Шатаев И. М.
Семейный роман. Мать-героиня. Великое достояние человека
© Шатаев И.М., 2014
© ООО «Издательство Алгоритм», 2014
* * *
Шатаева Татьяна Ивановна,
до замужества Кукушкина T.И., родилась в 1894 году в глухоманном селе Нижегородской области
Предисловие
Сохранность Христианства обеспечивали вынужденные беженцы Нижегородской Патриархии.
Их небольшая группа, в составе своих семей, покинули церковную службу и отправились на поиск глухоманного места, где, в их надежде, можно будет сохранить без изменений веру во Христа, Сына Божьего.
Они нашли такое место, где, с помощью христианского сообщества соседнего села, начали обустраивать для себя сельскую жизнь.
В итоге возвели село старообрядческой веры, где через многие лета возродилась Мать-героиня.
«Мать-героиня» почетное звание, присваивалось многодетным матерям с вручением одноименного ордена. Звание и Орден утверждены указом Президиума Верховного Совета СССР 8 июля 1944 года.
Звание присваивалось с одновременным вручением ордена матерям, родившим и воспитавшим 10 и более детей, по достижении последним ребенком 1 года и при наличии в живых остальных детей.
Орден «Мать-героиня» представляет собой золотую выпуклую пятиконечную звезду на фоне серебряных лучей, расходящихся в виде той же звезды, концы которой размещены между концами золотой звезды.
Размер ордена 46×28 мм. На обратной стороне этой пластинки вмонтирована булавка для прикрепления ордена к одежде.
Звание «Мать-героиня» является высшей степенью отличия женщин за заслуги не только в рождении, но и воспитании детей.
При присвоении звания «Мать-героиня» учитываются также дети:
Усыновленные матерью в установленном законом порядке;
Погибшие или пропавшие без вести при защите страны или при исполнении иных обязанностей военной службы, или при исполнении гражданского долга по спасению человеческой жизни, а также умершие вследствие ранения, контузии, увечья или заболевания, полученных при указанных обстоятельствах, либо вследствие трудового увечья или профессионального заболевания.
Орден «Мать-героиня» носится награжденными на левой стороне груди и при наличии у награжденных других орденов и медалей размещается над ними. Важно отметить, что это звание было учреждено в годы Великой Отечественной войны, забравшей миллионы жизней. Большинство погибших на фронтах мужчин были молодого и среднего возраста. Население страны значительно снизилось. Введение звания «Мать-героиня» особо подчёркивало то, как остро в то время нуждалась страна в молодежи, в новом поколении.
Первое присвоение почетного звания «Мать-героиня» было произведено Указом Президиума Верховного Совета СССР от 27 октября 1944 года.
Последнее в истории СССР присвоение звания «Мать-героиня» состоялось согласно Указу Президиума Верховного Совета СССР от 14 ноября 1991 года.
По состоянию на 1 января 1995 года, орденом «Мать-героиня» награждено приблизительно 431 тысяча женщин.
Указы о присвоении звания «Мать-героиня» и вручении ордена подписывались председателями Президиума Верховного Совета СССР:
С октября 1944 года по март 1946 года Михаилом Ивановичем Калининым;
С марта 1946 года по март 1953 года Николаем Михайловичем Шверником.
Часть первая
Начало начал
Выбор
В России почетное звание «Мать-героиня» с вручением памятной медали проводилось в соответствии с Указом Президиума Верховного Совета СССР.
Наша мама, Шатаева Татьяна Ивановна, получила это звание 27 мая 1947 года, т. е. по истечении почти 3-х лет с момента его возникновения.
Как следует из Указа Верховного Совета СССР, женщине присваивали почетное звание «Мать-героиня» и вручали золотую звезду не только за то, что она нарожала 10 и более детей, но и за их правильное воспитание.
В былые времена родить несколько детей, даже 10 и более, при удовлетворительном здравии родителей, когда не принимались противозачаточные средства, ввиду их отсутствия и по религиозным поверьям, не было каким-то неординарным событием.
Потому в сельской глубинке большинство семей были многодетными.
Но вот воспитать детей, достойных уважения в сообществе своего пребывания, физически здоровых при отсутствии надлежащего здравоохранения, умелых тружеников, стремящихся к познанию, высоко духовных и разумных, заботливо воспринимающих положительный опыт своих родителей, старших братьев и сестер, было нелегко.
По закону природы, всю первичную генетику дети воспринимают от родителей. Это биофизика. А духовная энергетика, как основная субстанция органики ребенка, передается с молоком матери и духовной нежностью от отца.
Процесс воспитания детей, особенно в те далекие времена, да и теперь тоже, проводится не по какой-то матричной системе, а по индивидуальному пути, по интегральности восприятия ребенком повелений родителей и взрослых, по его восприятию социальной возбудимости окружающей среды. Генетика стандартизирует только природную адаптивность, а восприятие это не физика, это духовность, духовная энергетика. Она развивается по своим индивидуальным закономерностям.
В природе часто встречаются случаи, когда, например, два близнеца неразличимы по природной внешности, а по духовному восприятию, по их разумности, по интегральности поведения в сообществе, совершенно не похожи. Один из них представляется родителями и всем, как радость, как гордость, другой как увядающее горе. Некоторые такую ситуацию характеризуют так: «Один дурак, другой полудурок».
Родительская ошибка в единообразии воздействия воспитательных мотивов, ибо сложно воспринять их различие по духовной насыщенности. А по закону природы, по закону Неба, духовная энергетика предопределяет корень развития ребенка. Ему предречена особая трансформация восприятия энергетических сил из Единого Духовного поля Вселенной. Эти силы обуславливают вечность жизни Души человека, ее выборочную телесную инкарнацию. Эти мотивы воспринимались Великими старцами прошлых тысячелетий. По этим мотивам стали возникать религиозные каноны, но также по интегральной оценке воздействия Духовных Сил. Потому они различны в канонических религиозных учениях. Всевышний Бог Един, а канонических религий множество. Чья истина? И есть ли она вообще?
В каждой религиозной конфессии много доброго, праведного, святого, но нет единого пути к Всевышнему Богу. Сложность в этом проявляется и в принципах воспитания детей и самого себя.
В этом плане люди все разные, потому и воспитательные процессы неадекватны. Кто получил возможность адаптивно воспринимать и трансформировать Духовную энергетику Высших Сил, тот обустраивает Праведную и правильную жизнь в Земных условиях, в том числе и в процессах воспитания, являя собой пример для подражания. Только в ауре такой духовности, женщина, родившая 10 и более детей, может быть удостоена почетного звания «Мать-героиня».
Наша мама за все свои духовные и физические деяния в своей прожитой жизни заслужила почести и глубокую память от своих детей и внуков, от родных и близких, от всех, кто ее знал и кто о ней слышал.
Она достойна того, чтобы вся ее святейшая жизнь, каждая жизненная ситуация, все ее духовные всплески и Божественное восприятие были освещены и доступны для открытого подражания всем родным, знакомым и незнакомым людям.
Мы, ее дети, внуки, правнуки и родственники, все те, кто ее знал, нередко делились воспоминаниями о благотворности восприятия образа ее жизни, ее советов и наставлений, о восприятии добра и отвращении от зла.
Но нас становится все меньше и меньше, а она ушла из этой жизни уже более полувека назад.
Оставшиеся из нас долго мечтали, как сохранить для потомков достояние ее пройденной Праведной жизни.
Пришли к выводу, что надо бы сотворить некое писание на основе оставшихся воспоминаний и не только о ней, но и обо всех ее покровителях, о детях, внуках, о родственниках и знакомых.
Только через это возможно воспринять ее духовность, ее Праведную и правильную жизнь, осветлить свои грезы о ее Святейшей Душе в Небесных анклавах.
С одобрения оставшихся и с моего согласия, этот труд, боюсь, что недостойный для меня, придется обобщать мне.
Как это сделать? Отдельными рассказами, сказками, повествованиями или объединить все в обобщенный труд.
Я предложил сформировать семейный роман «Мать-героиня». Все со мной согласились. Что получается и получится ли вообще что-то?
Во-первых, я до сих пор не занимался написанием художественной литературы. Мною написано и опубликовано много трудов по экономике и философии. Но это не одно и то же.
Во-вторых, уже подпирает возраст. Почти 80 лет, слабеющая память. Успею ли? Многое зависит от того, кто и как мне будет помогать, особенно в воспоминаниях о жизненных ситуациях тех периодов.
Я думаю, что это будет стимулировать мой возраст. Поживем увидим. Дай нам Бог всем силы и умения.
Думаю, что никто не будет убегать в Березов враг (это место в нашем селе). Каждый, в силу своих желаний и возможностей, выдаст «на гора» свои мысли и выводы, свое отношение к памяти о дорогом для всех нас человеке, ибо истоки наши все в ней.
Выбран эксклюзивный труд в виде романа потому, что в нем возможно допускать некие вольности, в отличие от строгих адаптивных повествований.
В окружающей жизни нашей матери в то время было много строгости, вольности, добра и зла. Что получится по их освещению, оценят читатели.
В условиях той жизни, привести всех и вся к какому-то единству не было никакой возможности, никакого выбора. Единство для всех ощущалось только в старообрядческих религиозных канонах.
«Отец, Сын, Святой Дух». Только это было единство во всем и для всех. Только через них призывали всех к Божественному единству. Вся жизнь проистекала по восприятию повелений Святой Троицы. В те годы XVIIIXIX веков, те поколения, в той сельской местности практически все были неграмотные, не умели ни читать, ни писать. Все Божественные повеления воспринимали только на слух, пересказывая друг другу или во время проведения молитв. Познание Божественных повелений передавалось из поколения в поколение.
По религиозным канонам сопровождались даже отношения таинственной любви. До ритуальной свадьбы никто не мог вступать, особенно явно, в сексуальные контакты. Вступив в брак, никто не использовал противозачаточные средства. Сколько есть от природы, столько и будет. Наши родители, вступив в брак в возрасте чуть более 20 лет, сами имели возрастную разницу в 2 года. Отец родился в 1892 году, мама в 1894 году.
Первый сын народился у них в 1916 году, а последующие 10 детей, в том числе 5 девочек и 5 мальчиков, нарождались в среднем через 2 года. Одна девочка, прожив немного, умерла. Последний сын, «поскрёбыш», народился в 1939 году.
В последующих разделах будет подробно раскрыта судьба каждого из них.
Мама ко всем нам, несмотря на различие судеб, относилась по единой божественной мерке.
Запомнилось ее выражение, которое она не единожды провозглашала, показывая свои пальцы на руках. «Вот видишь, у меня десять пальцев на руках и каждый я одинаково берегу, не дай Бог, что случится, будет одинаково больно. То же самое и по отношению к вам детям. Стар, млад все едино в душе».
На протяжении всей совместной жизни, каждый из нас, ее сыновей и дочерей, с большой любовью и почитанием относился к своей матери, хотя каждый мог «схлопотать» за дело, по справедливости. Она никогда не занималась пустобрехством или какими-то сплетнями. За глаза никогда никого не осуждала. Жители села всегда относились к ней с большим уважением и почетом. Они беспрекословно воспринимали ее жизненные советы. Потому к ней часто обращались с различными просьбами о вразумлении себя или кого-либо. Приходилось удивляться, как она, безграмотная женщина, предопределяла социально-экономические и политические ситуации для каждого к ней обращающегося, для своего села и всей округи, а иной раз предполагала всеобщий выбор или выход из каких-то ситуаций.
Духовность и мудрость ЭГО ее жизни.
Предвестие
Всем и каждому из нас интересно было бы познать истоки своего места жительства, истоки своего рода. Когда и почему на этом месте зародилось наше село, почему оно получило такое название. Как складывались его социальные и религиозные уклады. Но истоки нигде не отражены. Административная явь возникла только в процессе появления разделительных властных структур, когда в учет вошло и наше село. Это предположительно произошло во второй половине XVIII века. Но истоки его появления не вскрыты.
Здесь потребуются природные данные, структурный анализ жилищного и хозяйственного строительства, жизненный и религиозный опыт предыдущих поколений, познаваемый из воспоминаний предков.
Место географического расположения села довольно привлекательно по природным данным: равнины, гористая местность, небольшая речка, впадающая в недалеко расположенную другую, средней величины, реку, наличие родниковых источников, близехонькие лесные массивы.
Все эти природные источники обеспечивают приемлемые условия ведения сельскохозяйственных работ и удобны для организации обустройства быта(?). По преданиям наших предков, это место было выбрано одним из Божественных старообрядцев, живших в то время в Нижнем Новгороде.
А как и почему он сюда попал?
Можно только предположить, учитывая, что село заселялось одними старообрядцами. Это произошло спустя много десятилетий после известного раскола Русской Православной Церкви РПЦ.
Раскол РПЦ произошел в период церковных реформ 16531655 годов, которые проводил Никон, тогдашний Патриарх Московский и всея Руси. Никон в то время стремился поставить церковь выше светской власти, провозглашая, что «священство выше царства». Такие деяния Никона привели к разрыву церкви с тогдашним царем Алексеем Михайловичем, с которым они в то время были в духовном равновесии. Такое противоборство привело к отречению Никона от Патриаршества. Тогда он удалился в основанный им же Новоиерусалимский монастырь, что под Истрой, Московской области.
Впоследствии Никон был низложен Поместным собором.
С тех времен написано множество различных публикаций по расколу РПЦ, одной из важнейших причин чего стало отвержение Никоном старообрядческой веры. Никон (в миру Никита Минов), сын мордовского крестьянина, с юношеских лет стремился вступить на «карьерную лестницу». Он на далеких Соловецких островах принял монашеский постриг и вскоре стал игуменом Кожеозерского монастыря. Приложив немало усилий, он сумел познакомиться с царем Алексеем Михайловичем. Знакомство постепенно перешло в узы дружбы, которую он стал использовать в своей «карьерной лестнице».
В итоге Никон становится архимандритом Московского Новоспасского монастыря, родовой усыпальницы Романовых, а вскоре и митрополитом Новгородским. Показав себя мудрым наставником в смутное время и в период Новгородского восстания, Никон через два года после этого восстания, т. е. в 1652 году, избирается Московским Патриархом.