мишура и ритуалы вокруг него не единственная ценность, которая есть в жизни. Запишите, что для вас ценно, но не относится к внешности. В списке должно быть не меньше тринадцати пунктов.
Инанна, конечно же, воскреснет, вернётся в мир живых и начнёт заниматься тем, что ей по душе выращивать из земли плоды и дарить их людям. И для вас эта история закончится хорошо, ведь вы воскресли вместе с ней, обретя новый смысл просыпаться по утрам.
Соответствия для работы с богиней
Камни: морион, чёрный агат.
Фаза луны: убывающая, последняя четверть.
Цвета: чёрный, песочный, тёмно-серый.
День недели: суббота.
Благовония: сандал, ладан, пачули.
Тиамат
В различных городах Месопотамии, таких как Ашшур, Ниневия, Киш и Урук, археологами был найден весьма интересный космогонический миф (представление о создании мира), называемый «Энума Элиш». В нём описывается подвиг главного вавилонского бога Мардука, который сокрушил первобытный хаос богиню Тиамат, и создал из её тела известный нам мир. Подобная история встречается и в других мифологиях, и многие из вас уже вспомнили величественного великана Имира, которого Один, Вили и Ве умертвили, чтобы создать Мидгард и первых людей. Но вернёмся в южные края Междуречья и попытаемся разобраться, кем же была Тиамат в представлении шумеров, аккадцев и вавилонян.
В текстах эта богиня описывается как океан солёных вод, представляющий собой первобытный хаос. Она смешала свои воды с водами Абзу, бога пресных вод, тем самым дав жизнь первым богам. Шумеры изображали Тиамат в образе не женщины, а дракона или змеи, которую можно считать как символом хладнокровия и мудрости, так и обозначением животного начала, хаоса и тьмы.
В мифологическом эпосе говорится, что Тиамат смешала свои воды с Апсу, богом пресных вод, во времена, когда ещё не было неба и суши. Тогда на свет появилось новое поколение богов Лахму и Лахаму, Аншар и Кишар. Последние породили Ану бога, олицетворявшего небо. В «Энума Элиш» говорится, что он был соперником своим отцам. От Ану произошёл Нудиммуд. О нём упоминается, что этот бог был мудр и могуч силой, что его братья не годились ему в соперники. Божественные братья вели весьма аморальный образ жизни, постоянно громко веселились, чем не давали покоя первым богам.
У Апсу был советник, звали его Мумму. Вместе они обратились к Тиамат, чтобы уничтожить тех, кого породили, и наконец отдохнуть от несносного шума. Но Тиамат по доброте душевной стало жалко новых богов, она попросила смиловаться над ними, хоть и сама была далеко не в восторге от поведения потомков. Апсу и Мумму были неумолимы, они стали готовиться к умерщвлению несносных сыновей и внуков, даже если добрая бабушка Тиамат не хотела разделять их мнение. Пришли они к своим неугомонным потомкам и сказали, что сейчас разобьют их всех. В ответ бог Эйя составил заклятие, которым усыпил Апсу и Мумму беспробудным сном. Апсу он затем связал и убил, снял в него пояс, тиару и сияние, и погрузил это на себя, а Мумму подвесил за нос на верёвке. Это сейчас спорные вопросы принято решать переговорами, а в те времена всё было куда радикальнее, даже в кругу семьи.
Построив красивый дворец на теле Апсу, Эйя со своей женой Дамкиной породили бога, не уступающего никому в мудрости и силе, и назвали его Мардуком. «Было у него четыре глаза, четыре уха», чтобы всё видеть и слышать, был он выше и сильнее всех богов, а когда он говорил изо рта вылетало пламя. Да, у шумеров были необычные представления о мужской красоте, но если вы читали ирландский эпос о герое и любимце женщин Кухулине, который мог вращаться внутри своей кожи и изрыгать кровавый фонтан из макушки, шумеры вам покажутся вполне адекватными ребятами.
Тем временем боги пришли к Тиамат и рассказали, что потомки убили её мужа и их верного советника, и теперь богиня океана осталась одна, держа в своих солёных водах всех злокозненных богов. Они предложили ей отомстить, и та наконец согласилась, породив из своих волн одиннадцать чудовищ, ужасных и ядовитых. Она дала своему сыну Кингу верховенство в совете богов, сделала своим мужем и дала ему в качестве оружия таблицы судьбы, где было написано, что их слово потушит огонь и победит могучее оружие.
Эйя, убивший первого мужа Тиамат, на этот раз находится в замешательстве и идёт за советом к своему отцу Аншару. Тот советует ему провести переговоры с Тиамат и успокоить её, но Эйя, увидев полчища монстров, пугается и возвращается к родителю. Собирается совет богов, на котором Аншар говорит, что только Мардук способен победить Тиамат. Мардук приходит к богам и говорит, что готов выполнить это поручение, но с условием, что теперь он будет верховным богом.
Аншар согласился на это условие и собрал пир из богов, чтобы сообщить всем о верховенстве Мардука. Послали и за старыми богами Ламху и Ламаху, которые не разделяли позицию Тиамат и присоединились к пиршеству. После пира Мардук изобрёл оружие, взял с собой лук, булаву, молнию и сеть, призвал четыре ветра с разных концов света, и создал из них ещё семь беспощадных ветров, чтобы тревожить нутро Тиамат, а затем взошёл на колесницу бури, запряжённую четырьмя конями, изо ртов которых сочился яд.
Когда Мардук приехал к Тиамат, её новый супруг Кингу потерял дар речи, и Мардук начал перебранку с самой владычицей, чтобы больше её разозлить. Когда в его адрес полетели заклятия, он накинул на Тиамат сеть и пустил в ход все виды ветра, находившиеся у него в подчинении, разорвал ими её тело, а стрелой пронзил сердце. Увидев это, войско богини разбрелось, а Кингу был взят в плен. Таблички судьбы у него, естественно, отняли. Затем Мардук встал на тело Тиамат и решил поизмываться: разбил булавой череп и вытащил жилы. Позитивный протагонист, не находите? И всё из-за того, что «мудрый» Эйя не захотел послушать совет отца и поговорить с богиней.
Боги увидели эту жестокую сцену и возрадовались, а Мардук рассёк тело Тиамат на две части, одну из которых сделал небом и поставил двух стражников, чтобы те не выпускали её воды наружу, а вторую часть сделал земной твердью, где поселил Анну, Энлиля и Эйя. Затем Мардуку понадобилось убить ещё одного из богов, чтобы создать всем богам слуг и наречь их людьми. Мардук стал вычислять, кто из богов просил Тиамат творить возмездие, и боги указали на Кингу. Из его крови был сотворён человек.
Затем в «Энума Элиш» идёт речь о построении храма Мардуку и гимн его возвеличивания, но вернёмся к несчастной Тиамат, которая любила своего мужа, детей и внуков, но пала жертвой интриг мужчин, борющихся за власть. Её внуки вели себя аморально, но она их прощала из своей любви, но когда закончилось терпение создала чудовищ, которых боялись все боги, кроме Мардука, и если бы не он Тиамат отомстила бы за смерть первого супруга.